李佳

摘 要：隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視。而作文教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，應(yīng)將鄉(xiāng)土文化融入其中，豐富學(xué)生的習(xí)作素材。本文即從小學(xué)語(yǔ)文課程融入鄉(xiāng)土文化的重要性出發(fā)，闡述了作文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化素材運(yùn)用的意義以及具體的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)作文 鄉(xiāng)土文化 融入 策略

小學(xué)語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始增添“習(xí)作”教學(xué)環(huán)節(jié)，并對(duì)作文教學(xué)提出一些具體要求。但由于受諸多因素的影響，小學(xué)生作文面臨著“無(wú)話可寫(xiě)”的尷尬境地。教師何不引導(dǎo)學(xué)生重拾家鄉(xiāng)的優(yōu)秀歷史文化，從中獲取寫(xiě)作的素材呢？

一、小學(xué)語(yǔ)文課程中融入鄉(xiāng)土文化的重要性

1.開(kāi)發(fā)利用校本課程

由于我國(guó)各地教育發(fā)展不均衡、民風(fēng)民俗不同，統(tǒng)一使用部編版教材對(duì)各地教育的發(fā)展有些許制約。國(guó)家教育部門(mén)早就倡導(dǎo)研發(fā)校本教材，編寫(xiě)校本課程，通過(guò)校本教材的使用，不僅豐富了教材資源，也促進(jìn)了學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，使本地文化得以傳承、發(fā)展。

2.鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢(shì)

新《課標(biāo)》指出：要傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，尋找文化之根源。然而由于受諸多因素的影響，有些鄉(xiāng)土文化正在逐漸淡出人們的視野。校本課程的出現(xiàn)是對(duì)這一教育缺失的彌補(bǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容：誦讀古詩(shī)詞，積累名言警句，了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日等，通過(guò)不同形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育，其目的是讓學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

3.支持鄉(xiāng)土文化教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育，需要教師不斷探究，還需要社會(huì)各界的支持。學(xué)?；蚪逃鞴懿块T(mén)動(dòng)員民間有文化的老人進(jìn)行鄉(xiāng)土文化研究，教師可組織學(xué)生積極參與到研究鄉(xiāng)土文化的行列中，讓學(xué)生聽(tīng)老人講解當(dāng)?shù)氐囊恍v史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)民俗等。不要把鄉(xiāng)土文化教育變成空洞的講解，讓社會(huì)各界人士行動(dòng)起來(lái)，鄉(xiāng)土文化教育才更有意義。

二、鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的意義

1.發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化中的寫(xiě)作素材

有的小學(xué)語(yǔ)文教師深入研究教法、教材，收獲頗豐。但有些教師卻盲目照搬別人的教法引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文，沒(méi)考慮學(xué)生的實(shí)際情況，導(dǎo)致學(xué)生“無(wú)話可寫(xiě)”的局面。教師在借鑒別人經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不應(yīng)忽視學(xué)生身邊那些最具有民族特色的鄉(xiāng)土文化。作文教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的棲息地，著眼于學(xué)生生活的那一片熱土。教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化；帶領(lǐng)學(xué)生探尋唐山的古老建筑；了解皮影文化；欣賞“唐山落子”的藝術(shù)魅力等。讓學(xué)生充分了解鄉(xiāng)土文化，從這些地域文化中汲取寫(xiě)作素材。

2.發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化中的美

地域文化是不斷發(fā)展、變化的，鄉(xiāng)土文化為學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)提供了鮮活的素材。然而有的教師運(yùn)用一些現(xiàn)成的素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，而忽略了身邊文化資源。唐山鄉(xiāng)土文化獨(dú)特：樂(lè)亭大鼓唱腔美、韻味足；唐山陶瓷做工精美；玉田泥塑神采非凡等，所有這些都需要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，把這些鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生作文中，會(huì)讓他們的作文增添鄉(xiāng)土氣息。

3.發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化中的真情實(shí)感

有的教師在教學(xué)作文過(guò)程中，使學(xué)生遠(yuǎn)離了生活氣息，因此常常寫(xiě)不出心中的所想所感，導(dǎo)致作文缺乏情感色彩，沒(méi)有生命力。因此，教師在教學(xué)作文時(shí)，要以生活為根本、以鄉(xiāng)土文化為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尋找生活的“情”，引起其情感的共鳴。學(xué)生抒寫(xiě)淳樸的民風(fēng)、美麗的自然景觀、身邊的人、歡樂(lè)的節(jié)日等，要引導(dǎo)學(xué)生延伸這些話題，讓他們發(fā)之于情，用手中的筆抒發(fā)濃濃的鄉(xiāng)土文化情。

