干宇立

【摘 要】“鈴木方法”是由日本戲劇大師鈴木忠志所創(chuàng)立的一套訓(xùn)練演員的方法。他融合了日本傳統(tǒng)能劇以及歌舞伎的身體性特征，注意下盤重心和呼吸，以嚴(yán)酷的身體操練激發(fā)表演者的能量，并強(qiáng)調(diào)將演員的內(nèi)在能量及身體性作為表演的主體。本文結(jié)合筆者前后三年前往日本利賀學(xué)習(xí)鈴木方法和鈴木戲劇的經(jīng)歷，探究鈴木方法和鈴木戲劇對于演員的重塑作用以及對于中國戲劇人的適用性。

【關(guān)鍵詞】演員訓(xùn)練;核心力量;能量;身體性

中圖分類號：J812.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0024-02

“鈴木方法”是由日本戲劇大師鈴木忠志所創(chuàng)立的一套訓(xùn)練演員的方法。他融合了日本傳統(tǒng)能劇以及歌舞伎的身體性特征，注意下盤重心和呼吸，以嚴(yán)酷的身體操練激發(fā)表演者的能量，并強(qiáng)調(diào)將演員的內(nèi)在能量及身體性作為表演的主體。

從參加鈴木忠志親自主持的工作坊開始，到和日本鈴木利賀劇團(tuán)一起訓(xùn)練，到最后參演鈴木忠志導(dǎo)演的戲劇。這三年來，我發(fā)現(xiàn)，鈴木方法并不是塑造戲劇人物的練習(xí)，也不是構(gòu)建戲劇情境的方法，它是讓你成為一個(gè)更“健康”的人，是直接針對演員身體和演員個(gè)人的訓(xùn)練。其目的就是提高演員自身的能力，能讓演員更深入地了解、掌握自己的身體。通過長時(shí)間重復(fù)相同的訓(xùn)練動作，演員強(qiáng)化自身的身體感，并越來越深入、細(xì)微地透視和掌握自己身體的能力，發(fā)現(xiàn)不足，和自己的身體作斗爭，了解自己的身體，從而掌控駕馭自己身體的表現(xiàn)能力。

在我剛來到利賀之時(shí)，鈴木先生經(jīng)常對我提到，戲劇不只是等同于日常樣態(tài)的表演，人們觀看表演不只是為了消遣和娛樂，通過表演，人們檢討著在維持社會生活的制度和群體里人們是如何生活的。在表演的背后演員要有一種愿望，要引導(dǎo)他人重新認(rèn)識自己作為個(gè)人、作為群體的生存現(xiàn)狀，并啟發(fā)他人新的思考和行動方式。演員遵循這一原則，以身體駕馭語言來引導(dǎo)其他人的注意力，達(dá)成個(gè)人或者群體的某種愿望。這種有效地傳達(dá)觀點(diǎn)、意見的行為樣式隨著歷史的進(jìn)程不斷積淀，而讓越來越多的人共同掌握此方法，這才稱之為表演方法。表演的前提就是必須要有“他人”的存在。和“他人”溝通的欲望越強(qiáng)，演員表演的意識也就越強(qiáng)。當(dāng)這種欲望產(chǎn)生的時(shí)候，就要嘗試通過身體、語言來傳達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓“他人”極力地注意到自己所傳達(dá)的觀點(diǎn)。①

那么如何做到這一點(diǎn)？這就是訓(xùn)練的必要性所在。對看不見的身體存有某種意識才是表演的必要條件?？床灰姷纳眢w即能量、氧氣、重心，這三樣都不是我們?nèi)庋勰芸匆姷?，因此我們在生活中很容易忽視它們。但是如果這三樣其中一樣出現(xiàn)問題，我們的生活都會產(chǎn)生困難。這三樣是相互聯(lián)系的：身體想要生產(chǎn)更多的能量，呼吸能提供更充足的氧氣，身體的重心要是能得到更好的控制以保持身體行動的穩(wěn)定，人的身體也就會有更大的活動范圍和更多的可能性，人的生命力也就會更強(qiáng)。生活是這樣，舞臺亦是如此。因此，只有通過特殊的訓(xùn)練來強(qiáng)化這三種身體功能，才能讓身體更敏捷、更有能量，讓聲音更有深度和力量，讓自己對“他人”的引導(dǎo)力更強(qiáng)。這種訓(xùn)練能增強(qiáng)演員在傳達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)候的能量。加強(qiáng)對這三種重要的、相互關(guān)聯(lián)的、肉眼看不見的身體功能的鍛煉，是提高表演能力的基本要求。②

因此，看似枯燥的每天兩個(gè)小時(shí)的鈴木方法訓(xùn)練，其實(shí)對之后鈴木戲劇的排練起到至關(guān)重要的作用。雖然經(jīng)常重復(fù)同樣的動作，但是在同樣的動作里我能感覺到自己身體每一次都能得到不同程度的反饋。以下通過例舉基本練習(xí)方法，概括闡述筆者在訓(xùn)練中身體的變化。

