曹睿男 袁卓

【摘要】文化認(rèn)同是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精髓，促進(jìn)國(guó)家繁榮、人民團(tuán)結(jié)。亦是大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生文化認(rèn)同存在主流文化認(rèn)同的弱化、理想信念及主流價(jià)值觀的偏離、傳統(tǒng)文化的任意疏離、文化傳播的傳統(tǒng)途徑弱化等困境。因此，要不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，注重學(xué)生內(nèi)在引導(dǎo)，增強(qiáng)外部保障機(jī)制，提升大學(xué)生文化認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;思想政治教育;文化認(rèn)同;大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G641

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化作為一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，通常發(fā)揮著比政治和經(jīng)濟(jì)更為深遠(yuǎn)悠久的力量。同時(shí)，在高校思想政治教育過(guò)程中，文化認(rèn)同對(duì)于大學(xué)生全面發(fā)展至關(guān)重要。如今，由于網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為大學(xué)生了解世界和開(kāi)拓視野的主陣地，不斷地改變著學(xué)生的生活方式和學(xué)習(xí)方式。大學(xué)生群體受到了各種文化碰撞而形成了消極影響，進(jìn)而導(dǎo)致文化認(rèn)同陷入困境。

1 文化認(rèn)同的基本內(nèi)涵

文化認(rèn)同是指文化群體或文化成員認(rèn)同某種文化所包含的理想、信念和價(jià)值觀，在認(rèn)知上、情感上以及行為上形成統(tǒng)一，進(jìn)而了解、接納、融入和傳播文化。換言之，文化認(rèn)同在心理學(xué)和哲學(xué)角度來(lái)分析，要經(jīng)歷以下三個(gè)階段，即認(rèn)知，情感和行為實(shí)踐。首先認(rèn)知和理解某種文化，加深情感上的認(rèn)同，最后外化于個(gè)人實(shí)踐行為。“文化認(rèn)同中的文化理念、思維模式和行為規(guī)范，都體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向和價(jià)值觀，因此也可以說(shuō)文化認(rèn)同的核心是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同”。大學(xué)生對(duì)于文化認(rèn)同的理解和認(rèn)知，體現(xiàn)出他們對(duì)待價(jià)值觀的認(rèn)可程度，也代表著大學(xué)生的共同理想觀念，這一觀念決定著他們?nèi)绾畏直媸欠呛诎?，并引領(lǐng)著大學(xué)生的行為實(shí)踐。

當(dāng)前，多元文化之間相互融合、相互滲透。每個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)有的文化記憶，文化認(rèn)同具有深遠(yuǎn)的意義，它是一個(gè)民族的靈魂，同時(shí)體現(xiàn)了民族的親和力和凝聚力，維系了民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶;文化認(rèn)同具有強(qiáng)烈的吸引力和感召力，能夠加強(qiáng)國(guó)家的“軟競(jìng)爭(zhēng)力”，進(jìn)而增強(qiáng)綜合國(guó)力;建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)文化認(rèn)同強(qiáng)有力的支撐。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生文化認(rèn)同困境的主要表現(xiàn)

2.1 主流文化權(quán)威認(rèn)同的弱化

在舒適寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于信息的來(lái)源紛繁復(fù)雜，增加了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門的監(jiān)控難度，網(wǎng)絡(luò)信息篩選極為困難，因此諸多信息在網(wǎng)絡(luò)中肆意傳播，并且傳播速度極快。再加上網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨、良莠不齊，可供大學(xué)生參考的有用信息很少，無(wú)法保障其內(nèi)容的可靠性和價(jià)值性。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取一些信息時(shí)，由于他們?nèi)狈σ欢ǖ姆治龊团袛鄻?biāo)準(zhǔn)，使其對(duì)于多元價(jià)值觀無(wú)所適從。這些種種因素都嚴(yán)重沖擊了高校思想政治教育者的主導(dǎo)性，弱化了主流文化的權(quán)威性。當(dāng)前西方國(guó)家通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在整個(gè)全球范圍內(nèi)推行其意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀等，甚至到了“文化霸權(quán)”的地步，他們歪曲事實(shí)，顛覆言論，使得我國(guó)主流文化正在面臨著西方國(guó)家的侵蝕。大學(xué)生正在處于培養(yǎng)心智成熟的關(guān)鍵時(shí)期，其思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德都需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生缺乏相應(yīng)的辯證思維能力，易對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生疑慮感，進(jìn)而弱化了對(duì)主流文化的認(rèn)同。

