陳蕾秋

摘要：現(xiàn)如今，對于現(xiàn)代社會和學校教育這兩個維度，要保持一種雙向的態(tài)度，即要把兩個合并來看待，不能夠分裂看待，尤其是當社會因為思想等方面對學校的教育提出新的要求之后，需要在學校中進行適當環(huán)境的預設發(fā)展，不能因為人文情懷的缺乏導致社會“非道德”境遇的泛濫。

關鍵詞：現(xiàn)代社會；人文缺失；小學德育

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0116

因為現(xiàn)代社會人文關懷的發(fā)展過程中出現(xiàn)了缺失，所以導致了社會上“非道德”社會境遇的出現(xiàn)，直接對小學德育建設產(chǎn)生了消極的影響。因此，如何讓小學德育工作承擔起對人性本真的關懷，成為德育工作的重點。

一、符合小學生德育目標

在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展中，社會輿論會產(chǎn)生變化，而這會對學生的培養(yǎng)目標產(chǎn)生影響，為了能夠?qū)ⅰ胺堑赖戮秤觥钡难芯亢托W德育建設進行結(jié)合，需要教師在總的教育目標上進行概括，方便教師能夠更加具體的實施德育教育。

例如，在社會輿論中，有針對“看見老人跌倒，扶不扶”展開激烈的話題討論，在堅持“尊老愛幼”的原則下，面對老人跌倒了必須要進行幫扶，這就是典型的“道德境遇”。針對這個品質(zhì)，教師要在德育教育之中進行重點教育，為了能夠突出“尊老愛幼”，教師可以從“聯(lián)系自己的爺爺奶奶或者姥姥姥爺”入手，引導學生回憶自己和老人相處的細節(jié)，學會感恩長輩的疼愛。然后進一步引導學生，在公共場所中碰到和自己長輩年齡相似的老人時，也要進行禮貌問好。但是因為近年來，出現(xiàn)了老年人惡意碰瓷，將自己因為跌倒出現(xiàn)的身體問題，歸咎在見義勇為的旁觀者身上，從而導致“真正需要幫助的老人，因為礙于害怕碰瓷等原因，而袖手旁觀”，所以造成了“非道德境遇”。對于這種情況，教師在教學的時候也要堅持“尊老”的德育目標，要將學生尊重老人作為德育的重點，而對于見義勇為出現(xiàn)的消極結(jié)果，可以采用其他人的視角進行記錄，保證德育教育能夠教導學生樹立正確價值觀的同時，保護學生在“道德情景”之中的權益。

二、符合學生的年齡發(fā)展特點

任何教育在開始之前都要有明顯的針對性，包括學生的教育目標、教育手段以及教育科目等，通過對這些內(nèi)容的細化，能夠在教育的過程中具有更高的針對性和層次性，尤其是小學階段的學生。在此年齡段，較大的特點是“模仿”，教師需要在德育過程中，針對學生的年齡特點進行教育活動。

例如，在德育工作之中，“德智體美勞五育并舉的合格學生”是德育工作的重點，為了能夠讓學生養(yǎng)成綜合式的學習習慣，在生活之中能夠做到有秩序有條理，教師可以舉辦“班級活動周”，帶動學生積極學習，全面提高學生的素質(zhì)。如，教師可以和隔壁班級的教師進行溝通，不同的班級之間可以開展良性的趣味競賽，“成語接龍”可以作為德育教育中的一個小游戲，教師可以安排學生圍坐成圓形，然后隨機抽取成語，按照順序進行接龍，一旦有學生回答出現(xiàn)一定的停頓后，可以向其他學生進行求助，如果求助不成功的話就可以用表演才藝或者是模仿秀等來作為懲罰，并且將沒有成語接龍成功的學生班級進行分數(shù)記錄，最后看哪個班級的學生分數(shù)記錄最少，再對學生和所在的班級進行表揚，這樣能讓學生在心里養(yǎng)成集體意識，認識到“我的表現(xiàn)代表著自己的班級”，并且能夠通過接龍失敗后當眾表演的機會，克服自己過分靦腆、羞澀等性格缺陷，進而提高自己的綜合素質(zhì)。

三、積極聯(lián)系家庭教育

社會中的“非道德境遇”和家庭的思想密不可分，尤其是在家庭這個特定的環(huán)境之中，學生會在和家人共同生活的時候，具有不同的行為準則和規(guī)范，這需要聯(lián)系學校教育內(nèi)容進行融合性教育發(fā)展。

例如，一些節(jié)日時，會根據(jù)我國的國家法律法規(guī)進行休息日的安排，在這樣的時間段之中，教師需要連接起學校教育活動和家庭教育，不斷為家長教育學生提供更多的教育想法。如“道德境遇”需要結(jié)合不同的時代背景，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日就是比較典型的代表，在臨近傳統(tǒng)節(jié)日放假的時候，教師可以給學生布置一些帶有民俗文化的手工作業(yè)，例如“全家人動手進行剪紙活動”，將端午節(jié)的重點標志活動作為剪紙的素材進行創(chuàng)作，讓學生能夠在家庭環(huán)境之中和自己的家長進行合作。尤其是在創(chuàng)作的過程中，學生能夠和家長進行聯(lián)系，針對“粽子”在北方和南方的不同口味進行分析，討論因為地域的不同而出現(xiàn)的各種人文知識，進一步學會要尊重不同文化和風俗。然后通過學生和家長之間的交流，教師也能夠從中了解到學生對于本民族文化的態(tài)度，方便為進一步的教學活動提供教學目標。在學校里教師可以從“尊重民俗”這方面進行更加深入的教學，以不同朝代出現(xiàn)的習俗進行更加細致的講解，形成家?；ネǖ男Ч?。

四、培養(yǎng)學生形成良好的學習習慣

道德教育和學生所處的環(huán)境密不可分，為了能夠讓學生形成良好的“道德記憶”，需要在道德習慣的培養(yǎng)上不斷圍繞學生的舉止，進行細致引導和強制規(guī)定。

例如，在班級中，需要將班級的環(huán)境衛(wèi)生進行集體的分工，教師引導學生輪流擔任“值日班長”，在值日的時候，負責學生的日常班級秩序，例如“上課遲到”“打掃衛(wèi)生”以及“亂丟垃圾”等內(nèi)容，通過學生自我的監(jiān)督，能夠讓學生學會換位思考，將自己平時不認真對待的壞習慣，得到同學的指正，進而學會改錯。除此之外，教師還要在班會的時候，積極對學生的學習習慣和行為習慣進行點評，而且聯(lián)系不同的學科教師，對學生的道德教育進行綜合點撥。例如《一日規(guī)范》可以在晨會的時候進行強調(diào)，讓學生結(jié)合不同學科進行道德行為學習，如語文知識中的“正衣冠”，講的就是君子要注意自己的衣著，要保持整潔，這是對自己的尊重，也是在交往的過程之中，對他人的尊重，但同時要注重適度，不能被社會燙發(fā)染發(fā)的風氣影響，要出于一定的自我考量，保證學校環(huán)境的莊重。

總的來說，小學生的道德教育是我國義務教育必不可少的一環(huán)，為了能夠讓學生端正自己的學習態(tài)度，需要教師從多個角度不斷進行加強教育，同時這種教育也必須和“道德境遇”相適應，不能脫離在社會的層面之外。

參考文獻：

[1]廖文華.論道德記憶在道德教育中的價值及運用[D].廣州大學，2019.

[2]崔振成.現(xiàn)代社會的“非道德境遇”與中小學德育[J].教育探索，2012（5）：121-123.

（作者單位：浙江省樂清市柳市鎮(zhèn)第十四小學325600）