三、鄉(xiāng)土文化成為重要的寫(xiě)作素材

1.鄉(xiāng)土文化為寫(xiě)作提供素材

大部分學(xué)生害怕寫(xiě)作文，教師認(rèn)為作文難教。由于小學(xué)生的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力等比較匱乏，由寫(xiě)簡(jiǎn)單的幾句話到真正意義的寫(xiě)作，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)難度不小。有些小學(xué)語(yǔ)文教師照搬別人的教法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)作文，卻忽視學(xué)生在寫(xiě)作教學(xué)中的主體地位。當(dāng)今時(shí)代信息多元化，科技飛速發(fā)展，所有的教育教學(xué)資源盡收眼底，卻忽視了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而這需要學(xué)生去深入探究。作文教學(xué)應(yīng)立足于家鄉(xiāng)的風(fēng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生觀察家鄉(xiāng)四季不同的特色；尋找一些古老的建筑；體驗(yàn)農(nóng)家生活；學(xué)做一些簡(jiǎn)單的具有本地特色的小吃等，讓他們盡可能多地體驗(yàn)家鄉(xiāng)的民俗、民情等，引導(dǎo)學(xué)生把鄉(xiāng)土文化作為重要的寫(xiě)作素材。

2.鄉(xiāng)土文化中帶有真情實(shí)感

作文中要有學(xué)生的真情實(shí)感，這樣的作文才具有生活氣息，才能感染人。由于受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，學(xué)生的作文內(nèi)容常常缺乏生活氣息，使得他們的作文失去了生活的味道。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中找回生活的本真，作文教學(xué)應(yīng)以生活為本、文化為根，讓他們?cè)谧魑闹懈矣诒磉_(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法、情感，這樣寫(xiě)出的作文才有血有肉。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)與鄉(xiāng)土文化有關(guān)的歷史故事，可以寫(xiě)在探究這些文化中新的發(fā)現(xiàn)，可以寫(xiě)學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土文化中發(fā)生的趣事等。關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。在寫(xiě)作教學(xué)中，在引導(dǎo)、啟發(fā)的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生足夠的時(shí)間、空間去尋求鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，從內(nèi)心深處激發(fā)他們濃濃的鄉(xiāng)情。倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話、表真情，借助鄉(xiāng)土文化，展現(xiàn)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并積極傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，讓鄉(xiāng)土文化綻放其光芒。

四、引領(lǐng)學(xué)生以鄉(xiāng)土文化為素材進(jìn)行寫(xiě)作

1.體驗(yàn)生活

小學(xué)階段，學(xué)生從看圖寫(xiě)話到寫(xiě)簡(jiǎn)單的小作文，這一過(guò)程中他們?cè)陬^腦中形成了對(duì)作文這一概念的理解與認(rèn)知?，F(xiàn)在的小學(xué)生常常感覺(jué)生活平淡無(wú)奇，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，從鄉(xiāng)土文化中找尋生活的影蹤，豐富寫(xiě)作素材。小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的一系列習(xí)作訓(xùn)練，教師都可以引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土文化的維度去寫(xiě)。教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第一單元習(xí)作“推薦一個(gè)好地方”，學(xué)生可介紹這個(gè)地方的文化，也可寫(xiě)與此地有關(guān)的童話故事，還可介紹此地美麗的景色等。

教師可引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略唐山花吹的風(fēng)采與氣勢(shì)，去品嘗美食小吃饹馇、東陵糕點(diǎn)、棋子燒餅、遷西板栗等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些美食的制作方法，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，也傳承了本地的鄉(xiāng)土文化。作為一名小學(xué)教師，要以學(xué)生生活及身邊的文化為出發(fā)點(diǎn)，以他們的視角為基點(diǎn)，引導(dǎo)他們挖掘生活中的寫(xiě)作素材，寫(xiě)自己的童年，寫(xiě)生活過(guò)的地方，寫(xiě)家鄉(xiāng)的文化，讓他們的創(chuàng)作中增添生活元素。

2.家庭教育

學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校、家庭與社會(huì)。家長(zhǎng)也可引導(dǎo)孩子從鄉(xiāng)土文化中去汲取作文素材，家長(zhǎng)作為農(nóng)村與城市變化的見(jiàn)證者，他們更熟知自己生活的地方。他們就如同一本“活”鄉(xiāng)土文化書(shū)籍，他們熟知的一些歷史故事與傳說(shuō)、名勝古跡、民俗等，是學(xué)生不能在課上了解到的。

有的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)不到自己在孩子成長(zhǎng)中扮演的重要角色，過(guò)分依賴學(xué)校的教育而忽視了家庭教育。學(xué)生在學(xué)寫(xiě)作文的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)參與，給予他們必要的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的文化，收集一些與家鄉(xiāng)文化有關(guān)的資料。這樣，孩子在積累寫(xiě)作素材，提升文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

3.學(xué)生是鄉(xiāng)土文化的“代言人”

農(nóng)村地區(qū)的孩子閱讀量少于新《課標(biāo)》的要求，但他們獲取知識(shí)的途徑并不少，他們有更多的機(jī)會(huì)去走進(jìn)大自然，因此能獲得更多的農(nóng)村生活體驗(yàn)。農(nóng)村是他們獲得資源的寶庫(kù)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注農(nóng)村中的寶貴資源，收集有用的鄉(xiāng)土文化，建立寫(xiě)作素材庫(kù)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生做一名鄉(xiāng)土文化的傳承者。學(xué)生要意識(shí)到，每個(gè)民族所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化是這個(gè)民族得以發(fā)展的力量。因此，教師要引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)不同的方式，體驗(yàn)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，一是為寫(xiě)作積累素材；二是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)文化的“代言人”。

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