（一）踏步：鈴木訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，以激發(fā)演員各方面的潛能。在音樂中，以固定的節(jié)奏踏步，保持上半身靜止，兩足平行，膝蓋微微彎曲，雙手手臂垂直于身體兩側(cè)，握空心拳，拇指與地面保持垂直，面向正前方踏步。此訓(xùn)練增強(qiáng)了對呼吸和能量的控制能力，在急促的運(yùn)動中均勻分配，過后立刻停止，強(qiáng)化了對自身身體的控制。同時(shí)，在快節(jié)奏的音樂中跟上節(jié)拍，加強(qiáng)對快節(jié)奏的把握。

（二）慢走：整體姿態(tài)如同散步。1.在保持同樣的速度、同樣的重心、同樣的高度的情況下跟隨慢節(jié)奏音樂移動，緩慢地前行，但要保持水平勻速移動，并且時(shí)刻關(guān)注眼前的目標(biāo)。這增強(qiáng)了我對核心力量的把控和對事情的專注度。2.整體氣場的提升（正面和背身）。在慢節(jié)奏的音樂中跟上節(jié)拍，加強(qiáng)對慢節(jié)奏的把握。

（三）基礎(chǔ)三套訓(xùn)練：第一套：基本姿勢是膝蓋稍微彎曲，但不能下沉。兩足成扇形打開，聽口令先向右側(cè)跨步，然后收左腿。保持水平移動，上半身不能晃動。然后以同樣的方式進(jìn)行另一側(cè)的練習(xí)。第二套：如同慢走的初始姿態(tài)，聽口令，抬起右腿，原地踏下恢復(fù)至靜止?fàn)顟B(tài)，接著踏步，腳板貼著地面，把重心水平地向前移動，同時(shí)足部向前移動。移動時(shí)重心落于前腳，接著踮起雙腳腳尖，雙腳膝蓋伸直，上半身上舉，身體重心位于兩腳之間。接著重心往下，在腳貼地面的同時(shí)，恢復(fù)到原先雙足平行的姿態(tài)。然后，抬起左腳，重復(fù)同樣動作。此練習(xí)要求在身體做動作的時(shí)候控制住身體，不能因?yàn)橹靥ざ笥一蝿?，也不能因?yàn)楹ε禄蝿泳洼p踏，那便失去了意義。第三套：雙足分開，保持足以讓身體維持穩(wěn)定的距離。面朝后，雙足平行往地下蹲，全身放松，收緊核心力量。接著，以左腳為軸將上半身往上舉，并向右側(cè)回轉(zhuǎn)，身體打開，面對正面的焦點(diǎn)后靜止。然后，使用全身力量向焦點(diǎn)發(fā)出一個(gè)單音。接著反方向做一次同樣的動作。這個(gè)訓(xùn)練要求在快速旋轉(zhuǎn)身體的情況下保持身體平穩(wěn)，同時(shí)正對焦點(diǎn)，發(fā)出洪亮的聲音。以上三種練習(xí)為一整套，加強(qiáng)了核心力量，使下半身更具能量的同時(shí)上半身依然能做出優(yōu)美的動作，使得內(nèi)外氣場得以提升。

（四）雕塑練習(xí)：1.站姿雕塑：雙足分開，足距與肩同寬，面朝地面蹲下，身體處于松弛狀態(tài)。接著聽指令迅速站起，停住，上半身隨意處理姿勢，但視線焦點(diǎn)保持不變，連續(xù)擺出三種不同重心高度的姿態(tài)，分別是高、中、低，然后恢復(fù)下蹲姿勢。此訓(xùn)練要喚醒全身能量，在激烈運(yùn)動的同時(shí)，保持下半身的穩(wěn)定。2.坐姿雕塑：蹲坐在地面上，雙手抱著雙腳，全身處于放松狀態(tài)。接著雙腳逐漸離開地面，以臀部為重心支撐點(diǎn)，上半身靜止，面向焦點(diǎn)。雙手與前方焦點(diǎn)形成某種關(guān)系，盡可能地讓上半身與地面形成垂直，腳貼近上半身，接著對著焦點(diǎn)以最大的能量說臺詞。此時(shí)，上半身放松，腰部使勁，保持重心穩(wěn)定，在呼吸和發(fā)聲的同時(shí)，身體不能僵硬。此訓(xùn)練要求使用腹部深呼吸，發(fā)聲是全身共鳴。這套訓(xùn)練中的每一個(gè)姿態(tài)都應(yīng)該是不同的、變化的。每個(gè)人想法不同，擺出的造型也不同，盡量保持不重復(fù)，速度越快，越容易出現(xiàn)重復(fù)，因此要穩(wěn)定。要不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)創(chuàng)造性。并且此訓(xùn)練能加強(qiáng)對核心力量的把控，結(jié)合發(fā)聲與呼吸找到恰當(dāng)?shù)姆椒ㄡ尫懦霰M可能多的能量，增強(qiáng)了應(yīng)對不同舞臺的能力。

