亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        元代散曲“審丑”研究

        2020-11-16 02:07:49盧旭
        文教資料 2020年22期
        關(guān)鍵詞:審丑元代散曲

        盧旭

        摘 ? 要: 散曲作為元代最具代表性的文學(xué)體裁之一,不僅在內(nèi)容和藝術(shù)形式上對詩詞有很大的突破,其所體現(xiàn)的審美觀也與傳統(tǒng)文學(xué)體裁大異其趣。對“丑”的關(guān)注與包容成為元散曲的重要特點(diǎn),元散曲中刻畫了大量具有“丑”特征的人、物、事,這一美學(xué)特點(diǎn)對當(dāng)時和后世文藝創(chuàng)作與鑒賞都產(chǎn)生了重要影響。

        關(guān)鍵詞: 元代 ? 散曲 ? 審丑

        金元時期興起的散曲在內(nèi)容上突破了傳統(tǒng)詩文“言志”“載道”等束縛,在手法上排斥像詩文那樣對意境、境界的追求,展現(xiàn)了全新的精神風(fēng)貌和藝術(shù)旨趣。散曲繼承了詩詞敘事、抒情、寫景等功能,在題材和藝術(shù)表現(xiàn)上大膽創(chuàng)新,坦率直接地揭露丑惡,淋漓盡致地刻畫丑怪,成為元代散曲的美學(xué)特征之一。鑒于此,本文以元散曲表現(xiàn)的新特質(zhì)“審丑”為切入點(diǎn),研究元代散曲作家樂于表現(xiàn)的具有“丑”性的人、物、事,探究深遠(yuǎn)影響和重要價值。

        一、散曲“審丑”之創(chuàng)作實(shí)踐

        (一)丑之人

        在以言情為主要內(nèi)容的中國古典文學(xué)作品中,最典型的戀愛模式是才子佳人,女性的美一直是詩詞中永恒的主題之一。當(dāng)然不乏嫫母、東施等丑女形象,這些丑女多見之于神話、小說,作者對她們的描寫多極盡嘲弄戲謔,這類形象比較片面,女性的人格和個性沒有得到充分的尊重。在元代散曲中,不僅出現(xiàn)了對女性丑的直接描寫,還表現(xiàn)出了對丑的欣賞與喜愛。如元代蘭楚芳的《四塊玉·風(fēng)情》

        我事事村,他般般丑。丑則丑、村則村、意相投,則為他丑心兒真,博得我村情兒厚。似這般丑眷屬、村配偶,只除天上有①(351)。

        這支曲子打破了以往描寫風(fēng)情的詩歌郎才女貌的固定模式,男主人公“事事村”,又俗又蠢;女主人公“般般丑”,頭、腳、身材哪里都丑。女主人公雖然人丑,但是真心實(shí)意,男主人公雖然粗俗,但是感情深厚。作者筆下這對“丑眷侶”不僅因為內(nèi)心的美好而為大家所喜愛,更因為貼近生活具有世俗化的色彩,充分體現(xiàn)作者不避外在丑、俗,張揚(yáng)內(nèi)在美、善的進(jìn)步的審美理想。

        元代散曲中還有對自我形象“丑”的大膽刻畫。鐘嗣成自號丑齋,表現(xiàn)了他對丑的獨(dú)到見解。如《一枝花·自序丑齋》:

        〔梁州〕子為外貌兒不中抬舉,因此內(nèi)才兒不得便宜。半生未得文章力,空自胸藏錦繡,口唾珠璣。爭奈灰容土貌穩(wěn),缺齒重頦,更兼著細(xì)眼單眉,人中短髭鬢稀稀?!?/p>

