內(nèi)容摘要：弟子員的設(shè)立不僅是政治上意義深遠(yuǎn)的事件，在思想史、社會(huì)史領(lǐng)域更是意義非凡的事件。漢代武帝時(shí)期因政治需要為五經(jīng)博士置弟子員，弟子員群體首次出現(xiàn)就承擔(dān)著宣傳教化的政治使命;隋唐之際，科舉制度的設(shè)立和完善促進(jìn)弟子員這一群體身份名稱(chēng)向生徒轉(zhuǎn)化;明清兩代的士紳階層在基層社會(huì)發(fā)揮重要作用。弟子員這一群體跟隨歷史進(jìn)程而有所變化，但始終是中國(guó)古代社會(huì)的重要構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：弟子員 社會(huì)生活 社會(huì)責(zé)任

弟子員這一群體最早見(jiàn)于漢武帝時(shí)期，后與科舉制度存在著密切聯(lián)系，逐漸發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中不容忽視的社會(huì)群體。弟子員這一群體的名稱(chēng)和社會(huì)責(zé)任跟隨時(shí)代的變化而有所不同。學(xué)者在對(duì)弟子員進(jìn)行研究時(shí)，往往以某一朝代為切入口，研究這一時(shí)代弟子員的生存狀況和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。郜積意、黃珊曾撰文指出弟子員這一群體出現(xiàn)的時(shí)代背景、政治需要，以及這一群體所背負(fù)的政治使命。①王洪軍則從弟子員對(duì)道學(xué)傳播的積極作用角度出發(fā)，討論弟子員這一群體在特定的歷史時(shí)期是如何將道學(xué)弘揚(yáng)光大的。②至唐代弟子員這一名稱(chēng)被生徒所取代，生徒成為國(guó)家科舉取士的重要來(lái)源之一。廖健琦就生徒的入學(xué)資格、修業(yè)年限、升級(jí)退學(xué)等問(wèn)題展開(kāi)詳細(xì)論述，詳細(xì)介紹生徒的學(xué)習(xí)生活狀況，為后世學(xué)者了解生徒的基本情況提供了良好的參考文本。③明清時(shí)期，弟子員逐漸發(fā)展成為在地方擁有較強(qiáng)實(shí)力的士紳階層，士紳們?cè)诨鶎由鐣?huì)中享有超出平民階層的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)。徐茂明曾撰文指出鄉(xiāng)紳、紳士與士紳這三個(gè)概念間的聯(lián)系與區(qū)別，為進(jìn)一步研究明清時(shí)期的士紳集團(tuán)奠定了基礎(chǔ)。④明清之際士紳集團(tuán)地研究成果豐碩，多集中在研究基層社會(huì)士紳在賑濟(jì)災(zāi)民、修撰譜牒、教化民眾等方面發(fā)揮出的積極作用。⑤本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)弟子員這一階層的歷史演變進(jìn)程進(jìn)行梳理，對(duì)弟子員身份地位的變化進(jìn)行較為粗淺的論述。

西漢武帝時(shí)期采取積極的措施以改變漢初盛行的黃老無(wú)為政策，為五經(jīng)博士設(shè)置弟子員便是漢武帝推行意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中一項(xiàng)重要措施。元光元年，漢武帝策問(wèn)儒生后確立推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)方略。但一項(xiàng)政策的順利推行不是一蹴而就的，往往需要花費(fèi)較多的心思來(lái)踐行。漢武帝要想在全國(guó)順利地開(kāi)展他的治國(guó)方略就必須培養(yǎng)出一批忠于他的官吏;就必須有人在全國(guó)各地宣傳他的方略。漢武帝聽(tīng)從董仲舒的建議在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士，并為博士配備弟子員。起初弟子員僅有五十人，但這并不妨礙弟子員們發(fā)揮關(guān)鍵作用。武帝曾頒布詔令說(shuō)明設(shè)立弟子員的目的，即希望通過(guò)設(shè)立弟子員達(dá)到“崇鄉(xiāng)里之化，以廣賢才”進(jìn)而達(dá)到“導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)”的效果。弟子員擁有免除徭役、出入官場(chǎng)、享有聲譽(yù)等特權(quán)，這些特權(quán)會(huì)對(duì)于普通民眾而言是十分令人向往，這些特權(quán)也容易在普通民眾心中形成讀書(shū)向心力。普通民眾通過(guò)觀察弟子員會(huì)逐漸意識(shí)到研習(xí)國(guó)家規(guī)定的儒家思想能夠改變自身所面臨的困境，獲得實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升的通道，那么民眾就更愿意服膺于儒教。武帝通過(guò)設(shè)立弟子員向天下釋放出儒教獨(dú)尊的信號(hào)，同時(shí)也培養(yǎng)出一大批精通儒學(xué)的士子來(lái)服務(wù)封建王朝。漢武帝通過(guò)崇尚知識(shí)的做法來(lái)塑造權(quán)威，弟子員這一特殊群體的出現(xiàn)反映出漢帝國(guó)對(duì)文教的重視。

