摘 要：伴隨時代變遷與社會進步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，周圍環(huán)境的急劇變化，青年亞文化和五四精神對當(dāng)前高校思想政治教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，對當(dāng)代青年世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生影響。文章將以《后浪》為切入，從多個方面通過弘揚社會主義核心價值觀、開展媒介素養(yǎng)教育、創(chuàng)建良好生活環(huán)境、提升自我教育等措施，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識青年亞文化，培養(yǎng)五四精神以塑造更好的當(dāng)代大學(xué)生形象。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生形象;青年亞文化;五四精神;后浪

青年，總是與時代同行，中國青年始終滿懷對祖國和人民的赤子之心，作為新時代青年，應(yīng)志存高遠、心存祖國，努力做新時代具有遠大理想和堅定信念的愛國者。五四精神是愛國、進步、民主、科學(xué)，是積極探索不畏懼艱難險阻的精神。青年亞文化是社會文化的一部分，促進了時代的進步和發(fā)展，但因其擁有創(chuàng)新性、邊緣性、反叛性、時代性等鮮明特征，對處于人生觀、價值觀、世界觀正形成的大學(xué)生存在著不同程度的影響，而這就是思想政治教育工作者所關(guān)心的問題，因此以《后浪》為切入點，探究青年亞文化和五四精神對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的影響，對提高思想政治教育的實效性和促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成具有重要作用。

一、青年亞文化、五四精神含義

青年亞文化，是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會文化形態(tài)。既是社會結(jié)構(gòu)矛盾的產(chǎn)物又是代際問題的產(chǎn)物，是亞文化的一個分支，“亞文化”是和“主流文化”相對的概念，而且亞文化和主流文化的關(guān)系也是與時變化的。也就是說，隨著歷史的發(fā)展與社會的轉(zhuǎn)型，在一定的社會條件下或特定的歷史時期，亞文化也會轉(zhuǎn)化成主流文化。原來主流文化或占統(tǒng)治地位的文化也會被邊緣化。青年亞文化理論發(fā)軔于20世紀40年代的美國芝加哥學(xué)派，歷經(jīng)三個重大發(fā)展階段，針對不同時期的青年亞文化現(xiàn)象構(gòu)起不同流派的青年亞文化理論。

五四運動是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。五四運動的最終目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。時代在變遷，今天的五四精神，在某種程度上是賦予了新的含義，“新青年”的含義！

二、拍攝《后浪》初衷

現(xiàn)今青年人追逐的夢到底是什么樣的夢？為了實現(xiàn)人生價值與追求，不得不拼命爬行，我們也許跌跌撞撞一直努力但偶爾會有想放棄的念頭，也許猶猶豫豫，似乎在是否能吃得下去苦的螺旋中徘徊。而此時的《后浪》于我們同一類拼搏的人而言就是激起我們澎湃血液的激素，所以《后浪》的初衷是讓所有青年人都可以感受得到激動與喜悅。當(dāng)然未來的中國還是要靠一代代新生力量的崛起，同時我們應(yīng)該向各行各業(yè)的前輩們學(xué)習(xí)、汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，在未來更好的腳踏實地，所以我們也應(yīng)該讓所有人民期待下未來的青年人們，未來可期，我們可以被塑造，可以被期待，可以貢獻祖國，我們敬仰前輩們的付出與堅守，是我們青年人的榜樣，我們向各個群體的英雄們致敬。未來中國的全體“浪潮”們應(yīng)該矢志不渝、砥礪前行據(jù)澎湃新聞記者介紹，《后浪》策劃團隊負責(zé)人、B站市場中心總經(jīng)理楊亮被采訪時告訴記者，這不是一部僅僅拍給年輕人看的視頻，也是拍給更多人看的，只不過，不同年齡階段的人發(fā)表個人意見的渠道和方式都不同。其創(chuàng)意來源是大概幾個月前，當(dāng)時疫情期間，他們希望策劃品牌做一個有價值的內(nèi)容，為了面對未來去傳遞一個開放、積極正面的信息和力量，然后讓主流重新認知大多數(shù)比較年輕的人。

三、青年亞文化、五四精神對于當(dāng)代大學(xué)生理想信念的影響

新時代，中國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵期加之網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速更迭，青年亞文化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，體現(xiàn)著愛國主義核心價值觀的五四精神都對當(dāng)代大學(xué)生理想信念有著重要影響。