        〔隔尾〕有時節(jié)軟烏紗抓劄起鉆天髻,乾皂靴出落著簌地衣,向晚乘閑后門立。猛可地笑起,似個甚的?恰便似現(xiàn)世鐘馗嚇不殺鬼②(137)。

        作者在這兩支曲子中筆墨集中地描寫了自己丑陋的外貌,面色、牙齒、下巴、眉眼等丑到不忍直視。外貌已經(jīng)丑陋不堪了,加之不合時宜的裝束,就像“現(xiàn)世鐘馗”一樣。作者將自己的丑寫得生動、風(fēng)趣,但沒有僅停留在羅列丑貌、丑態(tài)上,開篇就交代讀者自己受人譏笑不是因為相貌丑,而是精神與社會相抵觸。鐘嗣成未必奇丑無比,但他用這種曲筆戲謔的方式把奇丑的容貌與激憤的感情統(tǒng)一起來,以這種尖新的形式淋漓盡致地表達(dá)了元代社會被壓迫者的吶喊。作者題“丑”,但肯定了“丑中見美”,展現(xiàn)的是戲謔外衣下控訴不公、糞土王侯、凜然不屈的倔強(qiáng)人格,具有美的藝術(shù)感染力。

        此外,元代散曲中還有不少小令描寫了一些具有歪口、禿頭、駝背等外在丑陋特點(diǎn)的人物形象,如元代白樸的《醉中天·佳人臉上黑痣》:

        疑是楊妃在,怎脫馬嵬災(zāi)?曾與明皇捧硯來。美臉風(fēng)流殺。叵奈揮毫李白,覷著嬌態(tài),灑松煙點(diǎn)破桃腮②(530)。

        作者詠佳人臉上黑痣,別出心裁地運(yùn)用了李白和楊貴妃兩位歷史人物,想象李白因看貴妃入迷而不覺點(diǎn)破香腮,大膽奇特。作者極為傳神地表現(xiàn)出女子因為黑痣而產(chǎn)生的獨(dú)特的風(fēng)流美麗,富有神韻,在含有善意的幽默中表現(xiàn)出一種真實(shí)、情趣之美,在藝術(shù)上極富表現(xiàn)力。愛美之心,人皆有之。值得注意的是不少作家在小令中單純表現(xiàn)病態(tài)、不健康的人物,夸張渲染,為了審丑而審丑,是極端張揚(yáng)個性、反抗傳統(tǒng)的表現(xiàn),雖然很可能為當(dāng)時社會所尚,但毫無思想性和藝術(shù)性的作品必然會為歷史所淘汰。

        (二)丑之物

        在中國古典文學(xué)作品中,不乏表現(xiàn)丑陋之物的作品。唐代韓愈就是具有“審丑”眼光的文人之一。韓愈的詩歌中存在大量外形丑陋,甚至令人討厭、生畏的物象,如蒼蠅、蝙蝠、蟾蜍等。但涌現(xiàn)大量具有“審丑”眼光的作家并出現(xiàn)大量描寫丑陋物象的作品是伴隨著散曲興起的。徐中玉先生主編的《元散曲》將元散曲分為五類:遣懷、嘆世、情愛、詠景和嘲戲。其中以嘲戲為寫作內(nèi)容和特點(diǎn)的作品大量涉及丑惡物象,這類物象一般不能為大眾接受并愉快地談?wù)摚谏⑶凶髡咭詰蛑o的筆調(diào)加入了生命思考和審美判斷,喚起了人們視覺上的全新感受,賦予這類丑陋之物全新的內(nèi)涵。如元代姚守中的《粉蝶兒·牛訴冤》:

        〔幺〕食我者肌膚未肥,賣我者家私不富。若是老病殘疾,中身亡,不堪耕鋤,告本官,送本都,從公發(fā)付。閃得我丑尸不著墳?zāi)埂?/p>

        ……

        〔耍孩兒〕只見他手持刀器將咱覷,嚇得我戰(zhàn)撲速魂歸地府。登時間滿地血模糊,碎分張骨肉皮膚②(535-536)?!?/p>

        在這組套曲中作者采用動物的視角來寫,獨(dú)特新穎,有很強(qiáng)的諷刺性。過去以牛為描寫對象的詩歌多從牛的吃苦耐勞、樸實(shí)無華等美的一面歌頌贊揚(yáng)。姚守描寫的是一頭“不堪耕鋤”的病弱老牛,側(cè)重表現(xiàn)老牛丑的一面。首先“丑則丑堪畫堪圖”能夠耕種的牛雖然丑但生活在山水田園怡然自得;后來朝廷禁止斬殺耕牛,但病弱老牛不受限制?!伴W得我丑尸不著墳?zāi)埂卑凳玖死吓5拿\(yùn)悲劇。再次,作者描寫了老牛被販賣、屠殺、烹煮、碎賣的過程,運(yùn)用了大量丑陋字詞,如“戰(zhàn)撲速魂歸地府”“滿地血模糊”“碎分張骨肉皮膚”等,不忍卒讀。最后以“死得真?zhèn)€屈苦”作結(jié),淋漓盡致地訴說了牛的無比怨憤。作者激切的言辭,像匕首一樣直指用人不當(dāng)、分配不公的元代社會,具有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

        散曲對丑的物象揭露大多直截了當(dāng)、言辭激切,但“形象大于思維”的藝術(shù)規(guī)律依然適用于散曲。優(yōu)秀的散曲作品能讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗豐富、理解作者的不盡之意,從作者渲染的“丑”中,獲得一種“美”的享受。如元代無名氏的《朝天子·嘲人穿破靴》:

        兩腮,綻開,底破邦兒壞,幾番修補(bǔ)費(fèi)錢財,還不徹王皮債。不敢大步闊行,只得徐行短邁,怕的是狼牙石龜背階,上臺基左歪右歪。又不敢著楦排,只好倒吊起朝陽曬③(517-518)。

        破靴這一物象在生活中可謂十分丑陋,毫無美感。這首小令以夸張、幽默的筆墨描寫的破靴,讓人忍俊不禁。因靴子太破而不敢大步快行,不敢在龜裂的臺階上走路,不敢用鞋楦來楦,“只好倒吊起朝陽曬”。為什么靴子這么破了,還要穿呢?這也許是值得讀者深入思考的一個問題。我國古代服飾對應(yīng)相應(yīng)的身份等級十分嚴(yán)苛,元代也不例外,甚至鞋子都是身份、地位、等級的標(biāo)志。面對這樣一個窮困潦倒的沒落的知識分子,作者既有嘲諷,又有同情。散曲對丑陋物象的描寫無出其右。但不可否認(rèn)的是這些丑陋物象并非都是健康、向上、有所寄托的,相反,有大量的作品止于詠物。如元代宋方壺的《一枝花·蚊蟲》抓住蚊子的典型特點(diǎn)描寫,詼諧幽默,“不即不離,似相非相”可謂得詠物妙旨。這類散曲詠物雖然頗顯神韻,但止于游戲筆墨,不免流于庸俗。

        (三)丑之事

        美和刺是中國古代詩歌史上的重要主題,很多作家通過揭露丑惡以期達(dá)到規(guī)勸、諷諫統(tǒng)治者的目的,所謂“其怒心感者,其聲粗以歷”④(171)。元代的知識分子由于民族歧視等政治原因,對傳統(tǒng)儒家道德、美學(xué)觀念有了新的認(rèn)識。盡管在散曲創(chuàng)作中更直露、激切地對丑惡行為進(jìn)行了披露,但不再執(zhí)著于“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”這類崇高理想的追求,作家們多是借鞭撻丑惡抒發(fā)內(nèi)心的憤懣,在對丑惡行為戲謔和調(diào)笑中蘊(yùn)含著普遍的時代失落感,如元代馬謙齋的《沉醉東風(fēng)·自悟》:

