■常婉舒/遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在全黨提出：共產(chǎn)黨員和黨的干部要“不忘初心，牢記使命”，目的就在于告誡黨員和黨的干部時刻牢記自己的宗旨和本源，并且按照這個宗旨去從事自己的活動，為人民幸福和民族復(fù)興奮斗一生。

一、初心是一個時間概念，具有明顯的“起始”含義

在漢語中，“初”，是一個時間范詞，表示“起頭、開始、第一次”的意思。就是“當(dāng)初的新意”，即人始終遵守和操持的信念。意指人們不論做什么事情，堅持這個最初的信念，最后就一定能夠獲得成功，這顯然是一個時間概念。

初心又是一個實體概念，具有深刻的實體內(nèi)涵。

一般人的“初心”應(yīng)該是需求。人的一生是社會化的過程，就是適應(yīng)社會并且駕馭社會的過程，全部目的是最大程度地滿足自己的需求，因此人們才去學(xué)習(xí)、生活和奮斗。當(dāng)然，不同的人、不同的環(huán)境，人的“初心”也具有不同的內(nèi)涵：

首先是維持自我屬性的存在，為饑餓驅(qū)使去種植，為干渴驅(qū)使去尋找水源，為自然逼迫到處遷徙，都是“初心”使然，這就是自然的人。當(dāng)然，人類的“初心”最終還會得到一定程度的升華，他們從社會(自然)獲得利益，在滿足于自己需求的同時，又回饋于社會(自然)。

其次是促進(jìn)自我屬性的發(fā)展。如果說動物從出生就終止自己的學(xué)習(xí)過程，人類則是從出生才開始自己的學(xué)習(xí)過程。毋庸置疑，學(xué)習(xí)就是一個增加經(jīng)驗、延伸能力的過程，就是發(fā)展自己的過程。在現(xiàn)實世界，每個人都在嘗試著這個過程，實際是在滿足著自我的“發(fā)展”、“強大”。因此，建立人樹立自我對自然和社會的統(tǒng)治地位，也是人類的“初心”。

最后是滿足自我精神需要的過程。所謂精神需求，就是從事精神生活的權(quán)利，就是爭求精神產(chǎn)品的需求，其目的就是提高自身的智力能力，實現(xiàn)自身更高級的存在本質(zhì)。因此，滿足精神需求是人們最根本的“初心”。

由此可見，人類的初心是多元的，不同的人在不同的事域環(huán)境下會擁有不同的“初心”?！俺跣摹钡慕?，可以為人的理性控制，它可以為需求所控制，但這種“需求”可以實現(xiàn)由低級向高級發(fā)展，建立高級的“初心”，以決定人們生命的價值。

共產(chǎn)黨人的“初心”則是奉獻(xiàn)，這是經(jīng)過“理性控制”而形成的更加高級的“初心”。習(xí)近平總書記對共產(chǎn)黨人的“初心”給予了具體的內(nèi)涵：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”共產(chǎn)黨員從加入中國共產(chǎn)黨的那一天起，共產(chǎn)黨人“初心”的底蘊就應(yīng)是“人民的幸?！焙汀懊褡宓膹?fù)興”。正如革命導(dǎo)師卡爾·馬克思在規(guī)定共產(chǎn)黨的性質(zhì)時所說：共產(chǎn)黨員“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”“在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益”。①因此，幫助人民實現(xiàn)利益，就是共產(chǎn)黨人的利益所在。不難看出，這是社會獲得發(fā)展最需要的“初心”，是具有最高理性、最高價值的“初心”。

