王瑞雪

摘 ?要：長(zhǎng)期以來，人們獲取信息的最主要的方式是通過視覺來實(shí)現(xiàn)的，視覺傳達(dá)這一設(shè)計(jì)內(nèi)容不僅是將人們用眼睛接收到的視覺信息通過藝術(shù)化的方式處理呈現(xiàn)出來，也是通過這一方式將人的情感進(jìn)行極大地宣泄。因此說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是通過各種元素的整合、處理、加工升華伴隨著設(shè)計(jì)者和體驗(yàn)者的審美感受來呈現(xiàn)的。文章通過對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和藝術(shù)的角度審視藝術(shù)美，通過歷史人文和綠色環(huán)保來體現(xiàn)藝術(shù)美的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);藝術(shù)美;創(chuàng)新設(shè)計(jì);歷史文化;綠色環(huán)保

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

隨著人們生活水平的提高，人們的精神需求也就越來越高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用也是比較普遍，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)近年來的發(fā)展體現(xiàn)在不同的表現(xiàn)方式中，這與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展尤其是商業(yè)的發(fā)展關(guān)系緊密。當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谠O(shè)計(jì)上面有了不同的表現(xiàn)和表達(dá)方式，打破了傳統(tǒng)的審美方式和審美理念，其中就包括視覺傳達(dá)所涵蓋的品牌設(shè)計(jì)、海報(bào)和廣告設(shè)計(jì)等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，從而來引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流方向。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師了解大眾的生活和精神需求，在設(shè)計(jì)作品中注入消費(fèi)者的需要，增加了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候要具有一定的特性，視覺語(yǔ)言會(huì)根據(jù)圖像語(yǔ)言傳遞出表達(dá)的信息，使其淵博的內(nèi)在表現(xiàn)出來。藝術(shù)設(shè)計(jì)師依據(jù)自己的閱歷和現(xiàn)代的時(shí)尚理念，開闊了設(shè)計(jì)思路與眼光，現(xiàn)在很多的淘寶店鋪裝修設(shè)計(jì)突出，設(shè)計(jì)師大膽的用鮮艷的顏色和圖案、文字排版，增加了消費(fèi)者的興趣，從而獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

二、用藝術(shù)的觀點(diǎn)審閱視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著新媒體的不斷出現(xiàn)，其作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，視覺傳達(dá)由傳統(tǒng)的靜態(tài)化轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?dòng)態(tài)化，櫥窗化發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們審美理念的發(fā)展，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無法滿足當(dāng)下人們的需求，因此，我們要求設(shè)計(jì)包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的發(fā)掘和創(chuàng)新。

第一，平時(shí)所做的設(shè)計(jì)都是循規(guī)蹈矩，沒有完全的創(chuàng)新和變革，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是一樣，從藝術(shù)的方面審閱，就會(huì)意識(shí)到設(shè)計(jì)中的奇妙之處，并且這就是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的目的。第二，設(shè)計(jì)從來不是簡(jiǎn)單的把元素所添加，它是將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品體現(xiàn)出來其內(nèi)涵。如果我們把視覺傳達(dá)放于藝術(shù)下面所考察的話，將會(huì)更便于我們歸納總結(jié)設(shè)計(jì)的頭緒，這樣就會(huì)讓我們對(duì)藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí)。第三，視覺傳達(dá)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，所以視覺傳達(dá)也擁有美的特性，用藝術(shù)的角度去審視視覺傳達(dá)的話，不僅會(huì)感染審美觀，而且會(huì)作用藝術(shù)美的表現(xiàn)。第四，人們常說：“藝術(shù)源于生活而又高于生活?！庇纱丝梢姡囆g(shù)的實(shí)踐需要生活的指導(dǎo)。

三、分析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美

任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式都具有一定的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，尤其對(duì)于商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用比較多的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，其中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值更為凸顯，我們?cè)谘芯克囆g(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值的時(shí)候，首先要考慮的是對(duì)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的定位是什么，要從全新的角度去分析，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)美的價(jià)值在于其通過視覺的形式展現(xiàn)出來，比較直觀的給人以信息感受，讓一些抽象的藝術(shù)元素和藝術(shù)符號(hào)通過視覺效應(yīng)的組合排列演化為一種商業(yè)產(chǎn)品的宣傳載體，讓抽象的藝術(shù)形象具象化，現(xiàn)實(shí)化，從而增加其藝術(shù)價(jià)值。

