張凱

摘 要：剪紙，作為一種美術大類，在世界很多國家里都存在著其表現(xiàn)形式，有的以此為藝術基礎制成大型壁畫、紀念碑等;有的以裝飾繪畫的表現(xiàn)形式，并出版相關畫冊;有的進入書籍里，作為裝幀插圖展示;有的甚至制成了相關的卡通電影片等。當前，已知資料顯示，人們普遍認為剪紙起源于中國，可追溯到南北朝時期，明清發(fā)展極盛。中國傳統(tǒng)剪紙藝術歷史悠久，文化內涵豐富，特色鮮明，是我國廣為流傳的民間藝術形態(tài)之一，承載著從古到今世代人民的美好愿望和追求，具有祈福和祝福色彩;經歷千年中國勞動人民的實踐積累，成了勞動人民預定俗成的動態(tài)敘事載體;更是中華民族文化搖籃里，具有普遍性和多民族色彩的無形遺產。黑龍江具有多民族聚居的邊境重省，其民間剪紙藝術與黑龍江民俗文化密切相關，獨具特色。本文，先對黑龍江民間剪紙類型進行簡單概述，深入分析黑龍江流域剪紙的特點，并對其未來如何應對時代變化帶來的沖擊、持續(xù)發(fā)展提出個人淺建，希望更多同仁對黑龍江民間剪紙藝術進行研究和關注，讓民族藝術之花大綻放。[1]

關鍵詞：民間剪紙;黑龍江;特點

中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-0-02

黑龍江民間剪紙有著廣泛的民間基礎，華夏千年文明的洗禮，在歷代人民的傳承、變化之中得以升華，延續(xù)至今，以其細水長流之勢匯入現(xiàn)今人們的生活和 藝術的汪洋。現(xiàn)代剪紙藝術，可謂是百花齊放，形式種類豐富多樣，如喜花、窗花、掛箋、撥云子，甚至是融入繪畫藝術之中，來反映社會生活。隨著不同地域民族藝術的深入挖掘，剪紙藝術在我國得到大發(fā)展，尤其黑龍江民間剪紙藝術活躍度明顯提高。

一、黑龍江民間剪紙藝術種類概述

黑龍江傳統(tǒng)剪紙深受其地域民俗文化的影響，大致分為民間流傳剪紙和民俗剪紙兩大類：

（一）民間流傳剪紙

民間流傳剪紙，純藝術形態(tài)，沒有一絲功利性，內容取材多源于生活中的動、植物和一些抽象的具有祝福意義的圖案，更多的是日常生活常見事物或是古老的紋樣。滿族剪紙，是這類剪紙藝術中具有代表性的一種。早期滿族祖先，一直生活在北疆的林海雪原環(huán)境中，狩獵習慣等因素，動物、植物是其常見的圖騰，并通過剪紙、圖畫等形式予表現(xiàn)出來，滿族剪紙起源于圖騰崇拜，其表現(xiàn)手法十分獨特。這類民間流傳剪紙，運用渾厚有力，粗獷豪放的剪法，凸顯其稚拙美，同時也是人們對真善美的向往，對奇幻的想象。[2]

