李寧

摘 要：《喊·山》這部電影并沒(méi)有很多的明星大腕參演，但是由于敘事結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，加之題材又涉及農(nóng)村法制、農(nóng)村婦女、拐賣(mài)婦女兒童等問(wèn)題，十分吸引受眾的眼球。影片由淺入深，層層撥開(kāi)真相，扣人心弦。在影片中，涉及方方面面的農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題，但都是點(diǎn)到為止，給我們極大的思考空間。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;法制;婦女兒童;敘事;文化意象

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）19-0073-02

山西省長(zhǎng)治市作家葛水平的中篇小說(shuō)《喊·山》一經(jīng)面世，就吸引了讀者和評(píng)論者的目光。影片講的是20世紀(jì)80年代初的晉西北，韓沖一直未娶，見(jiàn)臘宏帶著啞妻和一雙兒女著實(shí)可憐，便好心收留在自家。臘宏好吃懶做，常打罵啞妻。韓沖炸獾誤炸死了臘宏，村里的干部與長(zhǎng)輩圍繞著如何給紅霞賠償一事，幾次三番地協(xié)調(diào)，在沒(méi)有列出具體款項(xiàng)而紅霞也堅(jiān)決不要賠款的情況下，韓沖和紅霞的情感在彼此照顧中得到升華。電影原汁原味地還原了小說(shuō)的故事框架，但是在故事結(jié)構(gòu)和電影的拍攝手法上嘗試了新的方法。創(chuàng)作者通過(guò)大膽的藝術(shù)表達(dá)，在描摹一個(gè)凄美的愛(ài)情故事的同時(shí)，也將當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題融入其中，并為影片追加了懸疑追蹤色彩。但創(chuàng)作者對(duì)影片中涉及問(wèn)題的描寫(xiě)淺嘗輒止，為我們留下了思考和想象空間。

一、電影中“喊山”的內(nèi)在意蘊(yùn)

電影何以用《喊·山》命名，故事一開(kāi)始就已經(jīng)交代了由來(lái)。影片中，主人翁韓沖的家和情人琴花的家距離看似只有一條溝，實(shí)則很遠(yuǎn)，想要跨過(guò)這條溝，還是需要一些時(shí)間的。山里的生活樣貌和平原地區(qū)大不相同，他們多是依山而居，加之環(huán)境安靜空曠，所以大多用“喊”來(lái)交流。電影開(kāi)篇，就通過(guò)這一獨(dú)特交流方式，將觀眾迅速引入大山的生活狀態(tài)。電影《喊·山》的獨(dú)特之處不僅僅在于故事情節(jié)，而是其中對(duì)于一個(gè)特殊女人故事的展現(xiàn)，向我們展示了一個(gè)盡量真實(shí)的農(nóng)村生活狀態(tài)。進(jìn)而引發(fā)我們的思考：我們希望自己過(guò)一種什么樣的生活？面對(duì)我們的生活，應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)和看待？又該如何表達(dá)自己對(duì)生活的期望和熱愛(ài)？

（一）韓沖第一次喊山

電影中第一次喊山，意在交代主人翁韓沖與琴花之間的關(guān)系，也把其中一個(gè)極其重要的道具“雷管管”推向臺(tái)前。這個(gè)道具雖然存在，卻又從未真實(shí)出現(xiàn)過(guò)。因此，影片中的這第一次喊山與影片主題呼應(yīng)，并且成為故事發(fā)生的導(dǎo)火索。除此之外，第一次喊山也將村里人的生活狀態(tài)進(jìn)行了大致的描述，使我們有了初步的了解。讓整個(gè)村的地貌、環(huán)境盡收眼底，使受眾在觀影的同時(shí)也更有身臨其境的感覺(jué)。

