馬 君

江西省鄱陽(yáng)縣鄱陽(yáng)鎮(zhèn)中心學(xué)校

傳統(tǒng)民俗文化教育是我國(guó)上下五千年歷史濃縮而成的精華教育，是語(yǔ)文學(xué)科的重要知識(shí)體系之一。語(yǔ)文教師應(yīng)該將傳統(tǒng)民俗文化資源中的萃華充分提取出來，融入進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化素養(yǎng)與開闊文化視野，增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

一、掌握語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，細(xì)分主次以融入民俗文化

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課本教材中，傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)點(diǎn)分布零散不集中，并未作為重點(diǎn)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教師在整理教材的時(shí)候，不光要考慮每一堂課的教學(xué)內(nèi)容，還要將傳統(tǒng)民俗文化教育內(nèi)容融合進(jìn)去，熟稔操作教學(xué)內(nèi)容。[1]例如，教師在教《刷子李》這篇文章的時(shí)候，其教學(xué)核心在于讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟人物形象刻畫的生動(dòng)性，了解作者采用的人物描寫方法。《刷子李》這篇文章的文字樸實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，其表達(dá)方式為天津方言，給人一種濃厚的“天津單口相聲”之韻味，作者馮驥才對(duì)刷子李這一人物形象的描畫，就是依靠“天津味”方言用詞和表達(dá)來進(jìn)行的，為的是凸顯人物的豐滿形象與高超技藝。教師除了教學(xué)內(nèi)容的把握之外，還要細(xì)分主次，將教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)民俗文化結(jié)合起來，不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，教師需要篩選、組合、歸類教材中和傳統(tǒng)民俗文化相關(guān)的內(nèi)容。不過，這并不意味著教師要將所有關(guān)于傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容都講解給學(xué)生聽，而是要根據(jù)語(yǔ)文教材內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)目標(biāo)，來對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)安排，主次分明的將民俗文化教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中去。

二、持恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，授學(xué)生傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)

我國(guó)的民俗節(jié)日都有其來歷故事，想要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化感同身受，產(chǎn)生共鳴，民俗節(jié)日是不可多得的契機(jī)。首先，在民俗節(jié)日的時(shí)候，教師可以在教學(xué)內(nèi)容中多安排傳統(tǒng)民俗知識(shí)講解環(huán)節(jié)，學(xué)生在節(jié)日氣氛的感染下，學(xué)習(xí)民俗文化的熱情也會(huì)隨之提升。其次，教師還可以參考不同的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，組織學(xué)生開展各類民俗文化活動(dòng)，例如傳統(tǒng)民俗文化主題班會(huì)、民俗節(jié)目觀影課、民俗歌曲演唱比賽等。民俗節(jié)日和學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，組織學(xué)生開展民俗文化活動(dòng)，能夠充分帶動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)氛圍中對(duì)民俗文化產(chǎn)生更深刻的理解。最后，教師可以讓學(xué)生在課堂上制作一些節(jié)日相關(guān)的民俗手工藝品，如燈籠、剪紙以及風(fēng)箏等，在親手制作的過程中，學(xué)生能收獲制作的快樂與動(dòng)手的樂趣，能充分體悟到勞動(dòng)人民的智慧和辛勞，能明白古代百姓對(duì)平安和樂的追求與冀望。制作過程雖然比較辛苦，但是學(xué)生們可以相互交流，既增進(jìn)了感情，又提升了語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。[2]

三、以文字為載體，教學(xué)生寫民俗作文

小學(xué)語(yǔ)文教材中，有關(guān)于民俗書寫的習(xí)作課單元，教師可以利用該教學(xué)單元，來引導(dǎo)學(xué)生感受民俗的豐富多彩性。教師在進(jìn)行習(xí)作教學(xué)之前，可以帶領(lǐng)學(xué)生去收集民俗相關(guān)資料，為后續(xù)的民俗書寫準(zhǔn)備資料。[3]例如，在《說說端午節(jié)》這一民俗習(xí)作教學(xué)的時(shí)候，教師可以給學(xué)生播放有關(guān)端午節(jié)的視頻影像、給學(xué)生講屈原的故事，給學(xué)生猜端午節(jié)謎語(yǔ)，通過這些方式來營(yíng)造起和諧有趣的民俗寫作氛圍，并導(dǎo)入習(xí)作主題?；蛘呓處熞部梢宰寣W(xué)生們課下收集資料，然后在課上談?wù)勛约旱亩宋绻?jié)見聞、家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗、端午節(jié)民間故事等，這有助于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，帶動(dòng)學(xué)生的寫作思維。準(zhǔn)備工作之后，教師讓學(xué)生將課文素材通讀一遍，自行選擇材料進(jìn)行寫作。因該習(xí)作主題是沒有例文的，教師可以給學(xué)生準(zhǔn)備一些范文，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的寫作手法，挑選合適的寫作材料，使學(xué)生在寫作的時(shí)候條理清晰，有重點(diǎn)有省略。最后，教師要對(duì)完成的作文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給那些有創(chuàng)新有新意的學(xué)生以鼓勵(lì)贊揚(yáng)。在這一過程中，教學(xué)目標(biāo)順利完成，學(xué)生對(duì)于端午民俗文化了解也更深刻了。

四、走出課堂，于課外教學(xué)中拓展民俗文化教育

傳統(tǒng)民俗教育不應(yīng)局限于語(yǔ)文課堂之上，課外教學(xué)“延伸性閱讀”也是民俗教育的重要方式?！把由煨蚤喿x”就是指在語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，學(xué)生掌握了語(yǔ)文的字、詞、語(yǔ)法后，開展的課外閱讀涉獵。例如，紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，其中關(guān)于傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容不勝枚舉，如酒茶、婚俗、喪葬、節(jié)慶、戲劇等，堪稱傳統(tǒng)民俗文化百科寶典。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)完《“鳳辣子”初見林黛玉》這一課文后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀小學(xué)版“紅樓夢(mèng)”。學(xué)生從傳統(tǒng)民俗文化的角度出發(fā)，閱讀《紅樓夢(mèng)》，能夠激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展學(xué)生民俗文化知識(shí)面，同時(shí)還能讓學(xué)生深入的理解《“鳳辣子”初見林黛玉》這篇課文中的人物感情與內(nèi)容表達(dá)。

除此之外，教師還可以給學(xué)生布置傳統(tǒng)民俗課外作業(yè)，讓學(xué)生從課堂走向現(xiàn)實(shí)，在課下收集調(diào)查民俗文化有關(guān)資料、故事等，然后在課堂上展示出來，和同學(xué)相互交流相互傳閱觀看。如此，既能培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化欣賞趣味，又能樹立學(xué)生的民俗文化意識(shí)和探究合作學(xué)習(xí)精神，語(yǔ)文課堂質(zhì)量也能隨之提升。

五、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)民俗文化教育融合到語(yǔ)文教學(xué)中，是文化傳承的一種方式，既能加深小學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感和共鳴感，又能培養(yǎng)小學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。小學(xué)生在這過程中收獲語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣，教師在這過程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高的目標(biāo)。