李永明

摘要：民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該重視民俗文化的教學(xué)，結(jié)合語(yǔ)文教材內(nèi)容滲透民俗文化，借助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)傳承民俗文化，使具有地域特色的民俗文化得到傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；民俗文化；傳承與創(chuàng)新

語(yǔ)文教學(xué)始終是中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承的重要平臺(tái)。因此，我們要借助語(yǔ)文教學(xué)來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐赜蛎袼孜幕陌l(fā)展與創(chuàng)新。語(yǔ)文教材是開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的主要載體和依據(jù)，教材中也有一些反映地域特色的民俗文化作品，如沈從文《云南的歌會(huì)》、汪曾祺《端午的鴨蛋》、蕭乾《吆喝》等。但是，由于教材篇目的限制，很多能夠反映地域特色的民俗文化作品并沒(méi)有被選入教材，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的地域文化作品沒(méi)有得到傳承，有的作品甚至隨著時(shí)間的流逝而慢慢淡出了人們的視野，還有些作品面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，因此當(dāng)?shù)厝藗儜?yīng)該自發(fā)承擔(dān)起保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕呢?zé)任。做好當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒泻蛡鞑サ呢?zé)任，責(zé)無(wú)旁貸地落到了語(yǔ)文教師的肩上，如何在日常語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教學(xué)，我們做了如下探索，也取得了一些成果，現(xiàn)拋磚引玉，愿與同仁們共同探討。

一、結(jié)合語(yǔ)文教材內(nèi)容滲透民俗文化

在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師主要借助語(yǔ)文教材來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)一篇篇經(jīng)典作品的詳細(xì)解析實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力的培養(yǎng)和中華傳統(tǒng)文化的傳承。語(yǔ)文教材中一般沒(méi)有反映當(dāng)?shù)氐赜蛱厣淖髌?，那么?yīng)該如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施當(dāng)?shù)孛袼孜幕逃?？途徑之一就是在課堂教學(xué)中找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，有機(jī)滲透當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，從而達(dá)成民俗文化教育目標(biāo)。

例如，在教學(xué)人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)《端午的鴨蛋》這篇課文時(shí)，主要反映了江蘇省高郵地區(qū)的民俗文化，課文中有很多有關(guān)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，如系百索子、貼五毒、喝雄黃酒、用酒和雄黃在孩子額頭畫(huà)王字、放黃煙子、吃“十二紅”、掛鴨蛋絡(luò)子等。正是通過(guò)這篇課文，教師和學(xué)生一起了解了異域他鄉(xiāng)別樣的端午節(jié)，這些風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)新鮮而有趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題：學(xué)習(xí)了汪曾祺的《端午的鴨蛋》這篇課文后，我們對(duì)江蘇省高郵地區(qū)的風(fēng)俗有了很多新的了解，同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)你所知道的我們家鄉(xiāng)的端午節(jié)風(fēng)俗有哪些？學(xué)生以小組為單位，經(jīng)過(guò)熱烈的討論后，大家列舉了家鄉(xiāng)的端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，如門(mén)上插楊柳枝、端午節(jié)吃油餅卷粽子、蒸扇子饃、吃油炸韭菜盒子。另外，小孩子要穿新衣服，七歲以下小孩子戴花肚兜，頸、手腕和腳踝戴五彩線編織的花繩子，戴楊柳帽。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生了解了家鄉(xiāng)的民俗文化，在以后的日常生活中會(huì)更多地關(guān)注這些風(fēng)俗習(xí)慣，去了解和研究家鄉(xiāng)的民俗文化，為繼承和發(fā)揚(yáng)民俗文化做出自己的貢獻(xiàn)。課后，教師又布置一篇作文——《民勤的端午節(jié)》，要求學(xué)生向南方的一位筆友介紹民勤的端午節(jié)風(fēng)俗。

又如，在教學(xué)《云南的歌會(huì)》這篇課文時(shí)，通過(guò)對(duì)“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會(huì)”三種不同歌會(huì)場(chǎng)面的描寫(xiě)，展示了云南特有的淳樸、自然的民俗文化。在欣賞云南歌會(huì)的過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)1：設(shè)計(jì)問(wèn)題。學(xué)生嘗試列舉具有民勤地方特色的歌唱形式和表演情況。經(jīng)過(guò)熱烈的討論，學(xué)生列舉了民勤比較流行的歌唱形式——民勤小曲子，如《小放?！贰稄堖B賣(mài)布》《釘缸》《小姑賢》等。學(xué)生只是看過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些小曲子的名字，但是相關(guān)的其他知識(shí)知道的很少，教師順勢(shì)給學(xué)生講解了民勤小曲子的發(fā)展歷史?，F(xiàn)在，小曲子愛(ài)好者仍然每年不遺余力地在演唱。在全國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，政府和文化部門(mén)也開(kāi)始關(guān)注民勤小曲子的傳承問(wèn)題，每年都要在全縣舉辦一場(chǎng)“民勤縣小曲子大賽”，目的就是為了傳承和弘揚(yáng)民勤小曲子。環(huán)節(jié)2：在教室里播放民勤小曲子錄像，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民勤民俗文化的了解。環(huán)節(jié)3：讓有這方面特長(zhǎng)的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演小曲子，增加學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感。環(huán)節(jié)4：布置一篇調(diào)查報(bào)告——《民勤的民俗文化調(diào)查》。通過(guò)在教學(xué)中滲透地域特色文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化教育。

二、借助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)傳承民俗文化

人教版《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第六單元“綜合性學(xué)習(xí)——身邊的文化遺產(chǎn)”。教師借助這一活動(dòng)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展了民俗文化教育，收到了較好的效果。具體活動(dòng)設(shè)計(jì)如下。

1.活動(dòng)前期準(zhǔn)備

（1）教師向?qū)W生介紹一些當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣。

（2）教師講解一些去民間了解文化遺產(chǎn)活動(dòng)的注意事項(xiàng)，做好思想動(dòng)員工作。

2.分組合作，走進(jìn)身邊的文化遺產(chǎn)

（1）全班學(xué)生分成若干個(gè)活動(dòng)小組，各自完成任務(wù)。民間故事搜集整理組，諺語(yǔ)、格言搜集歸納組，民間藝術(shù)搜集整理組，風(fēng)土民情攝影組，民歌搜集整理組等。

（2）各小組根據(jù)采集內(nèi)容的不同，制定出切實(shí)可行的計(jì)劃，并做好所需工具的準(zhǔn)備。

（3）各小組分頭利用課余時(shí)間結(jié)伴到民間去搜集文化遺產(chǎn)，并做好相關(guān)記錄。

3.活動(dòng)成果展示

各小組結(jié)合本組的活動(dòng)任務(wù)，展示活動(dòng)成果。民間故事搜集整理組講述有代表性的民間故事，諺語(yǔ)、格言搜集歸納組制作手抄報(bào)，民間藝術(shù)搜集整理組現(xiàn)場(chǎng)展示民間剪紙等藝術(shù)，風(fēng)土民情攝影組制作攝影展，民歌搜集整理組表演民間小曲子。

各小組都以自己獨(dú)特的方式向其他小組展示了搜集文化遺產(chǎn)的活動(dòng)成果。這是一次很好的民俗文化教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生非常感興趣。

基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題——初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民俗文化教育的實(shí)踐與研究（GS[2019]GHB1319）。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜清基.民勤民俗[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2018.