二、共產(chǎn)黨人的“初心”源頭是責(zé)任

如上所述，一般人的“初心”是滿足自我需求。從經(jīng)濟學(xué)的角度說，需求就是人們在價格承認(rèn)的范圍內(nèi)，消費者希望擁有和能夠擁有的商品數(shù)量。簡單地說，就是人們謀取利益的欲望，即吃飽飯、穿暖衣、住好房、有錢花的基本欲望，還包括精神享受、擁有矚目社會地位等高端欲望等等。為了滿足這些需求，人們努力地學(xué)習(xí)和勞動，以換取盡可能多的生產(chǎn)資料和生活資料，甚至還包括高級的精神生活資料。因此，一般人的“初心”以及由此引發(fā)的行為，雖然在客觀上不可避免地會發(fā)生奉獻(xiàn)社會的作用，但索取則是他們的最根本的目的。

于一般群眾的“初心”不同，共產(chǎn)黨人的“初心”更多的則是來源于“責(zé)任”。這是有著具體路徑的。一是權(quán)威的授予，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的《黨的第一個綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)，必須支援工人階級，直到社會階級區(qū)分消除為止。”從此以后，黨的歷次代表大會通過的黨綱黨章中都強調(diào)了中國共產(chǎn)黨的人民性性質(zhì)。毛澤東同志說得更加直接：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為著人民的利益工作的?！雹趲资旰?，習(xí)近平總書記一脈相承，對共產(chǎn)黨人“初心”的內(nèi)容作了更加具體的概括，即“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！倍亲约鹤龀龅某兄Z，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都曾代表全體共產(chǎn)黨人做出承諾，這就是共產(chǎn)黨員在入黨時向全國人民做出的入黨誓詞。由此可見，接受權(quán)威的授予、履行自己的承諾，堅守自己的黨派性質(zhì)，就是共產(chǎn)黨人“初心”形成的來源。

中國共產(chǎn)黨自成立的那一天，就在踐行著為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興而奮斗的“初心”。因此，每一個共產(chǎn)黨人應(yīng)該時刻牢記自己的責(zé)任，時刻牢記人民的囑托和自己向人民作出的承諾，堅定自己的責(zé)任，堅定自己的“初心”，堅持自己的本色。

三、中國共產(chǎn)黨人的“初心”內(nèi)涵是奉獻(xiàn)

中國共產(chǎn)黨人的“初心”就是奉獻(xiàn)，屬于第一位的利益“初心”。

中國共產(chǎn)黨人并不否認(rèn)個人利益，在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)，可以正當(dāng)追求個人利益，但在大多數(shù)特定的境遇中，尤其是當(dāng)個人利益與人民群眾的利益不能兼容時，則主張將個人利益融于人民整體利益去對待和處理，甚至以舍棄個人利益的代價，牟取人民大眾的利益。這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

首先，共產(chǎn)黨員來自于人民大眾，因此，人民群眾的利益就是共產(chǎn)黨人的利益；實現(xiàn)了人民的利益，也就實現(xiàn)了共產(chǎn)黨人自身的利益。“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！?/p>

其次，中國共產(chǎn)黨建立的主旨奮斗目標(biāo)就是實現(xiàn)人民大眾的利益。因此，共產(chǎn)黨人，就必須遵從這個“主旨”，建立為人民謀利益的“初心”。這既是共產(chǎn)黨人的“初心”，又是共產(chǎn)黨人的義務(wù)，是必須作為的。因此，堅持人民利益高于一切，個人利益無條件地服從人民群眾的利益，為實現(xiàn)人民群眾的利益做出奉獻(xiàn)，就成為共產(chǎn)黨員處理利益問題的行為“紅線”，是不要求回報的。

再次，共產(chǎn)黨員的利益也在于“索取”，但這種“索取”的實質(zhì)是“給予”，即給予人民群眾利益。給予人民群眾利益越多，即奉獻(xiàn)愈多，自己的利益實現(xiàn)就越充分。因此，奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人利益的核心。其實，革命導(dǎo)師馬克思在沒有踏上共產(chǎn)主義道路之前、僅僅還是中學(xué)生的時候，就已經(jīng)確立了這個宗旨。他在中學(xué)畢業(yè)前夕寫的題為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》文中說道：“一個人只有選擇為人類服務(wù)的職業(yè)，只有為人類最大多數(shù)人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量?！雹鬯慕Y(jié)論是：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！雹苤袊伯a(chǎn)黨人就應(yīng)該是這樣“偉大”的人物。

