摘 ? 要： “有滋有味”，是保障和提升思想政治理論課課堂教學(xué)吸引力的重要路徑。翔實(shí)的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的地方優(yōu)秀文化，融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，是保證思想政治理論課教學(xué)“有滋有味”的重要手段和方法。地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，不僅能提升思想政治理論課的吸引力，還能有力地推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化發(fā)展的良性互動。

關(guān)鍵詞： “有滋有味” ? 思想政治理論課 ? 地方文化發(fā)展 ? 傳承創(chuàng)新

“有滋有味”，是辦好新時代思想政治理論課的基本方略之一。對思想政治理論課來說，若真能將課堂教學(xué)內(nèi)容與形式打造成“有滋有味”思想交流與對話的場所，自然能夠吸引學(xué)生的注意力。讓思想政治理論課課堂教學(xué)變得“有滋有味”，既可以從形式上進(jìn)行創(chuàng)新，又可以立足內(nèi)容開展創(chuàng)新。筆者總結(jié)思想政治理論課教學(xué)，認(rèn)為：將地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中，是讓思想政治理論課教學(xué)“有滋有味”的重要方法和手段之一。

一、“有滋有味”：地方優(yōu)秀文化融入是打造思想政治理論課活力課堂的重要手段

從當(dāng)前我國高校思想政治理論課建設(shè)實(shí)踐來看，思想政治理論課的“滋味”或緣于教學(xué)方法與藝術(shù)的形式創(chuàng)新，或緣于教學(xué)內(nèi)容的吸引力;但基于觸及人心與引領(lǐng)人生的思想政治理論課建設(shè)價值審視，內(nèi)容建設(shè)無疑是思政課建設(shè)中最核心、最長久的吸引力所在。

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)可以從兩個維度審視：一是基于理論本身的審視，即從理論的解釋力與說服力方面加以建設(shè)，增強(qiáng)理論在說服人方面的徹底性，也就是馬克思所說的“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[1]（9）。思想政治理論課建設(shè)內(nèi)容的根本正是馬克思所說的“人的根本”，即“人本身”，也就是能夠在內(nèi)容上觸及學(xué)生的靈魂深處，在引起學(xué)生共鳴的同時增加學(xué)生的時代責(zé)任感。但理論的徹底性能否在教學(xué)過程中有效發(fā)揮作用，不僅需要教師有高深的理論修養(yǎng)把握理論的精髓，能夠完整準(zhǔn)確地對理論進(jìn)行闡釋，還需要教師能夠了解學(xué)生實(shí)際，針對學(xué)生的實(shí)際情況運(yùn)用學(xué)生熟悉的話語體系對理論進(jìn)行大眾化的解讀;同樣需要學(xué)生具備一定的理論基礎(chǔ)與思辨水平，才能夠真正理解理論的思維之美與價值之真。

基于理論維度的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)對師資和學(xué)生理論修為的要求使大部分地方高校，特別是高職高專學(xué)校不具備現(xiàn)實(shí)可行性，難以從理論與思維之美的角度建成“有滋有味”的思政課堂。因此，對地方高校來說，在教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)維度上進(jìn)行拓展就成為加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的核心路徑。

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)維度拓展，就是在教學(xué)過程中將時政熱點(diǎn)問題、學(xué)生的專業(yè)實(shí)際、地方的社會經(jīng)濟(jì)和歷史文化狀況融入教學(xué)內(nèi)容之中，或通過理論闡釋材料展現(xiàn)理論的解釋力，或通過材料印證理論的價值判斷展現(xiàn)理論的科學(xué)性增強(qiáng)學(xué)生對理論的價值信仰，讓學(xué)生感受到理論的“滋味”，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力與學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感。

在思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的橫向拓展中，地方優(yōu)秀文化無疑是最具有活力和吸引力的元素，也是最能闡釋與印證思想政治理論課相關(guān)理論的內(nèi)容，是具有現(xiàn)實(shí)價值與現(xiàn)實(shí)可行性的思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)路徑，也是地方高校思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)的首選方向之一。筆者與團(tuán)隊(duì)成員努力探索地方優(yōu)秀文化中的思想政治理論課教學(xué)資源，挖掘的地方優(yōu)秀文化資源涵蓋了古代的善德文化、書院文化、古茶路文化、民俗文化，現(xiàn)代的無產(chǎn)階級革命文化，當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的先進(jìn)文化等，形成了一套相對完整的地方文化及事件、人物譜系，并有機(jī)融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”及“形勢與政策”課程教學(xué)中。

