■卞崢奇/山東大學(xué)(威海校區(qū))藝術(shù)學(xué)院

一、前言

在舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈演員既是創(chuàng)造整個(gè)舞蹈美感與藝術(shù)性的基礎(chǔ)，也是舞蹈形象賴(lài)以生存并展現(xiàn)在觀眾面前的重要介質(zhì)，因此，舞蹈必須通過(guò)舞蹈演員才能傳達(dá)出整個(gè)作品想要表達(dá)的內(nèi)涵與情感。自建國(guó)到如今，我國(guó)已經(jīng)培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)舞蹈演員，在經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者以及從業(yè)人員的努力之后，我國(guó)已經(jīng)建設(shè)出了較為完善與系統(tǒng)的舞蹈演員培養(yǎng)體系，舞蹈演員的基本能力、技巧能力以及藝術(shù)表現(xiàn)力均達(dá)到了前所未有的高度。舞蹈文化本身是舞蹈表演的靈魂，其在舞蹈表演中的表現(xiàn)必然會(huì)促進(jìn)舞蹈表演的“春天”快些到來(lái)，因此，對(duì)于舞蹈文化在舞蹈表演過(guò)程中的表現(xiàn)與作用進(jìn)行分析，具有較為顯著的現(xiàn)實(shí)性意義。

二、舞蹈文化在舞蹈表演中發(fā)揮的作用

(一)舞蹈表演可以利用舞蹈文化展現(xiàn)文化自覺(jué)

舞蹈文化若想要表現(xiàn)文化自覺(jué)，必須要通過(guò)舞蹈表達(dá)的方式，這也是舞蹈藝術(shù)在進(jìn)一步與發(fā)展過(guò)程中必然的發(fā)展趨勢(shì)。舞蹈文化包括其情感與內(nèi)涵文化，是人文內(nèi)容在舞蹈中的主要表現(xiàn)，舞蹈演員若想要更為準(zhǔn)確的表達(dá)舞臺(tái)表現(xiàn)力，便需要深入解讀舞蹈作品中包含的情感與內(nèi)涵，了解其文化含義之后，再通過(guò)舞蹈形象進(jìn)行塑造，最終形成文化認(rèn)知。舞臺(tái)上所展現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作可以對(duì)整個(gè)文化理論的表述，將心中包含的藝術(shù)情感以舞蹈動(dòng)作的形式準(zhǔn)確的傳達(dá)給觀眾，使觀眾能夠從舞蹈演員的動(dòng)作中解讀地域文化，了解其中所包含的情感文化與民族特質(zhì)，整個(gè)舞臺(tái)的形象也會(huì)更加充滿(mǎn)人文精神，使舞蹈的表演不再只是簡(jiǎn)單的對(duì)肢體動(dòng)作的陳述，而是對(duì)于整個(gè)文化背景的延伸。因此，作為一種文化自覺(jué)的表現(xiàn)，舞蹈文化能夠?qū)⑦@門(mén)藝術(shù)直接拓展到人文情感的領(lǐng)域之中，能有效促進(jìn)文化認(rèn)同感的生成。

(二)舞蹈文化可以表達(dá)整個(gè)舞蹈的內(nèi)涵

現(xiàn)代舞蹈在進(jìn)行表演與設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往會(huì)為了觀眾的喜愛(ài)而過(guò)分迎合其審美，導(dǎo)致整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈演員過(guò)于重視表演的動(dòng)作與形象，嚴(yán)重忽視其中表達(dá)的情感，整個(gè)舞蹈也缺乏完善的文化色彩，最終成為一個(gè)僅有空殼而沒(méi)有靈魂的舞蹈表演，不能將其稱(chēng)之為藝術(shù)。若舞蹈演員本身缺乏舞蹈文化的認(rèn)知力，將會(huì)使觀眾在觀看舞臺(tái)表演過(guò)程中無(wú)法產(chǎn)生切實(shí)的印象。由此可知，舞蹈中若缺少文化內(nèi)容，其內(nèi)涵總是空洞、空泛的，將無(wú)法為觀眾帶來(lái)更為真實(shí)的感受。因此，舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中存在該現(xiàn)象，便是未能深入理解舞蹈文化，未能深入掌握舞蹈的性格，不能在舞臺(tái)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，也無(wú)法將舞蹈的情感與內(nèi)涵在舞蹈表演過(guò)程中展現(xiàn)在觀眾面前。而觀眾在觀看過(guò)程中，便會(huì)無(wú)法感受到舞蹈的文化內(nèi)涵，更無(wú)法引發(fā)思考。因此，只有重視舞蹈文化的作用，才能有效提高舞蹈的品性，使整個(gè)舞蹈耐人尋味，提高其藝術(shù)性。