最后，追求和實現(xiàn)人民大眾的利益，就是共產(chǎn)黨人的利益所在。馬克思的好友、德國著名詩人海因里希·海涅，在馬克思的影響下，以詩歌的形式詮釋了共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)目標(biāo)：“我們要在地上得到幸福，再不愿老是饑腸轆轆，再不愿把勤勞的兩手得到的東西拿去飽那閑飯的肚腹。”⑤因此，千千萬萬的共產(chǎn)黨人生活清苦、地位平凡，甚至獻(xiàn)出了生命，都心甘情愿，心理釋然，因為他們認(rèn)識到，他的行為踐行了對人民的承諾，實現(xiàn)了自己追求的“利益”和幸福。

四、共產(chǎn)黨人的“初心”本體是利益的升華

一般人和共產(chǎn)黨人的“初心”本體都是利益，但共產(chǎn)黨人的利益本體具有更高的價值。

首先，中國共產(chǎn)黨人的“初心”是“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”。不難看出，共產(chǎn)黨人“初心”的受益者是眾多的，包括整個國家、整個民族，直到全體人民群眾。共產(chǎn)黨員實施對反動派的武裝斗爭，董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光奮勇堵槍眼，使眾多的人民群眾獲得解放，過上無剝削無壓迫的幸福生活；共產(chǎn)黨實施對落后國力的社會主義建設(shè)，焦裕祿領(lǐng)導(dǎo)人民治理鹽堿地、孔繁森留在艱苦的西藏阿里地區(qū)默默工作，使眾多的人民大眾脫離了貧窮，過上幸福的生活?？傊?，共產(chǎn)黨人通過自己的默默付出，為眾多的人民大眾贏得了利益。

其次，中國共產(chǎn)黨人的“初心”并不滿足于消滅敵對階級，最后還要消滅自己，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，共產(chǎn)黨人“初心”的奮斗目標(biāo)是最遠(yuǎn)大的，付出同樣的努力，使人民大眾獲得最高的利益，無疑是一種最高效率的奮斗。正如經(jīng)濟學(xué)原理所說的：“生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的。因此，勞動生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越大”。

最后，中國共產(chǎn)黨人的“初心”為人類提供了一種偉大的精神(或者說是態(tài)度)，就是奉獻(xiàn)精神。科學(xué)告訴我們，人類處于一個復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境中，單靠個人的力量和智慧是無法生存和發(fā)展的。于是，當(dāng)今時代，人們需要形成一種“共生”的關(guān)系和力量，從而實現(xiàn)智能優(yōu)勢的集約、創(chuàng)新精神的凝聚，更需要扶助他人、奉獻(xiàn)社會的精神自覺。因此，在復(fù)雜的自然和社會關(guān)系面前，人們迫切需要“共生”的狀態(tài)。但“共生”狀態(tài)并非靜止的擱置狀態(tài)，而是動態(tài)的聯(lián)系狀態(tài)，這種“聯(lián)系”狀態(tài)的形態(tài)就是“互動”，而核心則是奉獻(xiàn)。人們都具有奉獻(xiàn)精神，每個人就都會得到幫助，就會提高改造自然、駕馭社會的力量，早日實現(xiàn)自身的生存和發(fā)展的目標(biāo)。因此，中國共產(chǎn)黨人通過自己的“初心”，為人類展示了奉獻(xiàn)的精神，實在是一種寶貴的精神財富,是利益的價值升華。

注釋：

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷):共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,1972.

②毛澤東.毛澤東選集(合訂本):為人民服務(wù)[M].北京:人民出版社,1966.

③⑤肖灼基.馬克思傳[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

④馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社，2008.