濫觴于隋唐的科舉制度為封建王朝提供一種新的選官任官制度，中央通過(guò)擴(kuò)大官吏來(lái)源加強(qiáng)對(duì)民眾的控制，但與此同時(shí)也促成弟子員這一群體轉(zhuǎn)變成生徒。唐代取仕考試主要分為常科和特科，?？埔蛎磕昱e行一次成為主要取仕的方式。?？瓶荚嚿粗饕缮胶袜l(xiāng)貢構(gòu)成，但是由于《唐律》中有鄉(xiāng)貢不當(dāng)處罰舉貢人的規(guī)定⑥，因此鄉(xiāng)貢生源較生徒更少。生徒指的是唐朝就讀于中央官學(xué)機(jī)構(gòu)——國(guó)子監(jiān)的學(xué)生，這些學(xué)生在國(guó)子監(jiān)接受儒家教育并為?？瓶荚嚩^斗。唐朝國(guó)子監(jiān)下轄國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、廣文館、書(shū)學(xué)、算學(xué)和律學(xué)七個(gè)門(mén)類(lèi)。不同于國(guó)子學(xué)、太學(xué)具有嚴(yán)密的等級(jí)界線，四門(mén)學(xué)是在廣文館產(chǎn)生前唯一能夠接受庶民進(jìn)入學(xué)習(xí)的學(xué)館。⑦廣文館歷經(jīng)弘文館、崇文館等稱(chēng)號(hào)的變化，由皇帝的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為學(xué)館。正是由于四門(mén)學(xué)、廣文館等學(xué)館的存在，才使得庶民子弟有機(jī)會(huì)進(jìn)入中央官學(xué)，從而接近國(guó)家權(quán)力中心，實(shí)現(xiàn)自身階層的躍升。進(jìn)入學(xué)館學(xué)習(xí)的生徒在校學(xué)習(xí)期間可以免除徭役，享有一定的特權(quán)。生徒們因在校學(xué)習(xí)期間經(jīng)常接觸或同屬于一個(gè)師門(mén)，因此通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后易產(chǎn)生抱團(tuán)心理暗地結(jié)成朋黨對(duì)正常的政治秩序造成不良影響。始于唐憲宗時(shí)期的牛李黨爭(zhēng)對(duì)唐中后期的政局造成消極影響，兩黨在政治上相互傾軋，互相攻訐。牛李黨爭(zhēng)一直持續(xù)四十余年，牛李黨爭(zhēng)影響惡劣以至于唐文宗發(fā)出：“去河北賊易，去朝中賊難”的感嘆。但儒家傳統(tǒng)的為生民立命的觀念始終植根于生徒心中，不少生徒在掌握一定權(quán)力后將民眾的需求記在心間，積極教化民風(fēng)。唐中宗時(shí)期的政治家、書(shū)法家顏真卿年僅二十五歲便中進(jìn)士甲科，后歷經(jīng)提拔官拜監(jiān)察御史，奉命巡行河?xùn)|、隴州。在巡行過(guò)程中，顏真卿平反冤獄、核罷失職官員，顏真卿受到百姓的稱(chēng)贊和歡迎。唐代的生徒憑借讀書(shū)走上仕途，來(lái)自基層庶民的生徒更能感同身受民眾的生活狀況，他們也更愿意成為民眾在朝中的代言人。

明清時(shí)期的士紳階層在基層社會(huì)享有較高話語(yǔ)權(quán)，是國(guó)家機(jī)關(guān)在基層社會(huì)的代言人亦是基層事務(wù)的管理者。由于士紳階層具有復(fù)雜性，既具有政治地位又擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，學(xué)界在對(duì)士紳階層進(jìn)行界定時(shí)出現(xiàn)分歧，且常將士紳與鄉(xiāng)紳進(jìn)行對(duì)照比較。日本學(xué)者常習(xí)慣使用“鄉(xiāng)紳”一詞來(lái)指代這一群體，但關(guān)于“鄉(xiāng)紳”的內(nèi)涵日本學(xué)者又分為兩派。酒井忠夫在其《關(guān)于鄉(xiāng)紳》一文中將“將明末社會(huì)預(yù)備官僚士人（舉人、貢生、監(jiān)生、生員）之外的在鄉(xiāng)官僚及退職官僚稱(chēng)之鄉(xiāng)紳，最早指出他們是身兼官僚、地主、商人的三位一體身份”。這一觀點(diǎn)又被奧崎裕司等人所承襲。與此相反本村正一認(rèn)為士紳應(yīng)該包括現(xiàn)任官，退任官，候補(bǔ)官、舉人，秀才等未出仕者和有官銜者這五類(lèi)人;蕭公權(quán)則將現(xiàn)任官等有官銜的人歸為“紳”類(lèi)，而將尚未做官的人歸為“士”類(lèi)⑧?，F(xiàn)在學(xué)者進(jìn)行研究時(shí)大都采取與劉翠溶相仿的觀點(diǎn)，即凡是與科舉、捐納和仕宦有關(guān)的人都可以納入中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)士紳這一階層。士紳階層因其自身獨(dú)有的政治特權(quán)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力常以溝通統(tǒng)治階級(jí)和普通民眾的形象示人，在基層社會(huì)中扮演著重要角色。士紳階層超于普通民眾的實(shí)力使得他們能夠在基層樹(shù)立起威望，領(lǐng)導(dǎo)普通民眾開(kāi)展一系列“基層自治”措施。明清的士紳常承擔(dān)編修譜牒、教化鄉(xiāng)鄰、賑濟(jì)救災(zāi)等責(zé)任，這些措施可以看作是對(duì)政府統(tǒng)治措施的補(bǔ)充亦可以看作是政府統(tǒng)治的延伸。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位的社會(huì)，這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)往往容易受到自然災(zāi)害的影響。突然發(fā)生的自然災(zāi)害對(duì)基層民眾的生活造成巨大破壞，不少民眾掙扎在生存線上。⑨由于政府的賑災(zāi)措施無(wú)法及時(shí)惠及普通民眾，因此基層士紳就承擔(dān)起基層救災(zāi)責(zé)任。士紳擁有國(guó)家授予的榮譽(yù)、具有超于普通民眾的學(xué)識(shí)，這樣的身份地位使得他們?cè)诮鉀Q鄉(xiāng)村糾紛的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