（二）韓沖第二次喊山

主人翁韓沖的第二次喊山，表現(xiàn)出來(lái)的是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。韓沖在給琴花送粉回家的路上，內(nèi)心歡愉使韓沖不得不通過(guò)“喊”來(lái)表達(dá)。影片中，讓人印象深刻的一次吶喊是韓沖聽(tīng)到雷管爆炸之后，他高興地邊跑邊喊“炸著了，炸著了，你們等著吃獾肉吧”。這次喊山，韓沖的內(nèi)心可以用狂喜來(lái)形容，然而故事在這里發(fā)生轉(zhuǎn)折，韓沖自認(rèn)為炸死的獾，不是獾，而是同村的臘宏。臘宏的死對(duì)韓沖而言，帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)折。他再次用痛徹心扉的“喊”來(lái)表達(dá)自己的情緒。用韓沖的話說(shuō)，山里人高不高興都喊喊，只有這樣才是自己內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)。

（三）紅霞喊山

故事中“喊山”的風(fēng)俗在多個(gè)情節(jié)都有體現(xiàn)，不僅僅對(duì)韓沖而言，應(yīng)該說(shuō)山里的全部山民，都可以通過(guò)喊來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情緒。片中令人印象深刻的一次喊山是通過(guò)紅霞來(lái)完成的，紅霞雖多年不說(shuō)話，卻能夠通過(guò)“喊”來(lái)表達(dá)自己對(duì)新生活的向往。當(dāng)臘宏死后，紅霞多年來(lái)心里的壓抑得到了釋放，她也拿起瓷盆跑向山上，喊出不堪的痛苦和委屈，塑造了一個(gè)悲苦、深沉又不乏隱忍的女性形象。

二、農(nóng)村的男人

電影中男人的形象特點(diǎn)十分鮮明，也處處體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)“男人當(dāng)家作主”的特點(diǎn)。電影中故事的發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束，都是由男人的行為推動(dòng)著、牽引著。也就是說(shuō)不管遇到大事小事，男人說(shuō)了算。寓意著當(dāng)時(shí)社會(huì)男人的行為決定著事情的發(fā)展方向，就像電影中的故事情節(jié)一樣，都是男人處于主導(dǎo)作用和地位。

（一）韓沖的形象

韓沖是這部電影的男一號(hào)，如果用兩個(gè)詞來(lái)總結(jié)韓沖的性格特點(diǎn)，那就是善良、真性情。從剛開(kāi)始臘宏帶著妻兒來(lái)到這里無(wú)處安身，韓沖便把喂驢的房子給他們住，并且給紅霞女兒拿粉漿糊餅。當(dāng)韓沖聽(tīng)到臘宏在打紅霞時(shí)，他也立即沖到屋子里說(shuō)：男人打女人算什么本事。這一系列的展現(xiàn)，也為接下來(lái)韓沖照顧紅霞母女做了鋪墊。

像韓沖這樣質(zhì)樸并且充滿正義感的人還有韓沖的父親和村長(zhǎng)，韓沖代表的是農(nóng)村里這一類人。我們常說(shuō)孩子是父母的影子，孩子的優(yōu)缺點(diǎn)都可以從父母身上找到，所以在這里，韓沖與他父親的形象是基本一致的，有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。這一形象還體現(xiàn)在后面父親去公安局報(bào)案，將自己的兒子繩之以法。像韓沖一樣的山野村民，有著微薄的收入，一輩子都在山里耕作。由于物質(zhì)匱乏，又沒(méi)有文化，使得山民們保守排外，愚昧無(wú)知。這也是山里小農(nóng)的真實(shí)寫(xiě)照[1]。

（二）臘宏的形象

臘宏的形象在影片剛開(kāi)始就一經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)，不尊重女人、好吃懶做等。而在故事開(kāi)始不久，臘宏便被炸死了，這也暗示著“惡人有惡報(bào)”。臘宏這個(gè)角色幾乎是將農(nóng)村里所有惡事都做盡了，拐賣(mài)兒童婦女、虐待婦女，可謂罪有應(yīng)得。

三、農(nóng)村的女人

影片中，農(nóng)村女人的形象刻畫(huà)得很生動(dòng)，有因被迫失語(yǔ)的被拐女人紅霞，有外貌丑陋的女人琴花，有不知道姓名的臘宏前妻，這些女性形象是不同類型農(nóng)村婦女的真實(shí)寫(xiě)照。同樣，在小說(shuō)《喊·山》當(dāng)中，也充分展現(xiàn)了眾多有名無(wú)名，有名無(wú)姓的女人們，對(duì)于生活現(xiàn)狀無(wú)法訴說(shuō)的悲痛和反抗。下面針對(duì)兩個(gè)具有鮮明對(duì)比的角色進(jìn)行分析。