（一）正面影響

（1）促進當(dāng)代大學(xué)生形象不斷革新。全球化的背景依然存在，不同程度的青年亞文化與大學(xué)生的日常生活緊密相連，一定程度上促進了當(dāng)前高校思想政治教育內(nèi)容的革新，青年接受形形色色的文化現(xiàn)象，受到不同程度的影響，當(dāng)年大學(xué)生繼承五四精神，結(jié)合時代特征發(fā)揚五四精神，培養(yǎng)強烈的社會責(zé)任意識和愛國主義精神，以實現(xiàn)國家富強，民族復(fù)興和人民幸福為己任，并將其融入到自己的價值追求之中，積極投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

（2）有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立與時代主題同心相向的理想信念，肩負實現(xiàn)中國夢的使命。當(dāng)代大學(xué)生吸收青年亞文化與五四精神，接受先進文化與思想的感染與熏陶，有利于更好的傳承精神，將個人的理想和追求融匯到全民族的共同理想中去，聆聽時代使命，緊跟時代步伐，牢記時代主題，以民族復(fù)興為己任，肩負實現(xiàn)中國夢的神圣使命。

（3）培養(yǎng)大學(xué)生開放的胸懷和開闊的視野。中國進入新時代，發(fā)展與改革也深入心中，人類命運共同體是對馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起和信息傳播手段的現(xiàn)代化和大眾化讓當(dāng)代大學(xué)生成長于全球化、信息化的環(huán)境，新時代青年能夠充分結(jié)合時代特色開創(chuàng)中國美好未來、助力世界美好未來，始終以平等、尊重、包容、的態(tài)度對待世界，為人類命運共同體貢獻力量。

（二）青年亞文化對于當(dāng)代大學(xué)生理想信念的負面影響

（1）崇尚自我與身份焦慮。新媒體技術(shù)的勃興刺激了青年群體對視覺圖像的崇拜，使得青年群體獲得了充足釋放個性與情感宣泄的空間和權(quán)力，如曬文化、惡搞文化等青年亞文化都折射出了當(dāng)代青年崇尚自我、爭取自我認同的精神狀態(tài)和泛娛樂化的社會心態(tài)。此外，青年群體在自我意識膨脹和崇尚自我的同時也存在著身份焦慮的精神困境，如惡搞文化就是青年群體通過無厘頭的敘事方式來紓解身份焦慮的一種文化實踐，他們采用拼貼、戲仿、揶揄、反諷的手段盡情調(diào)侃和諷刺，一方面是對傳統(tǒng)權(quán)威和話語霸權(quán)的質(zhì)疑和抵抗，另一方面也是對社會壓力和生活困境的焦慮和無奈。

（2）集體狂歡與理性祛魅。集體狂歡是當(dāng)前青年亞文化景觀的鮮明風(fēng)格。比起充滿壓力的現(xiàn)實世界，虛擬化、超現(xiàn)實、匿名化的網(wǎng)絡(luò)空間更能使青年獲得前所未有的自由感。他們可以隨意追捧自己喜愛的偶像、扮演任何一個崇拜的網(wǎng)游人物，在彈幕里肆意言說、嬉笑怒罵，在網(wǎng)游中主宰世界、指點江山。在網(wǎng)絡(luò)空間中，他們逃離了社會的權(quán)威規(guī)制、獲得了情感的宣泄和慰藉?？駳g讓他們暫時從普遍真理和既定秩序中解放出來，這也標志著所有等級差別、規(guī)范和禁令的暫時終止。

此外，集體狂歡的背后也存在著理性袪魅和價值虛無的精神現(xiàn)象。萌文化、網(wǎng)絡(luò)祈愿、佛系文化等青年亞文化都折射出了青年在審美意識、科學(xué)認知、理性思考等層面的價值虛無和理性祛魅。讀圖時代遮蔽了社會生活的真實面相、網(wǎng)絡(luò)祈愿代替了科學(xué)知識的運用邏輯、有意識無為助長了懶惰之風(fēng)、烏托邦想象剝奪了理性思考的能力。這些在一定程度上都導(dǎo)致了青年群體在虛擬性空間中逐漸疏離社會現(xiàn)實、忽視價值導(dǎo)向、弱化理性思考。

（3）戲謔嘲諷與精神抵抗。青年亞文化的意義實踐不是直接彰顯的，而是通過間接表達的。如喪文化、惡搞文化等青年亞文化通過文字、圖像、商品等符號的拼貼與同構(gòu)來戲謔嘲諷社會現(xiàn)實和權(quán)威霸權(quán)，“屌絲”“窮矮矬”等青年亞文化景觀就是以一種戲謔性、污名化的敘事方式表達對社會現(xiàn)實的不滿和自我的嘲諷，這種青年亞文化蘊含著去中心化、藐視權(quán)威霸權(quán)的解構(gòu)心態(tài)。