        取富貴青蠅競血,進(jìn)功名白蟻爭穴。虎狼叢甚日休?是非海何時徹?人我場慢爭優(yōu)劣,免使旁人做話說。咫尺韶華去也②(86)。

        這支曲子言辭激切地對官場卑劣、貪腐的丑態(tài)進(jìn)行了披露:“青蠅競血”“白蟻爭穴”何其丑陋污穢,“虎狼叢”“是非?!薄叭宋覉觥庇貌┯鲗⒐賵龀髴B(tài)從不同側(cè)面表現(xiàn)了出來,譏刺入骨。政壇上都是蠅營狗茍之人,而有理想有抱負(fù)的知識分子卻沉淪下僚,作者玩世不恭、自我解嘲,諷刺了元代黑暗的政治。

        一些手中有些權(quán)勢的官僚,搜刮民脂民膏,是封建社會的黑惡勢力。他們的丑惡行徑也被散曲作家形象地塑造了出來,如元代無名氏的《醉太平·譏貪小利者》

        奪泥燕口,削鐵針頭,刮金佛面細(xì)搜求,無中覓有。鵪鶉膆里尋豌豆,鷺鷥腿上劈精肉,蚊子腹內(nèi)刳脂油,虧老先生下手①(370)。

        這首膾炙人口的小令采用了漫畫式的表現(xiàn)手法,充滿諧趣。緊扣一“貪”字,窮形盡相地刻畫了這些貪腐者的丑態(tài),使讀者從作者極力鋪陳的“丑”中獲得一種“美”的享受,具有強(qiáng)烈的感染力。這些丑行是反面的藝術(shù)典型,蘊(yùn)含了作者否定性的審美評價而成為對其現(xiàn)實(shí)存在的否定,因而具有正面的審美價值。同樣,描寫“丑事”的散曲也有粗俗不堪、思想腐敗的作品。如王和卿的《撥不斷·偷情為獲》寫偷情的丑事,雖然大膽,但媚俗至極。這類丑事顯然有悖人倫、有傷風(fēng)化,作者反而津津樂道,反映出畸形的審美觀念。

        二、散曲“審丑”之深遠(yuǎn)影響

        (一)對明、清各類藝術(shù)形式的影響

        元代散曲對“丑”的表現(xiàn)拓寬了人們的審美視野,成功范例代表了審美觀念的進(jìn)步。藝術(shù)審美觀念具有相通之處,散曲“審丑”對明、清各類藝術(shù)形式都產(chǎn)生了直接或間接的影響。在明代散曲中,也有表現(xiàn)贊美女性丑的作品,雖然沒有正面的外貌描寫,但其中作者的情感寄托得到了充分的彰顯。如明代康海的《朝天子·遣興》:

        杖藜,步畦,不作功名計。青山綠水繞柴扉,日與兒曹戲。問柳尋花,談天說地,無一事縈胸臆。丑妻,布衣,自有天然味⑤(114)。

        在明代通過科舉考試取得功名仍然是實(shí)現(xiàn)人生理想最重要的途徑,“娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉”成為多少文人發(fā)奮讀書的動力。然而作者因居官得禍,看清了官場腐敗墮落的現(xiàn)實(shí),對功名利祿做了徹底的否定?!俺笃蕖笔亲约航^意功名的象征,自己的妻子雖丑,但能與自己相伴過平凡樸素的生活,這種天然的滋味才能夠撫慰作者受傷的心靈,作者從正面歌頌、肯定了丑。

        元代散曲對艷情、貪腐等世俗“丑事”的生動描寫為明清小說奠定了基礎(chǔ)。元代小說這一文學(xué)體裁并沒有得到繁榮發(fā)展,到了明清時期,隨著商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,市民階層的不斷壯大,人性解放的要求進(jìn)一步提高,出現(xiàn)了如《金瓶梅》等大量描寫世俗世情的小說,《儒林外史》等官場諷刺小說。雖然散曲在篇幅上不可與之同日而語,但對“丑事”大膽地描寫,對丑惡人情世態(tài)大膽揭露,二者的“審丑”精神是一脈相承的。

