■張 強(qiáng)/蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

一、前言

認(rèn)知也可以稱為認(rèn)識(shí)，是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過(guò)程。認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的身體的認(rèn)知。身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界，我們的認(rèn)知是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來(lái)的。在認(rèn)知的解釋中提高身體及其活動(dòng)的重要性。舞蹈中對(duì)于身體的重要性是不言而喻的，對(duì)于身體的全面靈活的運(yùn)用已經(jīng)相當(dāng)極致，舞者在運(yùn)動(dòng)中會(huì)清晰的梳理出身體的運(yùn)動(dòng)軌跡和運(yùn)動(dòng)方式。在表演中會(huì)用意識(shí)來(lái)模擬出想要表達(dá)的環(huán)境和情感，在編創(chuàng)中會(huì)給身體塑造出來(lái)的造型進(jìn)行有關(guān)含義的分析，每一個(gè)動(dòng)作與連接都需要情感和情節(jié)支撐。完成流暢典雅的古典舞就會(huì)讓舞者內(nèi)心愉悅，而夸張扭曲的現(xiàn)代舞就會(huì)讓舞者內(nèi)心憂郁。不同的舞蹈動(dòng)作類型會(huì)對(duì)舞者的內(nèi)心產(chǎn)生不同的反應(yīng)。同樣的，舞者的內(nèi)心理解也會(huì)為舞蹈動(dòng)作賦予自己的情感。欣賞者也會(huì)為舞者的身體的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)知。在舞蹈中舞者不可能脫離心智、意識(shí)與身體的關(guān)系。意識(shí)支配著身體的運(yùn)動(dòng)，并賦予靈魂從而身心一體。我們站在理論心理學(xué)的立場(chǎng)上,探討具身認(rèn)知與舞蹈的可能關(guān)系。

二、具身認(rèn)知的身體觀

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)一直是西方心理學(xué)的主流。在這場(chǎng)變革中，一個(gè)幽靈盤旋在認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的上空，這個(gè)幽靈就是“具身認(rèn)知”。具身認(rèn)知成為一個(gè)焦點(diǎn)論題，代表了認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向具身認(rèn)知(Embodied cognition)，也稱“具體化”(embodiment)，是心理學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。生理體驗(yàn)“激活”心理感覺(jué)，反之亦然。簡(jiǎn)言之，就是人在開(kāi)心的時(shí)候會(huì)微笑，而如果微笑，人也會(huì)趨向于變得更開(kāi)心。

梅洛·龐蒂將身體看作進(jìn)入世界的入口，身體是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，是意義的給出者，身體本身透過(guò)身體的意向活動(dòng)形成“身體圖式”，并透過(guò)身體圖式將自身與對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，所以身體是我們認(rèn)識(shí)世界并與世界交流的媒介。它的本質(zhì)特性是非表象性，即身體活動(dòng)不需要借助精神表象的中介。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開(kāi)了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。所以在具身認(rèn)知中人類對(duì)身體的理解更加的具象化，分析身體與心理之間的關(guān)系，身體與認(rèn)知之間的影響。更加注重身體在教育中的重要性，對(duì)教育的發(fā)展有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、舞蹈肢體動(dòng)作潛在出性格特征

我們的身體能改變我們的思維，同時(shí)我們的思維也能改變我們的行為，并且，我們的行為能改變我們的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)生活中最具有情感的肢體動(dòng)作就屬舞蹈藝術(shù)為代表。舞蹈的形成主要依靠于肢體的配合構(gòu)成，身體的運(yùn)用方式是舞蹈關(guān)注所在。對(duì)于舞蹈的身體認(rèn)識(shí)過(guò)程與具身認(rèn)知的觀點(diǎn)有很多的相似之處。梅洛·龐蒂提出的知覺(jué)的身體性以及身體的意向性都旨在身體與內(nèi)在之間的關(guān)聯(lián)。

舞蹈運(yùn)動(dòng)方式和肢體表現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)者的性格特點(diǎn)的構(gòu)建有很大的影響。以不同的舞種為例：在芭蕾舞專業(yè)中，女演員立腳尖穿芭蕾舞鞋，身穿唯美的芭蕾舞裙，演繹著浪漫的宮廷愛(ài)情舞劇和虛幻的仙女題材為主。整個(gè)狀態(tài)以高傲、唯美、優(yōu)雅動(dòng)作為特點(diǎn)。學(xué)習(xí)芭蕾舞專業(yè)的學(xué)生，尤其是從中專開(kāi)始接觸的，在她們的走路姿態(tài)中和生活方式中處處能看見(jiàn)芭科學(xué)生的特點(diǎn)。這與她們長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)芭蕾舞有很大的關(guān)系，芭蕾專業(yè)的學(xué)生走路外開(kāi)、昂首挺胸、走路姿勢(shì)相對(duì)高雅，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)芭蕾舞劇，她們對(duì)作品中的人物情感慢慢的會(huì)映射到自己的性格當(dāng)中，優(yōu)雅、自信的性格特點(diǎn)在芭蕾舞專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中很是明顯。這就是典型的通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)方式潛在的影響到學(xué)生性格的形成。