(三)舞蹈文化能夠表現(xiàn)舞蹈本身的藝術(shù)修養(yǎng)

舞蹈演員本身的藝術(shù)修養(yǎng)較高，但在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，會(huì)有部分舞蹈演員過(guò)分重視技巧的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)舞蹈的基本功而忽視了感性。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，舞蹈作品需要傳達(dá)的共鳴感對(duì)于整個(gè)舞臺(tái)形象的塑造產(chǎn)生影響。因此，舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈表演之前，需要深入理解舞蹈文化，完善自身的文化底蘊(yùn)，學(xué)會(huì)從各個(gè)民族所凝結(jié)成的不同的文化中吸取足夠的養(yǎng)分，并將其應(yīng)用在舞蹈之中，使舞蹈演員能夠更好的展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)作品的內(nèi)涵，利用舞蹈語(yǔ)言的方式將自己心中所理解的內(nèi)涵與情感更為準(zhǔn)確表達(dá)在觀眾面前，不但能夠有效提高舞蹈表演的完美程度，還可以使以舞蹈演員的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升。觀眾們?cè)谟^看相關(guān)表演時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一種極為充實(shí)的感覺(jué)，沉浸在舞蹈所表達(dá)的情感與內(nèi)涵之中，充實(shí)自己的藝術(shù)情感[1]。

三、舞蹈文化在舞蹈表演中的表現(xiàn)

(一)將傳統(tǒng)舞蹈文化結(jié)合現(xiàn)代舞蹈文化

在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，若采用較為傳統(tǒng)的舞蹈形式，基本難以滿(mǎn)足當(dāng)下的舞蹈表演需求，因此，舞蹈演員需要深入探索并創(chuàng)新舞蹈表演的內(nèi)涵與形式，舞蹈作品中應(yīng)當(dāng)包含著民族與歷史，還應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)形式的應(yīng)用，使整個(gè)舞蹈的表演表現(xiàn)出更為獨(dú)特的藝術(shù)形式。舞蹈演員可以將傳統(tǒng)舞蹈文化與現(xiàn)代舞蹈文化相結(jié)合，利用現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式與技巧表達(dá)傳統(tǒng)舞蹈文化的內(nèi)涵，有利于創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，使整個(gè)舞蹈更具有特色，更利于新時(shí)代背景下舞蹈藝術(shù)的傳播與傳承。

(二)重視舞蹈?jìng)€(gè)性化藝術(shù)表現(xiàn)

在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈演員需要重視舞蹈技巧的應(yīng)用。舞蹈技巧在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中替代了語(yǔ)言的作用，能夠更為真切的傳達(dá)情感與內(nèi)涵，而舞蹈的藝術(shù)性則是利用其舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈表演本身便是對(duì)舞蹈文化的升華，也是用一種較為抽象與藝術(shù)的方式表達(dá)文化的主要途徑。因此，在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈演員需要重視個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，以便于為觀眾帶來(lái)新穎的內(nèi)容與表達(dá)方式，使整個(gè)舞蹈的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出更為活躍的狀態(tài)，在舞蹈表演過(guò)程中能夠打破當(dāng)下較為固定的技巧動(dòng)作套路，能有效提高舞臺(tái)二次創(chuàng)作的質(zhì)量與效率，使整個(gè)舞蹈在進(jìn)行表演過(guò)程中的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加多元化。舞蹈演員還需要將自己的情感與體會(huì)融入到舞蹈動(dòng)作之中，使整個(gè)舞蹈的表演充滿(mǎn)了文化與情感的內(nèi)涵，使其表現(xiàn)的更加個(gè)性化[2]。