（一）造物之美，美在創(chuàng)新

如今的社會(huì)，生活水平愈來愈好，新媒體不斷的出現(xiàn)，人們面對(duì)各種各樣的宣傳，怎樣很快地讓消費(fèi)者有興趣購(gòu)買是設(shè)計(jì)師所思考的問題。設(shè)計(jì)師只有一直緊隨大眾的審美需求，才可以讓產(chǎn)品有更高的銷售量，為品牌帶來更大的宣傳力度。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)師對(duì)海報(bào)和標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)的話，都是用圖形和文字排版組合而成。大眾所了解的中國(guó)銀行的標(biāo)志，該標(biāo)志遍布大街小巷，經(jīng)典中國(guó)紅早已深入人心，這得益于體現(xiàn)了濃濃的中國(guó)古典風(fēng)格，讓大眾倍感親切。中國(guó)標(biāo)志是由圖案與文字排版組成，簡(jiǎn)潔明了有利于大眾的理解。圖案從整體上來看是中國(guó)古代銅錢與“中”字為基本的構(gòu)成，也代表了中國(guó)銀行的專屬個(gè)性。該標(biāo)志采用外圓內(nèi)方的設(shè)計(jì)方式，外圓代表中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行，內(nèi)方是古代銅錢的形狀，象征著天圓地方的含義。世界中具有影響力的品牌很多也都是用文字設(shè)計(jì)的標(biāo)志，強(qiáng)生、可口可樂、哈洛德百貨、阿迪達(dá)斯、妮維雅等著名標(biāo)志都是用文字來設(shè)計(jì)的。可口可樂的標(biāo)志采用字體標(biāo)的形式來設(shè)計(jì)，它沒有任何圖像，用字體作為標(biāo)志給人一目了然，不像圖像標(biāo)那樣抽象，標(biāo)志整體感覺很飄逸，使人心情流暢，符合飲料行業(yè)特性，并且簡(jiǎn)潔、大氣 時(shí)尚、國(guó)際范十足。

（二）務(wù)實(shí)之美，美在合理

設(shè)計(jì)由于生活中的不合理，被稱為“設(shè)計(jì)”，找到問題的所在，才能具有意義、轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的設(shè)計(jì)。合理的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，往往在形式上與符合設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，在內(nèi)容上則與人們心中的預(yù)期相匹配。所以，視覺傳達(dá)的奇妙之處是運(yùn)用清晰的想法和設(shè)計(jì)，從而為生活帶來積極向上的理念。

（三）設(shè)計(jì)之美，美在人性

在設(shè)計(jì)中，人不但是設(shè)計(jì)的主體，而且也是設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要考慮大眾的想法，要換位思考，多想想大眾需要什么樣的設(shè)計(jì)，滿足大眾的需求。大家常說的以人為本的設(shè)計(jì)，要在設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)，不能只是說說，要付諸于實(shí)踐，這樣才能真正的做到以人為本。從藝術(shù)的角度看，其是人們審美的基本需求，更是藝術(shù)美的表現(xiàn)。

四、“歷史人文”文化價(jià)值的傳承

通過不同的設(shè)計(jì)作品、不同的展現(xiàn)方式，讓我們能夠深切的感受到不同的作品中有不同文化價(jià)值的體現(xiàn)，因此我們個(gè)人也會(huì)受到不同文化價(jià)值觀的熏陶。我們和西方的設(shè)計(jì)作品因?yàn)槲幕牟町惡蛢r(jià)值觀的不同設(shè)計(jì)作品中就體現(xiàn)不同的文化價(jià)值觀念。中國(guó)五千年的文化沉淀和社會(huì)變革，造就中國(guó)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)審美和設(shè)計(jì)內(nèi)涵有了獨(dú)有為藝術(shù)風(fēng)格。西方文化受到文藝復(fù)興時(shí)代的影響，形成了比較注重精神需求和客觀化的變化，追求的是一種現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的求實(shí)精神，審美風(fēng)格是比較寫實(shí)、形象和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，追去的是視覺上面的感受不是我們?cè)诰裆厦娴母惺埽袁F(xiàn)在的版式設(shè)計(jì)為例，中國(guó)平面設(shè)計(jì)中版式的設(shè)計(jì)位置根據(jù)我們中國(guó)畫的意境美而作，行程具有中國(guó)傳統(tǒng)畫的風(fēng)格，而西方平面設(shè)計(jì)版式中則常用點(diǎn)線面的構(gòu)成方式組合，比較直觀和現(xiàn)實(shí)，追求的是比例和網(wǎng)格化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)平面設(shè)計(jì)開始針對(duì)的學(xué)習(xí)借鑒西方的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理念，也將點(diǎn)線面這一藝術(shù)構(gòu)成方式運(yùn)用到設(shè)計(jì)上面，在設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)我國(guó)的習(xí)俗、人文情懷加以文化創(chuàng)意，不能完全照搬別人的設(shè)計(jì)作品、作品風(fēng)格，要吸取作品中優(yōu)秀的地方，去除不符合我國(guó)的作品風(fēng)格，也是視覺傳達(dá)的文化融合的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展下，人們更加注重以人為本和順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)理念，作為設(shè)計(jì)師要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化、中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)需要下一定的功夫去理解其中的精髓和文化內(nèi)涵，同樣也要不斷吸收借鑒外國(guó)的設(shè)計(jì)理念，將其不斷的吸收融合，取其精華，不斷挖掘視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)文化中的隱性價(jià)值，設(shè)計(jì)的目的就是為了宣傳品牌、文化，讓大眾更加理解我們的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，也要注重新的設(shè)計(jì)理念，注重創(chuàng)新的新穎，而且也要注重綠色環(huán)保的想法。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)中的發(fā)展和潛力是不可替代的，設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念的不斷進(jìn)步推動(dòng)著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷地發(fā)展不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的更大價(jià)值和意義。

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