2.2 理想信念及主流價(jià)值觀的偏離

在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)，西方霸權(quán)主義通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳播西方社會(huì)的道德觀、價(jià)值觀以及資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。這些因素?zé)o形之中在改變大學(xué)生原有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，使得他們對(duì)中國(guó)的主流價(jià)值觀產(chǎn)生困惑。大學(xué)生的諸多觀念還未成熟，是非分辨能力還不夠強(qiáng)。這時(shí)候最容易被西方網(wǎng)絡(luò)文化所包含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀所影響，使其思想混亂、價(jià)值觀扭曲和理想信念迷失，從而對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念在一定程度上產(chǎn)生了抵觸。受到西方文化的沖擊，部分大學(xué)生表現(xiàn)出信奉功利主義，崇尚享樂(lè)主義和金錢主義，陷入了金錢至上的困擾，盲目追求物質(zhì)需求。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多國(guó)外奢侈品紛紛涌人中國(guó)，一些大學(xué)生將名牌奢侈品視為高品質(zhì)生活的象征，一味狂熱地崇拜奢侈品，不考慮自身能力情況，發(fā)展成為符號(hào)消費(fèi)的趨勢(shì)。在擇業(yè)方面，由于部分大學(xué)生消極的價(jià)值觀念，使得他們更傾向于務(wù)實(shí)性和功利性的工作，而往往忽略了自身的內(nèi)涵發(fā)展。

2.3 傳統(tǒng)文化的任意疏離

傳統(tǒng)文化可視作一個(gè)民族的“符號(hào)”，是能夠喚醒文化中最富有生機(jī)、精華韻味的部分，同樣也是文化認(rèn)同不可或缺的載體。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，西方資本主義社會(huì)在全球范圍內(nèi)推崇他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等。亨廷頓指出： “對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)和坦克的進(jìn)攻，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入?！敝饾u地，西方文化滲透到中國(guó)文化當(dāng)中，侵蝕了原有的中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神，嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀，使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范產(chǎn)生懷疑和抵觸，淡漠了民族文化，使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同陷入了困境。大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化接觸量呈遞減趨勢(shì)，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也遭到了威脅。

2.4 文化傳播的傳統(tǒng)途徑弱化

文化傳播的傳統(tǒng)途徑以往具備權(quán)威性、正面性等特點(diǎn)，是文化的導(dǎo)向者、傳播者，進(jìn)而使大眾認(rèn)同文化。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得文化傳統(tǒng)的傳播方式弱化，淡漠了權(quán)威話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)文化傳播方式紛繁復(fù)雜，傳播速度更加靈活敏捷。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，汲取了不同類型的文化。但是有些同學(xué)可能會(huì)缺乏一定的辯證思維能力就會(huì)將網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息全盤肯定或全盤否定。再加上網(wǎng)絡(luò)還處于缺乏有效地監(jiān)管，人們發(fā)表各種言論，認(rèn)為即使是不道德的言行，也不會(huì)受到道德規(guī)范的譴責(zé)和法律的懲罰。大學(xué)生會(huì)受到環(huán)境的影響，有時(shí)會(huì)放松自己的言行規(guī)范，違反社會(huì)道德規(guī)范。導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播文化預(yù)期的效果存在折扣的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的文化傳播途徑則是提前過(guò)濾了消極的信息再進(jìn)行傳播，互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道較為開(kāi)放自由，使得傳統(tǒng)傳播方式弱化。

3 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生文化認(rèn)同困境的應(yīng)對(duì)策略

習(xí)近平總書(shū)記指出： “當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)有的困難和挑戰(zhàn)，注重大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，注重大學(xué)生文化認(rèn)同的內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的保障機(jī)制，形成一個(gè)積極和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升大學(xué)生文化自信和文化認(rèn)同。

3.1 完善網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品建設(shè)

首先，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取養(yǎng)分?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！币皇且哟髠鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，提煉出中華民族的道德傳承、優(yōu)秀的思想文化，堅(jiān)持取其精華，去其糟粕，增強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)、自省、自信、自強(qiáng)。二是要利用網(wǎng)絡(luò)傳播的特征，增強(qiáng)中華民族文化的宣傳力度和比重，注重研發(fā)具有高質(zhì)量的紅色文化網(wǎng)站，能夠全民參與閱讀并討論，提升網(wǎng)絡(luò)中中華民族優(yōu)秀文化的有效發(fā)聲力度。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要增強(qiáng)其內(nèi)容或形式的感染力和滲透力，提升文化的深度和廣度。要講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，弘揚(yáng)中國(guó)文化。讓大學(xué)生能夠內(nèi)化于內(nèi)心信念，外化為行為實(shí)踐，達(dá)到知行合一。