        在宋元以前藝術(shù)家極少用丑的形式創(chuàng)造審美意象。隨著審美觀念的進(jìn)步,藝術(shù)家開始意識到丑的藝術(shù)形式比美的形式更富有表現(xiàn)力。到了清代,丑的表現(xiàn)形式更加多樣化。在藝術(shù)理論上如清代劉熙載的《藝概·書概》中明確提到了對丑的欣賞“怪石以丑為美,丑到極處,便是美到極處。一丑字中丘壑未易盡言。俗書非務(wù)為妍美,則故托丑拙。美丑不同,其為為人之見一也”⑥(168)。在創(chuàng)作上如清代“揚(yáng)州八怪”繪畫以“丑、怪、奇、樸”等為手段,營造出嶄新的意境。從內(nèi)容到形式“審丑”逐漸發(fā)展成熟。

        (二)對現(xiàn)當(dāng)代新詩的影響

        元代散曲“審丑”的特點(diǎn)對現(xiàn)當(dāng)代各種文學(xué)體裁產(chǎn)生了或多或少的影響。在形式上,散曲是格律體與自由體的結(jié)合,具備了白話詩歌的雛形。在內(nèi)容上,散曲作家站在市民的立場上將世俗生活的方方面面作為表現(xiàn)的對象?!拔逅摹睍r期的新詩與散曲精神一致,密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),站在市民的立場上不避丑惡,把以前不登大雅之堂的內(nèi)容鄭重地納入表現(xiàn)領(lǐng)域。如聞一多的象征主義詩歌《死水》,借一個臭水溝展開奇特的想象,表達(dá)激憤的感情,達(dá)到批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會的目的。作者“審丑”詩歌創(chuàng)作能夠取得成功一方面是受到了西方反浪漫的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的熏陶,另一方面離不開中國古典文學(xué)與美學(xué)的滋養(yǎng)。中國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的新詩作家都有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng),聞一多贊賞莊子的美丑辯證統(tǒng)一思想,稱贊他的作品為“一首絕妙的詩”。總之,元代散曲的“審丑”是推動從古代到近代藝術(shù)和審美觀念演進(jìn)的重要一環(huán)。

        三、結(jié)語

        丑是元代藝術(shù)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)內(nèi)容,散曲作家們以叛逆的姿態(tài)重新塑造自我形象,審視現(xiàn)實(shí)社會,痛斥荒誕現(xiàn)實(shí),張揚(yáng)自我價值,通過塑造一系列丑的形象獲得人生愉悅感。元代文人與市民的審美觀念終于達(dá)到了雅俗共賞的階段,因其符合大眾審美口味而取代了詞的地位成為一代之文學(xué)。散曲的“審丑”特點(diǎn)根植于中國古典美學(xué)傳統(tǒng),上與莊子“齊美丑”的美學(xué)精神一脈相承,下啟現(xiàn)當(dāng)代象征派詩歌創(chuàng)作,在現(xiàn)代社會仍具有很高的認(rèn)識價值。但我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到并不是每一個表現(xiàn)丑的作品都是藝術(shù)的經(jīng)典。要達(dá)到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一,對作家的能力提出很高的要求。元代散曲在“審丑”創(chuàng)作實(shí)踐中有許多成功的作品,也不乏失敗的例子,我們應(yīng)該肯定元代散曲在開拓審美領(lǐng)域、挖掘丑的審美意義方面的歷史功績,也應(yīng)該總結(jié)研究散曲創(chuàng)作的成敗得失不斷前進(jìn),在新時代創(chuàng)作出能夠經(jīng)受時間和人民群眾檢驗的優(yōu)秀作品。

        注釋:

        ①李長路.全元散曲選釋[M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1989.

        ②譚帆,邵明珍,注評.元散曲[M].廣州:廣東人民出版社,2003.