（二）民俗剪紙

民俗剪紙是黑龍江人民生活中最重要的一種民間藝術形態(tài)，也是在人們生活中應用最廣泛的，它與傳統(tǒng)的節(jié)日節(jié)氣、民風禮俗緊密相連。黑龍江素有春節(jié)在門楣上張貼掛箋的民俗。掛箋又稱掛錢，在長方形的彩色紙張上剪刻出形象、流蘇，其內容多以寓意吉祥的圖案、文字為主，如：年年有余、萬事如意、喜上眉梢、五谷豐登、全家福等。到了元宵佳節(jié)，當?shù)厝嗣駮糁茻艋\花裱糊在燈籠上;端午節(jié)氣，則剪制剪刀狀的門花，貼于門欄上，意為可辟邪除五毒。此外，婚嫁之時，剪紙喜花必不可少;這些民俗剪紙有的是原汁原味的黑土民粹，有的則融入了外來元素，主要是近代山東、河南、河北地區(qū)闖關東的移民，將帶有不同地獄民俗色彩的剪紙帶到黑龍江流域。起初，他們的剪紙作品一直保留關內漢族不同地域的傳統(tǒng)方法和審美趣味，堅持把其鄉(xiāng)土的剪紙紋樣的文化象征融進黑土文化之中。無論是本土的元素，還是遷徙而來的民俗文化因子，黑龍江的民俗剪紙在“黑土地”滋養(yǎng)的文化空間里，始終保持著自己的基本特點，自然而然的傳承，在內外因素的作用下，碰撞、吸納、磨合升華，互相影響。[3]

二、黑龍江民間剪紙的風格特點

黑龍江流域的傳統(tǒng)剪紙藝術，是黑龍江民俗文化的記憶載體，同時，民俗文化也對其剪紙藝術帶來了深遠的影響。由此可見，黑龍江民間剪紙藝術與其獨特的民俗相輔相成，缺一不可，若沒有獨特的地域民俗和多民族的文化特點，黑龍江傳統(tǒng)剪紙藝術也不會得以生存和發(fā)展。黑龍江民族、民間剪紙是在北方多民族文化融合的基礎上逐漸發(fā)展、成熟的，其文化藝術特征既帶有原住少數(shù)民族的民俗文化印記，又融入了傳統(tǒng)的漢族文化特點。

（一）造型獨特，風格多樣

黑龍江傳統(tǒng)題材的民間剪紙，融合了滿族、中原漢族剪紙的藝術風格，造型粗獷卻又不失其真、線條簡約卻不簡單，剪紙技法略帶澀味。人物形象多為正面站立，左右對稱，五官陰刻，造型簡約樸拙。傳統(tǒng)剪紙中的人物裝束，以典型滿族裝束多見，元寶花鞋，長袍，馬褂，女人“翅兒頭”，男人長辮子，等元素都是典型的旗裝特征。其剪紙線條粗獷，較少使用“鋸齒”來剪刻人物、動物形象，朱白分明，形態(tài)厚重。在剪紙技法上，多采用先剪出形象，再用當?shù)靥厣乃蔁熝凇Ｈ羰且r色剪紙，則在圖案鏤空處的背面襯上五彩紙片，形成色彩的強烈對比、爽朗厚重。這些造型風格特點都離不開黑龍江地區(qū)人民粗獷、大氣、豪邁不羈的地域性格。黑龍江的傳統(tǒng)民間剪紙除了代表性的人物形象，還有其他作品反映了黑龍江獨特的自然風光、風物特產以及神話傳說，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，如《禿尾巴老李傳說》《太平鼓》《瑞雪的傳說》等。[4]

而現(xiàn)代題材的黑龍江剪紙作品，藝術風格更加鮮明，多取材于現(xiàn)代黑龍江人民的生活風尚、精神面貌以及當?shù)氐牡赜蝻L情等，因此其表現(xiàn)形式更為多彩，將現(xiàn)代裝飾性語言有機融入其造型和構圖中，造型剪刻時，注重線、面結合，帶有現(xiàn)代裝飾意味的圖形處理方法，不僅傳承和強化了黑龍江原有的地域特征，更是為其增加了現(xiàn)代美感。

縱觀其剪紙藝術，對黑龍江剪紙藝術風格進行概括：既熱烈豪放、自然樸拙，又明朗簡潔、神形具備，同時走線自如又不拘泥于繩墨，鄉(xiāng)土氣息濃烈。黑龍江剪紙剪法靈活多樣，以剪為主，刻、撕等形式為輔，剪刻技法承襲中國傳統(tǒng)剪法：陰刻、陽剪、陰陽結合等，既能看到中原剪紙的影子——“千刻不落，萬剪不斷”，又注重線條的粗細、斷連、繁簡之變化，彰顯出其剪紙技法的線線相連或線線相斷的“剪味”。造型獨特風格多樣，整體輪廓簡潔清晰，線型對比強烈，沒有煩瑣、復雜的細節(jié)刻畫，但凸顯了人、物形象的個性特點。線形組合將生動鮮活的形象傳神的表達。[5]