以上列舉的只是鈴木方法的基礎(chǔ)，鈴木方法種類繁多，鈴木先生會根據(jù)不同的鈴木戲劇使用不同的訓(xùn)練方法。但是不難發(fā)現(xiàn)，要想按照標(biāo)準(zhǔn)的鈴木方法進(jìn)行訓(xùn)練，需要有足夠的能量、體力以及意志力。這種方法并不是單純的體力勞動，保持極高的專注度是鈴木訓(xùn)練的核心思想。剛開始先記住動作，隨后合上音樂的節(jié)奏做出動作，再到不需要通過思考便做出動作，最后到能夠忘記既定動作而在既定動作的基礎(chǔ)上加上自己的情感表達(dá)。而做到最后一點(diǎn)以后，你會發(fā)現(xiàn)你已心無雜念，當(dāng)你的心沉靜下來的時(shí)候，呼吸可以被控制住，繼而表演就會產(chǎn)生氣場，輻射觀眾。但是，隨之而來的也有一個(gè)問題：長久的訓(xùn)練，從習(xí)慣變成無意識，會不會導(dǎo)致“小和尚念經(jīng)，有口無心”的情況出現(xiàn)呢？對于這一點(diǎn)，鈴木先生認(rèn)為，雖然是周而復(fù)始地訓(xùn)練動作，但是一定要做到每次或者幾次以后你對陳舊的動作有新的理解和發(fā)現(xiàn)。這樣，每一次的新發(fā)現(xiàn)則是你繼續(xù)下一次的動力。

此外，訓(xùn)練永遠(yuǎn)是為表演服務(wù)的，兩者是相輔相成的。因此鈴木方法和鈴木戲劇也是重塑自我的基石。首先，鈴木戲劇從來不會借助發(fā)聲設(shè)備，再大的劇場都要求演員通過身體將信息傳達(dá)給觀眾，因?yàn)橹挥羞@樣，訓(xùn)練才顯得有意義，這樣觀眾接收到的信息才是真實(shí)的。而對于演員來說，沒有發(fā)聲設(shè)備，注意力會更多地集中于腹部，放在控制呼吸上。這是一種較為科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的方法。

其次，鈴木劇團(tuán)的演員對于劇場和排練場的尊重也是不得不提及的。在鈴木劇團(tuán)的演員看來，即使是候場，也不能因?yàn)樵趫鱿戮褪ヅc場上演員一樣的能量和專注度，因?yàn)橐坏┰趫鱿路稚瘢钱?dāng)你上場的時(shí)候，能量一定是不如場上原本的演員的。因此即便是候場，演員也是在側(cè)幕靜靜觀看場上演員的動態(tài)，以便之后上場能夠隨時(shí)保持相同的能量。當(dāng)然，這樣的尊重并不僅僅表現(xiàn)在劇場上。鈴木劇團(tuán)的演員不僅是舞臺上的藝術(shù)家，我認(rèn)為他們更是生活中的藝術(shù)家，因?yàn)樵趧F(tuán)里，他們除了要訓(xùn)練、演出之外，還需要負(fù)責(zé)生活中的一切瑣事。如做飯、打掃衛(wèi)生、修整舞臺等等。所以他們更加珍惜與之相關(guān)的一切事物。

基于以上的體會，其實(shí)于我而言，鈴木方法及鈴木戲劇最大的幫助并不是立刻能在自身表演上增加多少技巧，而是讓我更好地了解了我自身的缺點(diǎn)。長期跟隨音樂節(jié)奏進(jìn)行訓(xùn)練讓我的節(jié)奏感增強(qiáng);長時(shí)間的訓(xùn)練使我更能控制自己的呼吸，內(nèi)在能量更強(qiáng)，懂得能量的拿捏和把控，從而能夠有分寸地使用。這一些變化增強(qiáng)了我的自信，使我在舞臺上更加從容。此外，鈴木先生的戲劇觀更加堅(jiān)定了我嘗試改變的決心，讓我看到了戲劇正確的發(fā)展方向。就像鈴木先生曾經(jīng)說過的，月亮只有一個(gè)，但是去往月亮的方向和路徑有很多，每個(gè)人用自己的方式去，最后，大家抵達(dá)月亮，感受同一個(gè)月亮。各自沿途忍受的痛苦，到最后一起分享，那種感覺就是愛了。

注釋：

①（日）鈴木忠志著，林于竝、劉守曜譯，《文化就是身體》，國立中正文化中心P29，2011年1月。

②（日）鈴木忠志著，林于竝、劉守曜譯，《文化就是身體》，國立中正文化中心P30，2011年1月。