地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)，不僅為闡釋理論提供了鮮活的素材，更因?yàn)榈胤絻?yōu)秀文化的地方特色使課堂教學(xué)具有了地域差異性，富有濃郁的地方特色，使學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中領(lǐng)悟到書本上沒有的知識與文化，增強(qiáng)了課堂教學(xué)內(nèi)容的吸引力;將地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中，也讓學(xué)生看到了教師在教學(xué)準(zhǔn)備中付出的勞動，更有利于學(xué)生理解和尊重老師的勞動，能夠讓學(xué)生在情感上更愿意付出時間和精力理解老師所講授的內(nèi)容。此外，對高校所處地域文化及相關(guān)事件與人物的了解，更能夠幫助學(xué)生理解學(xué)校所處地域的文化底蘊(yùn)，能夠幫助學(xué)生更加清晰地理解個人與社會、個人與時代的關(guān)系，領(lǐng)悟理論武裝對人生前途和命運(yùn)的影響。這些正是思想政治理論課教學(xué)所追求的重要目的，也是思想政治理論課的“滋味”所在。

二、“傳承創(chuàng)新”：思想政治理論課教學(xué)在利用中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反哺

將地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中，不僅能夠讓思想政治理論課“有滋有味”，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力，而且對地方優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展有著極為重要的推動作用，有利于推動地方優(yōu)秀文化與現(xiàn)時代結(jié)合、提高地方優(yōu)秀文化的影響力、擴(kuò)大輻射面。思想政治理論課教學(xué)過程中融入地方優(yōu)秀文化對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新作用主要體現(xiàn)在：

第一，拓展了地方優(yōu)秀文化的傳承路徑。以湖南常德為例，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭進(jìn)程中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的革命烈士，如在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中發(fā)揮過重要作用的紅四軍參謀長王爾琢、配合賀龍領(lǐng)導(dǎo)湘鄂邊早期革命斗爭的黃鰲等，但這些在中國革命史上做出突出貢獻(xiàn)的革命人物即使在本地也少有人知道。近年來，湖南文理學(xué)院將這些歷史人物的事跡融入思想政治理論課教學(xué)的相關(guān)課程中，并通過微視頻等多種方式對相關(guān)歷史人物進(jìn)行介紹，不僅直接提升了王爾琢、黃鰲、賀錦齋等革命烈士的知名度，還間接推動了地方政府對相關(guān)歷史事件舊址、革命烈士故居的保護(hù)工作，成為推動地方政府將相關(guān)舊址、故居列為地方黨性教育基地、中小學(xué)愛國主義教育基地的重要推手。

第二，推動了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。地方優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容并通過課堂教學(xué)加以傳播，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和青年大學(xué)生的結(jié)合搭建了橋梁，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能。在湖南文理學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐中，外國語學(xué)院學(xué)生通過課堂教學(xué)了解到常德絲弦這種藝術(shù)形式以后，即組織部分具有一定藝術(shù)才能的學(xué)生學(xué)習(xí)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，并結(jié)合大學(xué)生活實(shí)際用常德絲弦創(chuàng)作表演了《奇特的錄音帶》，獲全國第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動一等獎;在此之后，湖南文理學(xué)院的學(xué)生充分利用常德地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作表演，在不斷完善的基礎(chǔ)上最終形成了一臺完整的具有濃郁地方特色又融入時代和青春元素的《武陵風(fēng)韻》大型專題文藝晚會，并作為高雅藝術(shù)進(jìn)校園項(xiàng)目在全省高校巡演，為宣傳和推廣常德地方優(yōu)秀文化做出了重要貢獻(xiàn)，為通過課堂教學(xué)推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供了經(jīng)典個案。

第三，擴(kuò)大了地方優(yōu)秀文化的傳播面。從文化傳播與實(shí)踐的理論來看，一個地方的文化能否有效擴(kuò)大傳播面，不僅取決于文化的吸引力及表現(xiàn)形式，更取決于受眾在相關(guān)文化影響和熏陶下所生成的傳播意愿與自覺傳播實(shí)踐。高校思想政治理論課雖然不是專業(yè)的文化傳播課，思想政治理論課教師也不是專業(yè)的文化從業(yè)人員，但思政課教學(xué)一旦借助地方優(yōu)秀文化構(gòu)建起“有滋有味”的教學(xué)內(nèi)容，有可能激發(fā)學(xué)生了解地方優(yōu)秀文化的興趣，并通過學(xué)生的人際交往圈，特別是自媒體時代的朋友圈加以擴(kuò)散，擴(kuò)大地方優(yōu)秀文化的傳播面。近年來，常德的城市文化能夠在全國產(chǎn)生較好的反響，與就讀于該市的大學(xué)生通過各種自媒體終端的傳播有著較為密切的聯(lián)系。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面，不僅體現(xiàn)在學(xué)生通過自媒體傳播這一個方面，而且體現(xiàn)為前面兩點(diǎn)：紅色景點(diǎn)的開發(fā)、利用與保護(hù)下，紅色旅游人數(shù)增加，村民對當(dāng)?shù)馗锩幕牧私饧由?以歌劇、弦樂的方式創(chuàng)新了文化表現(xiàn)形式，與地方政府發(fā)展戰(zhàn)略相契合，吸引了大量外來游客和本地游客，提高了地方優(yōu)秀文化的吸引力，加深了人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。