而在其他專業(yè)中像現(xiàn)代舞專業(yè)的學(xué)生，性格特點(diǎn)更加明顯。多是灑脫，隨意，以個(gè)性張揚(yáng)為代表。在穿著打扮中多是寬松隨意的服裝搭配和另類的頭型設(shè)計(jì)，走路姿勢(shì)也相對(duì)放松沒(méi)有專業(yè)芭蕾舞演員似的夸張，行事特點(diǎn)也相對(duì)獨(dú)特。這與長(zhǎng)時(shí)間接觸現(xiàn)代舞專業(yè)有很大的關(guān)系。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞中主要以身體解放，身隨心動(dòng)，打破束縛為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代舞劇目也是以表現(xiàn)內(nèi)心情感，突出自我，不拘泥模式為要求。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中久而久之的現(xiàn)代舞的學(xué)生會(huì)通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)方式慢慢的影響性格的變化。有什么樣的身體經(jīng)驗(yàn)就有什么樣的認(rèn)知方式,因此,身體的性質(zhì)決定了我們的思維方式和內(nèi)容,決定了我們?cè)鯓有纬筛拍詈瓦M(jìn)行推理。這是典型的身體調(diào)節(jié)著認(rèn)知,影響著思維、判斷、生活模式的心智過(guò)程。

四、舞蹈肢體動(dòng)作左右情緒變化

心理學(xué)家Stepper和Strack做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：通過(guò)兩組人不同的肢體設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)出人的情緒是否是通過(guò)肢體來(lái)潛在影響的。得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論是可以的，結(jié)果說(shuō)明情緒是具身的，認(rèn)知并不是情緒形成的唯一因素，身體及其活動(dòng)方式對(duì)情緒與情感的形成有重要作用。此外。這一實(shí)驗(yàn)也多少佐證了詹姆斯對(duì)情緒的解釋，支持了情緒是對(duì)身體經(jīng)驗(yàn)的感受這一假設(shè)。

在舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯中，有不同的風(fēng)格肢體變化，不同的舞種特點(diǎn)，動(dòng)作設(shè)計(jì)中有歡快的，悲傷的、憤怒的、優(yōu)雅的等等。在完成這些動(dòng)作中舞者通過(guò)肢體變化模式會(huì)影響到舞者的情緒。以民間舞東北秧歌為例，東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、穩(wěn)重于一體。動(dòng)作設(shè)計(jì)以穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是東北秧歌的最大特點(diǎn)。舞者在完成東北秧歌中，會(huì)通過(guò)俏皮的肢體動(dòng)作影響到情緒的變化。在情緒低落的情況下也會(huì)被東北秧歌的熱情所感染。而朝鮮族舞蹈具有風(fēng)韻典雅、含蓄等特色。其特點(diǎn)是幅度大，表演者的內(nèi)在情緒與動(dòng)作和諧一致，動(dòng)作設(shè)計(jì)優(yōu)美、柔和而悠長(zhǎng)，完成這些動(dòng)作的舞者情感情緒相對(duì)沉穩(wěn)，內(nèi)斂。假如剛經(jīng)歷過(guò)大悲大喜的事情，通過(guò)完成朝鮮族的舞蹈動(dòng)作內(nèi)心也會(huì)感染被撫，這也是舞蹈的魅力。

這些例證說(shuō)明，人的身心是一體化的。有什么樣的身體經(jīng)驗(yàn)就有什么樣的認(rèn)知方式。因此，身體的性質(zhì)決定了我們的思維方式和內(nèi)容，決定了我們?cè)鯓有纬筛拍詈瓦M(jìn)行推理。身體在認(rèn)知分配中發(fā)揮作用這一特征說(shuō)明認(rèn)知并不限制于頭顱之內(nèi)。認(rèn)知過(guò)程包含著身體的非神經(jīng)部分,如肌肉和骨骼。這些肌肉和骨骼活動(dòng)在認(rèn)知加工中也扮演著積極角色，并影響著情緒的變化。

五、結(jié)語(yǔ)

以舞蹈的視角分析具身認(rèn)知的身體作用，在上述理論說(shuō)明中都具有說(shuō)明力。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明身體狀態(tài)和身體運(yùn)動(dòng)對(duì)認(rèn)知過(guò)程有調(diào)節(jié)作用。因此，身體可以對(duì)心智產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊。不同的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)在舞者的表現(xiàn)上和觀眾的視覺(jué)中都產(chǎn)生了不同的心理理解。大幅度的跳躍和技術(shù)技巧在舞者內(nèi)心具有強(qiáng)烈的沖擊力，使內(nèi)心激動(dòng)和興奮，心理處于緊張、向前的狀態(tài)。而地面的流暢、舒緩的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，會(huì)使舞者以較為放松的心理狀態(tài)去完成。身體是認(rèn)知的主體是身體去感受去思維去行動(dòng)，身體的感知和身體的運(yùn)動(dòng)等各種身體經(jīng)驗(yàn)必然對(duì)認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生強(qiáng)有力影響。因此,在當(dāng)前具身認(rèn)知的研究中,能否構(gòu)架起兩種研究之間進(jìn)行對(duì)話、比較和融通的橋梁,這對(duì)于深化認(rèn)知科學(xué)的研究確實(shí)具有非常重要的意義,值得進(jìn)一步的探索。