羅剛淮

不知何時(shí)起，社會(huì)上突然流行個(gè)熱詞“佛系青年”，大概指那些無(wú)欲無(wú)求心如止水的青年人。他們對(duì)待生活和二工作的態(tài)度是無(wú)所謂，不走心。初聽本不在意，誰(shuí)知時(shí)尚風(fēng)潮無(wú)孔不人，不知何時(shí)起，校園里也悄然刮起佛系風(fēng)來(lái)。

照說(shuō)，教師教書育人與佛家普度眾生有相通之處，佛家慈悲為懷、宅心仁厚，教師仁愛(ài)善良、親和友善、佛家普度眾生、教人向善，教師有教無(wú)類、誨人不倦。倘若佛系教師之佛性就是指這些，尚還好說(shuō)，至少不算是壞事。然而，從流行的風(fēng)尚元素分析，顯然不是這些，而是所謂的超脫出世，追求自由自在，無(wú)欲無(wú)求，也希望無(wú)須擔(dān)責(zé)。倘若這是一個(gè)普通的社會(huì)人，我們不能干預(yù)其價(jià)值追求。然而，教師因其職業(yè)的社會(huì)屬性和責(zé)任使然，我們則有必要對(duì)此作些辨析和理論。

首先，從佛系教師的追求來(lái)看，他們往往以“淡泊名利，無(wú)欲無(wú)求”的形象面世。然而令人生疑的是，些自詡佛系的教師，其并沒(méi)有那么超脫，他們只是對(duì)集體對(duì)工作不太上心，而對(duì)個(gè)人的哪怕是蠅頭微利也都會(huì)斤斤計(jì)較的。這其實(shí)正是錢理群教授所說(shuō)的“精致的利已主義者”，是自私自利的行為。

其次，教師作為傳道授業(yè)解惑之人，傳播知識(shí)，教書育人，工作繁瑣細(xì)碎，須要不厭其煩，誨人不倦。倘若為了修身養(yǎng)性，做教師絕非上策。未成年的學(xué)生天真爛漫，活潑可愛(ài)，教師與他們?cè)谝黄鹦枰獰崆?，需要親和力，須要友善真誠(chéng)。與其痛苦煎熬，倒不如索性放棄。倘若做不到，就得調(diào)整心態(tài)，甚至是自己的人生觀、價(jià)值觀，重新審視自己的這份工作，認(rèn)真對(duì)待。

再說(shuō)，教學(xué)工作有科學(xué)規(guī)律，有技術(shù)含量，一名教師要想勝任，不掌握教育教學(xué)的規(guī)律是不行的。顯然，這須要花費(fèi)教師十多年乃至幾十年才能熟練掌握。而這自然須要積極探索，須要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，不斷改進(jìn)完善，這些都需要教師專注投入，探索創(chuàng)新。倘若教師心不在焉，隨心所欲，很難想象其能熟諳教學(xué)，掌握規(guī)律。倘若不能勝任，卻仍不能靜心反思，總結(jié)得失，改進(jìn)修正，仍然我行我素，必然誤人子弟。

教師追求閑適自由，追求隨心所欲的生活，這本沒(méi)有錯(cuò)，但是必須要看清現(xiàn)實(shí)，明確自我角色和社會(huì)責(zé)任，理性對(duì)待工作。

何況，教師職業(yè)之特殊，既受國(guó)：家委托，肩負(fù)文化傳承和培養(yǎng)未來(lái)建設(shè)者和接班人的使命，又因教書育人，肩負(fù)家長(zhǎng)望子成龍、女成風(fēng)之重托。雖然說(shuō)一個(gè)人的成才夥方面因素促成的，但教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的重要他人，這是毋庸置疑的。

學(xué)生的成長(zhǎng)不可逆轉(zhuǎn)，時(shí)光不可能倒流，學(xué)生的每一天生活都是'極其寶貴的人生經(jīng)歷，都將在他的人生軌跡上留下濃重的印記。如此說(shuō)來(lái)，不管是青澀的職初教師，還是有經(jīng)驗(yàn)的中年教師，或者人過(guò)午秋的瀕退教師，都要敬畏后生，敬重職業(yè)，踏實(shí)工作，潛心育人。那種甩手掌柜、逍遙派、等退休等等不負(fù)責(zé)任的行為做派，既有違校規(guī)道德，也誤人子弟，不應(yīng)為廣大教師所效仿和追求，更不該存在和流行于校園。

[責(zé)任編輯：白文軍]