三、推動思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化發(fā)展的良性互動

前面已經(jīng)就地方優(yōu)秀文化對思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)的作用及思想政治理論課內(nèi)容在推動地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新中的作用進(jìn)行了論述，得出了這樣的結(jié)論：將地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新與思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)“有滋有味”的互動發(fā)展。為了更加科學(xué)地實(shí)現(xiàn)二者之間的良性互動，需要在思想政治理論課建設(shè)實(shí)踐中注意把握以下幾點(diǎn)原則：

第一，保障思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)“有滋有味”是邏輯前提，只有在保障這個邏輯前提的條件下，思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的互動發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)可能性。這一邏輯前提得以成立的條件在于，一方面打造“有滋有味”的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是地方優(yōu)秀文化與思想政治理論課建設(shè)發(fā)生關(guān)系的原生動力，沒有這一原生動力的存在，地方優(yōu)秀文化就難以出現(xiàn)在思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)的框架體系之中，不會衍生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)推動地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新功能，二者在這一矛盾體系中的作用和地位是原生動力與衍生動力之間的關(guān)系。另一方面，“有滋有味”的課堂教學(xué)是思想政治理論課建設(shè)推動地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的前提條件，沒有課堂教學(xué)內(nèi)容的吸引力，就難以調(diào)動學(xué)生參與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的積極性和主動性，就不會推動地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐活動開展。因此，必須牢牢把握住“有滋有味”的課堂教學(xué)內(nèi)容建設(shè)這一邏輯前提，立足教學(xué)內(nèi)容建設(shè)這一根本，然后才能探討如何通過思想政治理論課教學(xué)推動地方優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新。

第二，立足現(xiàn)實(shí)需要是思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化發(fā)展良性互動的實(shí)踐基礎(chǔ)。在將地方優(yōu)秀文化融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)的過程中，必須以思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要取舍相關(guān)文化資源，融入思想政治理論課的文化資源必須與相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容有嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)性，能夠滿足理論闡釋的需要，而不是簡單的材料堆砌。同樣，立足校園文化建設(shè)的地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新必須立足于校園文化建設(shè)和地方文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。文化的傳承創(chuàng)新是否具備現(xiàn)實(shí)性，與文化自身的特質(zhì)有關(guān)，也與文化能否滿足受眾的現(xiàn)實(shí)需求有關(guān)。校園文化建設(shè)的立德樹人要求與青年大學(xué)生的文化需求心理特征決定了在推動地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新時，必須將內(nèi)容的育人功能與表現(xiàn)形式的青春活力結(jié)合起來，才能有效推動地方優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新。

第三，注重實(shí)效性是評判思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新良性互動的核心指標(biāo)。在思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的良性互動評價中，有三個值得關(guān)注的實(shí)效性指標(biāo)：一是課堂教學(xué)內(nèi)容的活力與吸引力，即通過融入地方優(yōu)秀文化構(gòu)建的教學(xué)體系有效地將學(xué)生吸引到對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注上;二是學(xué)生的獲得感，即通過對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅有思想政治理論課學(xué)習(xí)的理論與思辨獲得感，還要有地方優(yōu)秀文化的知識獲得感;三是地方優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新實(shí)效，即文化的內(nèi)容建設(shè)與表現(xiàn)形式都能夠跟上時代步伐，滿足時代需要。三個方面的實(shí)效性融合為判斷思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新是否構(gòu)成良性互動的核心指標(biāo)。

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與地方優(yōu)秀文化之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容建設(shè)與地方優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新良性互動的理論與實(shí)踐探討，為地方高校如何加強(qiáng)和改進(jìn)新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作提供了有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒，為提升學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的獲得感提供了有力支撐。

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基金項(xiàng)目：湖南省教育廳教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校學(xué)科思想政治教育資源開發(fā)利用研究”（湘教通[2018]436號）階段性成果。