其次，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面指明了價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。它凝結(jié)了社會(huì)生活中價(jià)值觀念的方方面面，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和社會(huì)感召力。價(jià)值觀認(rèn)同是文化認(rèn)同的核心，從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家之間的關(guān)系，提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。讓其意識(shí)到“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”，意識(shí)到“國(guó)泰民安”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到個(gè)人的發(fā)展、民族的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展之間是相互聯(lián)結(jié)、密不可分的。

3.2 注重內(nèi)生引導(dǎo)

首先，提升大學(xué)生文化辨別能力。在多元文化相融的時(shí)代中，如果大學(xué)生缺乏對(duì)文化的分辨能力，在價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成之前，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確引導(dǎo)，無(wú)法促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，要提高大學(xué)生對(duì)各種文化的辨別能力，提升其辯證思維能力，對(duì)待文化要用辯證的思維來(lái)分析。讓大學(xué)生理性客觀地對(duì)待各種文化，要尊重優(yōu)秀的多元文化。要使大學(xué)生旗幟鮮明地“站隊(duì)”，提升其對(duì)中國(guó)文化的自強(qiáng)理念，增強(qiáng)大學(xué)生的文化歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

其次，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，由于網(wǎng)民身份相比現(xiàn)實(shí)當(dāng)中較為隱蔽，部分大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)中的任何行為不需要承擔(dān)責(zé)任。進(jìn)而毫無(wú)顧忌地跟從網(wǎng)絡(luò)暴力，發(fā)表不實(shí)言論、造謠，與事實(shí)不相符的話語(yǔ)，甚至到觸及法律才追悔莫及。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)，提升其對(duì)待網(wǎng)絡(luò)法律的認(rèn)知，并付諸于實(shí)踐當(dāng)中，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。進(jìn)一步將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入教育教學(xué)當(dāng)中，用真實(shí)案例進(jìn)行深入淺出的教學(xué)，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)文明的意識(shí)并養(yǎng)成文明上網(wǎng)的習(xí)慣，不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。

3.3 增強(qiáng)外部保障機(jī)制

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律制度保障。網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)保障公民能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中得到公平權(quán)益和公正待遇的制度。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)的建設(shè)在某些層面還存在亟待解決的問(wèn)題使得網(wǎng)絡(luò)犯罪有隙可乘，比如網(wǎng)絡(luò)法規(guī)條例不明晰、實(shí)效性不強(qiáng)等。由于網(wǎng)絡(luò)法制體系不夠完善，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，甚至一些人利用了法律的漏洞，在網(wǎng)絡(luò)中肆意詆毀中國(guó)革命紅色文化、質(zhì)疑社會(huì)主義先進(jìn)文化、混淆中國(guó)歷史等，進(jìn)而弱化了大學(xué)生的文化認(rèn)同。因此，建立一個(gè)強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)法律制度保障是很有必要的，能夠保障大學(xué)生運(yùn)用法律手段正確抵御不良網(wǎng)站信息。除此之外，還應(yīng)該建立完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系，降低不良信息對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的影響程度。

其次，提高高校人才隊(duì)伍建設(shè)。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵場(chǎng)所。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出了思政課改課創(chuàng)新“八個(gè)統(tǒng)一”論述，教師應(yīng)當(dāng)將課程思政與思政課程相統(tǒng)一，將“八個(gè)統(tǒng)一”有機(jī)融人到教學(xué)教育當(dāng)中。因此，要在高校中配置高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，引領(lǐng)大學(xué)生在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間中找到目標(biāo)和方向，不迷失自我。專業(yè)課教師在課堂教學(xué)中，將正確的價(jià)值觀和系統(tǒng)的文化知識(shí)教授于學(xué)生。輔導(dǎo)員通過(guò)組織各項(xiàng)線上與線下活動(dòng)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化傳授于大學(xué)生。技術(shù)人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)時(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)滿足學(xué)生的需求。

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[作者簡(jiǎn)介]曹睿男（1994-），女，山東寧陽(yáng)人，在讀碩士研究生;袁卓（1993-），男，甘肅慶陽(yáng)人，在讀碩士研究生。