        ③吳新雷,楊棟,主編.元散曲經(jīng)典[M].上海:上海書店,1999.

        ④梁鴻,編選.禮記[M].長春:時代文藝出版社,2003.

        ⑤門巋,選著.明曲三百首[M].天津:百花文藝出版社,2002.

        ⑥劉熙載.藝概·書概[M].上海:上海古籍出版社,1978.

        參考文獻(xiàn):

        [1]隋樹森.全元散曲[M].北京:中華書局,1964.

        [2]羊春秋.散曲通論[M].長沙:岳麓書社,1992.

        [3]李長路.全元散曲選釋[M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1989.

        [4]譚帆,邵明珍,注評.元散曲[M].廣州:廣東人民出版社,2003.

        [5]吳新雷,楊棟,主編.元散曲經(jīng)典[M].上海:上海書店,1999.

        [6]門巋,選著.明曲三百首[M].天津:百花文藝出版社,2002.

        [7]任中敏.散曲叢刊[M].曹明升,點(diǎn)校.南京:鳳凰出版社,2013.

        [8]梁鴻,編選.禮記[M].長春:時代文藝出版社,2003.

        [9]劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍出版社,1978.

        猜你喜歡
        審丑元代散曲
        學(xué)習(xí)民歌 拓展散曲創(chuàng)作之路
        中華詩詞(2021年8期)2021-12-31 08:40:06
        新時代呼喚新散曲
        中華詩詞(2019年1期)2019-08-23 08:24:28
        散曲創(chuàng)作芻議
        中華詩詞(2019年9期)2019-05-21 03:05:14
        讀散曲說散曲——《中華詩詞》散曲欄目《曲苑新枝》瑣議
        中華詩詞(2018年10期)2018-02-16 07:36:18
        王繹《寫像秘訣》中的肖像畫技法研究
        東方教育(2016年11期)2017-01-16 02:06:52
        從民族文化交流視角論元代蒙古族漢文創(chuàng)作的產(chǎn)生與發(fā)展
        《雪霽里的故事》
        淺析《天堂蒜薹之歌》的敘事藝術(shù)
        網(wǎng)絡(luò)“審丑”現(xiàn)象帶給高校思想政治教育新困境探析
        大牌“審丑”觀
        齊魯周刊(2016年10期)2016-03-22 10:59:32
        久久精品国产亚洲一区二区| 国产主播性色av福利精品一区| 无码国产精成人午夜视频一区二区| 成人美女黄网站色大免费的| 91精选视频在线观看| 国产经典免费视频在线观看| 日本一区二区在线播放视频| 精品国产综合区久久久久久| 欧美日韩精品一区二区在线观看| 国产欧美日韩不卡一区二区三区| 亚洲av推荐网站在线观看| 亚洲国产精品无码aaa片| 日韩精品一区二区三区免费视频| 日韩欧美国产亚洲中文| 国产一区二区三区再现| 亚洲a无码综合a国产av中文| 97精品国产手机| 国产日本在线视频| 国产自拍一区二区三区| 老色鬼在线精品视频| 亚洲欧美综合在线天堂| 国产 在线播放无码不卡| 蜜桃视频在线免费视频| 欧美老熟妇喷水| 亚洲一区二区综合色精品| 免费观看在线一区二区| 虎白女粉嫩粉嫩的18在线观看| 亚洲va无码手机在线电影| 亚洲AV秘 无码一区二区三区1| 中文字幕人妻在线少妇完整版| 中文字幕无码中文字幕有码| 欧美性猛交内射兽交老熟妇| 日韩精品欧美激情国产一区| 国产自拍精品在线免费观看| 中文无码一区二区不卡av| √最新版天堂资源在线| 日本熟女视频一区二区三区 | 浪货趴办公桌~h揉秘书电影| 亚洲欧美精品伊人久久| 免费福利视频二区三区| 天堂网av一区二区三区在线观看|