（一）紅霞的形象

紅霞是這部電影的女主角，雖然在整部影片中，紅霞并沒(méi)有一句臺(tái)詞，但是她的形象卻是最深入人心的。紅霞是個(gè)啞巴，她跟著臘宏剛來(lái)到岸山坪的時(shí)候，臘宏就指著老婆告訴鄉(xiāng)親：“啞巴，你們不要逗她，她有羊羔子瘋病，瘋起來(lái)咬人?！?/p>

照鏡子，是紅霞前后變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在臘宏死后，紅霞拿出柜子底下放了許久的鏡子，擦一擦，照照自己，這是束縛的解脫，這是敢于面對(duì)自己的表現(xiàn)。影片中紅霞第一次邁出家門(mén)，不僅僅象征著她走出了臘宏壓迫多年的陰暗，也象征著她開(kāi)始面對(duì)自己的人生，開(kāi)始勇敢地做自己。她雖被迫不會(huì)說(shuō)話，但她的那一聲喊山，也喊出了多年的壓抑和痛苦，是發(fā)自內(nèi)心深處的一次吶喊[2]。

（二）琴花的形象

影片中，琴花的裝扮一直是以長(zhǎng)卷發(fā)斜扎在左肩，大耳環(huán)花衣服的形象展現(xiàn)在我們面前。這樣的裝扮也與她本人的性格相呼應(yīng)，花紅柳綠的衣服就暗示著她朝三暮四、不本分、惹是生非的性格特點(diǎn)。而這種性格的形成歸根結(jié)底，是因?yàn)樗募彝l件優(yōu)越。在農(nóng)村，貧富的差距決定著一個(gè)人的姿態(tài)。表面上看這樣性格的女人敢愛(ài)敢恨、直言不諱，可真是遇到了大事，韓沖向她借錢(qián)，她卻不答應(yīng)。

這樣的人物形象與紅霞有著鮮明的對(duì)比。他們之間的對(duì)比，一是角色上的對(duì)比，琴花是韓沖以前喜歡的人，紅霞是韓沖現(xiàn)在喜歡的人;另一個(gè)對(duì)比是形象上的對(duì)比。琴花高傲灑脫，無(wú)拘無(wú)束，家庭條件優(yōu)越，嗓門(mén)大，愛(ài)說(shuō)話;紅霞受壓迫和束縛，出身富貴人家但命不好，被拐賣(mài)，可骨子里是高貴的，一言不發(fā)[3]。

四、農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題

（一）法制觀念

在農(nóng)村，遇到大事小事，大家首先想到的并不是通過(guò)法律的途徑來(lái)解決問(wèn)題，而是將村里的長(zhǎng)輩、干部喊到一起，大家出主意想辦法，自行解決。當(dāng)韓沖將臘宏炸死后，大家湊到一起討論時(shí)說(shuō)道：“我琢磨著，這事不能報(bào)，老村長(zhǎng)眼看就不行了，縣里頭很快就會(huì)派新的村干部來(lái)咱們這，沖子這事就是咱們村的污點(diǎn)。來(lái)了就掛這么一個(gè)污點(diǎn)，新干部肯定不樂(lè)意”。解決方法的選擇上注重不給村里抹黑，不讓村里留下污點(diǎn)是最主要的，也是首要考慮的。所以村里遇到事情不是用法律來(lái)解決，而是靠最原始的鄉(xiāng)規(guī)來(lái)處理。封閉的山里人也一直都是延續(xù)這樣的方式，在老百姓心里，沒(méi)有什么公平道義，村干部就是他們的主心骨。影片中，韓沖也是通過(guò)村干部來(lái)解決自己遇到的困難和問(wèn)題。雖然進(jìn)入21世紀(jì)，但在封建意識(shí)濃厚、法制觀念淡薄的落后地區(qū)，拐賣(mài)人口、家庭暴力依然存在。影片中，如果最終不是韓沖父親主動(dòng)上報(bào)，事情依然掩埋在農(nóng)村。