從弟子員的發(fā)展變化來(lái)看，這一群體是在封建王朝的現(xiàn)實(shí)需要下出現(xiàn)的，并跟隨中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)變化。無(wú)論是弟子員、生徒抑或是士紳，他們都在很大程度上對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生積極影響。他們自己通過(guò)讀書(shū)的方式改變自身的狀況，迎來(lái)地位的變化、階級(jí)的躍升，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理者。他們這一經(jīng)歷對(duì)其日后的政治生活產(chǎn)生影響，多數(shù)弟子員能夠成為基層民眾的代言人，在進(jìn)行政治實(shí)踐的時(shí)候能夠考慮基層民眾的感受。另外，弟子員的經(jīng)歷與特權(quán)在民眾心中形成讀書(shū)向心力，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家教化民眾的目的促進(jìn)國(guó)家治國(guó)方略的實(shí)施。基層士紳剝削壓榨民眾的情況是不容否認(rèn)的，但多數(shù)士紳仍能夠堅(jiān)守他們讀書(shū)時(shí)期讀書(shū)為民的心理，在掌握一定政治權(quán)力后真正做到“讀書(shū)不為稻糧謀”的理想抱負(fù)。

參考文獻(xiàn)

[1]郜積義、黃珊：《論置博士弟子員與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系》，《福建論壇》（人文社科科學(xué)版）1998年第3期

[2]廖健琦：《試論唐代國(guó)子監(jiān)生徒的教育管理》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2006年第3期

[3]夏風(fēng)：《唐代學(xué)校教育述略》，《教育評(píng)論》1987年第6期

[4]廖健琦：《唐代廣文館考論》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（人社版）第35卷第6期，2004年11月

[5]徐茂明：《明清以來(lái)鄉(xiāng)紳、紳士與士紳諸概念辨析》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第1期

[6]王洪軍：《漢代博士弟子的政治使命和道術(shù)傳播》，《學(xué)習(xí)與探索》2009年第4期，P231-236

[7]馮賢亮：《明清江南士紳研究疏論》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2014年第6期

[8]王艷紅：《明清士紳階層的災(zāi)害應(yīng)對(duì)研究：以皖江流域鄉(xiāng)村為例》，《安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2016年第33卷第1期

[9]孫競(jìng)昊：《經(jīng)營(yíng)地方：明清之際的濟(jì)寧士紳社會(huì)》，《歷史研究》2011年第3期

注 釋

①郜積意、黃珊：《論置博士弟子員與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系》，《福建論壇》（人文社科科學(xué)版）：1998年第3期，P50-52

②王洪軍：《漢代博士弟子的政治使命和道術(shù)傳播》，《學(xué)習(xí)與探索》：2009年第4期，P231-236

③廖健琦：《唐代國(guó)子監(jiān)生徒的教育管理》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》：2006年第3期，P76-80

④徐茂明：《明清以來(lái)鄉(xiāng)紳、紳士與士紳諸概念辨析》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）：2003年第1期

⑤明清之際的士紳研究成果可以參考《明清時(shí)期士紳與地方志編修》、《明清江南士紳研究疏論》、《明清之際福建士紳的海島移民及其生活樣態(tài)》等文，這里這里不再贅述，后文如有引用將會(huì)進(jìn)行標(biāo)注

⑥《唐律》中有：“諸貢舉非其人及應(yīng)貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年”的記錄

⑦廖健琦：《唐代廣文館考論》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（人社版），第36卷第6期，2004年11月

⑧徐茂明：《明清以來(lái)鄉(xiāng)紳、紳士與士紳諸概念辨析》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003年第1期

⑨關(guān)于自然災(zāi)害對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的影響、政府對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)措施可以參看袁祖亮先生主編的《中國(guó)災(zāi)害通史》

（作者介紹：丁振乾，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院人文科學(xué)試驗(yàn)班專(zhuān)業(yè)在校本科生，研究方向：中國(guó)古代史，中國(guó)文學(xué)史，歐美文學(xué)史等）