(三)舞蹈動(dòng)作中的舞蹈文化

1、“三道彎”

“三道彎”是指舞蹈演員在進(jìn)行表演過(guò)程中的一種較為常見(jiàn)的體態(tài)，我國(guó)許多民族舞蹈中都有“三道彎”這樣的體態(tài)形式要求，尤其是在唐代樂(lè)舞之中，其“三道彎”的動(dòng)作與其他舞蹈相比較而言要求更加復(fù)雜?！叭缽潯钡纳眢w造型主要是指在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，舞蹈演員的舞姿需要呈現(xiàn)出s型的曲線(xiàn)，也就是從頭、肩、手臂、腰、胯、膝蓋的部分組成一個(gè)動(dòng)態(tài)的s的形狀以此為基礎(chǔ)表現(xiàn)出民族舞蹈在進(jìn)行展示過(guò)程中婀娜多姿的美感?！叭缽潯钡膭?dòng)作無(wú)論是利用哪個(gè)身體部位表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的s型，都具有極為動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的美感、“三道彎”這個(gè)舞蹈動(dòng)作主要源于人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)于美好的向往與追求，表現(xiàn)出淡然、幽靜的性質(zhì)。我們?cè)趯?duì)唐代的繪畫(huà)、雕塑中包含了唐舞形象進(jìn)行了解后，可以發(fā)現(xiàn)其中所有的舞女幾乎沒(méi)有直立狀態(tài)，全部都是彎曲著身體的造型，其中“三道彎”的造型便是最為典型的造型，這也是唐代樂(lè)舞的一種特性。因此，在對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行研究過(guò)程中，需要更為深入的了解唐代的舞蹈文化與審美特征，以便于更好地了解“三道彎”的藝術(shù)特性。

2、“一順邊”

“一順邊”在唐代樂(lè)舞文化中較為常見(jiàn)，主要包括鐘擺式造型、環(huán)動(dòng)式造型與弧線(xiàn)直線(xiàn)結(jié)合式造型，這三種不同的造型方式均是唐代樂(lè)舞文化中對(duì)于“一順邊”舞蹈動(dòng)作的應(yīng)用。而現(xiàn)代舞蹈作品中，對(duì)于該舞蹈動(dòng)作的應(yīng)用最為顯著的便是由北京舞蹈學(xué)院孫穎先生創(chuàng)作的舞蹈作品《踏歌》，該舞蹈有較多“一順邊”的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出該動(dòng)作一種極為別致的美感。

3、健舞

健舞也是唐代樂(lè)舞中極為重要的組成部分之一，表現(xiàn)出多元化的題材與風(fēng)格，其中也凝聚了各民族藝術(shù)創(chuàng)造的特征與精神，較為出名的健舞便包括《胡騰》、《胡旋》等，這些舞蹈動(dòng)作包含著從西域傳來(lái)的特性，表現(xiàn)出其舞蹈的活潑、矯健、俏麗、明快，更符合唐朝時(shí)期人們的欣賞特性與審美文化，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代人們的文化觀念，同時(shí)也表現(xiàn)出了在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下整個(gè)社會(huì)的兼容并蓄、積極進(jìn)取、向外開(kāi)拓的博大胸懷，這便是該舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出的舞蹈文化。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一門(mén)藝術(shù)，也是一種特殊的文化現(xiàn)象，舞蹈會(huì)同特定的民族文化與不同的生活方式存在息息相關(guān)的關(guān)系，而舞蹈文化在舞蹈表演中的作用與表現(xiàn)，能夠有效促進(jìn)舞蹈精髓進(jìn)一步展現(xiàn)在舞臺(tái)之上，有利于促進(jìn)舞蹈文化的傳承與發(fā)展。因此，在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視舞蹈文化的研究與應(yīng)用。