（二）民俗的體現(xiàn)

這部影片并沒(méi)有著重描述丑陋的事件，更多的是展現(xiàn)凄美的愛(ài)情，農(nóng)村人文的質(zhì)樸。民俗作為一種顯而易見(jiàn)的文化符號(hào)，多年來(lái)一直通過(guò)書(shū)面形式或者口頭相傳等形式一代代傳承下來(lái)，有著歷史性的傳承意義。這部影片中也展現(xiàn)了濃郁的民俗色彩，很多作品在表現(xiàn)民俗風(fēng)情時(shí)，可以通過(guò)多個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)，但也不是面面俱到。從語(yǔ)言方面而言，此片采用的不是普通話，而是方言，希望通過(guò)方言來(lái)還原原汁原味的山里生活，也通過(guò)當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)更好地表現(xiàn)作品的主題思想和人物性格。例如影片中干甚嘞、炸著了、討吃、孬相等詞匯，都有著濃濃的地方特色。另外俚語(yǔ)多次出現(xiàn)，例如：“羊肉貼不到狗身上，別人的就是別人的“疼出來(lái)的媳婦心軟”陽(yáng)關(guān)路上不走，奈何橋上你走一回”等。再?gòu)挠捌斜憩F(xiàn)出來(lái)的生活民俗來(lái)說(shuō)，鏡子、煙卷兒、油坊、油燈等充分還原了時(shí)代風(fēng)貌。沒(méi)有一條像樣的路，沒(méi)有方便的交通工具，基本都是靠雙腳，人們?cè)谏綔蠝侠飫趧?dòng)的場(chǎng)景，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ?，也充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)生產(chǎn)民俗的模樣[4]。

五、敘事結(jié)構(gòu)

整部影片的故事主線清晰明了，其中紅霞過(guò)往的回憶不斷出現(xiàn)，通過(guò)閃回的方式一直出現(xiàn)在影片中。讓觀眾在觀影過(guò)程中，也不斷加深對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)，更為紅霞在影片中一些不合常規(guī)的行為做了一個(gè)很好的解釋，便于觀眾的理解，也為結(jié)尾做了一個(gè)很好的鋪墊?；貞浿?，紅霞有著良好的生活條件，受著良好的教育，她在一次元宵節(jié)燈會(huì)上，和父母走散被人販子販賣(mài)，后來(lái)因?yàn)橹琅D宏殺人，被害成了啞巴，隨后臘宏把她帶到了這個(gè)山村生活。外界看來(lái)，兩人名為夫妻，實(shí)際上紅霞卻是他發(fā)泄欲望的工具，紅霞還經(jīng)常遭到家庭暴力的侵?jǐn)_。閃回的敘述手法將故事很好地串聯(lián)在一起。

電影在結(jié)束時(shí)，選擇開(kāi)放式，韓沖認(rèn)罪的那一刻，紅霞卻先一步自首。然而接下來(lái)的故事并沒(méi)有引申，這樣的故事結(jié)尾給觀眾留下一絲絲懸念和更好的想象空間，還給觀眾一種故事并沒(méi)有結(jié)束的感覺(jué)。短短的一部影片，導(dǎo)演想要表達(dá)的內(nèi)容很多，想要表現(xiàn)和刻畫(huà)的細(xì)節(jié)也很多，尤其是韓沖和村民發(fā)生沖突的片段，對(duì)演員的演技要求也是極高，演員表演非常賣(mài)力，顯得聲嘶力竭，可是前期鋪墊略顯不足，所以沒(méi)有引發(fā)觀眾更多的共鳴。但是對(duì)整部影片而言，凄美的愛(ài)情，不完善的社會(huì)制度，現(xiàn)實(shí)生活中太多的迫不得已都是對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)下生活的真實(shí)寫(xiě)照。給觀眾留下了深刻印象，讓人意猶未盡。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖海波.影視民俗學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]葛水平.喊山[M].太原：北岳文藝出版社，2016.

[3]張士閃.藝術(shù)民俗學(xué)[M].濟(jì)南：泰山出版社，2000.

[4]張余，曹振武.山西民俗[M].蘭州：甘肅人民出版社，2003.