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新并舉

黑龍江民間剪紙藝術，之所以能夠屹立于民族文化之林，歷經歲月長河的洗禮卻依然綻放，是因為它特殊的傳承之路，堅持其傳統(tǒng)文化的發(fā)展，即，長輩形成的固有的剪紙習俗形成了一種文化氛圍，晚輩們從小耳濡目染，并跟著長輩學習剪紙技法、傳統(tǒng)形式樣式，這種傳統(tǒng)文化的熏陶下，加以自己的反思、情感和技法創(chuàng)新，結合本民族的地域文化、民俗民風和地理特色，傳承本民族特色傳統(tǒng)剪紙文化，又不斷創(chuàng)作出個性鮮明的，與時俱進的新作品。

1.繼承傳統(tǒng)方面。有的剪紙藝術傳承了關內的窗花，這是過年時家家戶戶都有的習俗，其造型形態(tài)多樣，如飛禽走獸、家畜、山珍、游魚、花草昆蟲等，也帶有故事性的內容，如“猴子趕車”“連年有魚”“老鼠取親”等，這類剪紙?zhí)攸c小中見大、亦真亦假，突破時空觀，充分發(fā)揮藝術想象來反映人民生活狀態(tài)，勞動中的歡愉，和老百姓喜聞樂見的事物。大量傳統(tǒng)的素材組合起來，賦予祝福寄語、寄托美好的愿望，有的還通過文學、戲曲題材的借鑒來人間的善惡美丑。

2.發(fā)展創(chuàng)新方面。黑龍江民間剪紙，成果頗豐，成就之高。自新中國成立以來，黑龍江民間剪紙跟隨時代角度，在秉持開放的姿態(tài)，兼容并蓄的文化背景下，剪紙藝術得以迅速發(fā)展。諸如，北大荒版畫的影響和靈感激發(fā)下，剪紙領域也出現(xiàn)過具有“木刻化”“白描化”特點的作品;《東方紅》大型音樂舞蹈史詩，也用剪紙藝術的形式表達出來，創(chuàng)作成大型剪紙組畫，并受到高度贊賞;20世紀 80 年代，改革開放后，黑龍江民間剪紙迎來了發(fā)展的高潮，并演化成了以海倫剪紙為引領，涉及方正、綏化、蘭西等多地區(qū)的民間特色剪紙群體。

三、結束語

隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，和近年來對非物質文化遺產的保護，剪紙藝術吸引了越來越多的目光。展望剪紙藝術的未來，剪紙不再是單純意義上的裝飾品，而是以更加豐富多樣的形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，在實用性和審美性高度統(tǒng)一的基礎上為人們帶來視覺盛宴。希望有更多人來欣賞、關注剪紙藝術，從而使其登上更高的藝術殿堂。

參考文獻：

[1]何睿.剪紙藝術與現(xiàn)代藝術設計的融合——評《中國剪紙技法》[J].中國造紙，2019，38（12）：99-100.

[2]竇薛霖.遼寧少數(shù)民族剪紙藝術的傳承與發(fā)展[J].鞍山師范學院學報，2019，21（06）：82-86.

[3]孫妍.龍江地域文化創(chuàng)意剪紙旅游紀念品設計與開發(fā)[J].品牌研究，2020（02）：141-142.

[4]木千容.剪紙上的桃花源[J].世界文化，2017（08）：2.

[5]張哲.我國少數(shù)民族剪紙藝術的文化價值——評《中國少數(shù)民族剪紙文化研究》[J].中國造紙，2020，39（05）：94.