此外，“抵抗”一直是青年亞文化的風(fēng)格標識，當(dāng)代青年亞文化隱喻著青年群體精神抵抗的力量。從“屌絲”到“喪文化”，從污名化到自我矮化無不折射出解構(gòu)權(quán)威和精神抵抗的意味。青年群體試圖通過想象性的解決方案來處理與社會現(xiàn)實的關(guān)系，并且，這種想象性的精神抵抗在一定程度上紓解了青年內(nèi)心的壓力和焦慮。

（4）弱化社會主義核心價值

以理想信念教育、愛國主義教育、民族精神教育為核心的高校思想政治教育，它的具體實施方式皆較為嚴肅、規(guī)范和理性，但當(dāng)青年亞文化擴散進高校范圍內(nèi)時，由于自身的娛樂性、消費性、抵抗性等特征易使受教育者對其充滿好奇心理，致使受教育者對高校思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒，或是消解高校思想政治教育本該持有的嚴肅性，磨滅對經(jīng)典與權(quán)威的敬畏之情，削弱高校思想政治教育的指導(dǎo)地位

四、塑造當(dāng)代大學(xué)生更好形象，克服消極影響的對策

（一）以社會為主體的對策

青年亞文化與主流文化所提倡的價值觀有所偏差，面對如此境遇，從社會層面，應(yīng)借助新媒體，大力宣傳與倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，學(xué)習(xí)新時代先進人物事跡、學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系相關(guān)內(nèi)容，滲入大學(xué)生思想意識并影響其行為作風(fēng)。通過弘揚社會主義核心價值觀對青年亞文化進行文化價值觀的引導(dǎo)，進一步增強民族自豪感，樹立社會主義核心價值觀的理想信念，夯實對中國特色社會主義之道路自信、制度自信、理論自信及文化自信的正確認識，以此來提高大學(xué)生的是非觀念，建立良好的文化辨別能力，使大學(xué)生辯證看待青年亞文化的客觀存在，并對其具有清醒、理性的思維。在保證主流文化核心價值觀的前提下，汲取青年亞文化的積極養(yǎng)分，促使主流文化與時俱進、枝繁葉茂，成為社會各階層人士共同遵守的行為準則。

（二）以家庭為主體的對策

注重家風(fēng)教育，父母應(yīng)以身作則，通過自身經(jīng)歷言傳身教，主動學(xué)習(xí)先進文化思想，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對大學(xué)生進行更好的教育，發(fā)揮榜樣示范作用，其次，不斷學(xué)習(xí)先進知識，努力融洽代際關(guān)系，緊跟時代步伐，以朋友身份與大學(xué)生進行情感交流，了解其興趣愛好及生活圈體驗，真正做到關(guān)注和陪伴他們，減少代溝問題的出現(xiàn);最后，轉(zhuǎn)變家庭教育方式，重視民主教育，父母由于輩分及家庭主導(dǎo)地位會對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等多方面進行過多干涉，長此以往，處于被動地位的大學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理，進而使其扎根于青年亞文化環(huán)境。由此，父母應(yīng)給予大學(xué)生適當(dāng)程度的自由空間，尊重其獨立發(fā)展之個性，使其適應(yīng)家庭生長的環(huán)境，更好的塑造當(dāng)代大學(xué)生形象。

以學(xué)校為主體的對策。高校教育者要樹立終生學(xué)習(xí)的思想，熟煉應(yīng)用各種信息技術(shù)，才能對受教者進行有效引導(dǎo)。高校教育者應(yīng)對大學(xué)生進行有針對性的引導(dǎo)與勸誡，對生活中的是非有所甄別。提升思想政治教育的親和力，在“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)時代借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段教學(xué)，跟進時代步伐，以增強思想政治教育深入人心的親和力并達到其理想的教學(xué)效果。營造良好的校園環(huán)境，為當(dāng)代大學(xué)生融入集體生活提供便利，革新教學(xué)設(shè)備，更新教學(xué)觀念，改善校園環(huán)境和居住環(huán)境，使大學(xué)生產(chǎn)生歸屬感，創(chuàng)造各種有利于培養(yǎng)大學(xué)生思維的活動，豐富學(xué)生會、學(xué)生社團建設(shè)，加強學(xué)生活動的針對性和創(chuàng)新性，對于同性質(zhì)的重復(fù)活動進行合并同類項，強化引領(lǐng)、深化聯(lián)動，打造大舞臺。

五、結(jié)語

時代的大潮奔涌，后浪推前浪，當(dāng)代大學(xué)生就是利于潮頭的后浪，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，為驅(qū)動中華民族加速邁向偉大復(fù)興凝聚起磅礴力量。

作者簡介：夏吉鋒，男，吉林公主嶺人，本科，研究方向：思想政治教育。