凌耀

摘?要：新媒體時(shí)代媒介形式發(fā)生了很大的變化，這個(gè)時(shí)代所謂的新媒體不外乎是短視頻這種形式，而從2017年開始出現(xiàn)的短視頻熱潮中，社會(huì)的認(rèn)知形態(tài)以及民眾對(duì)信息獲取的態(tài)度都發(fā)生了極大的變化。更強(qiáng)的感官刺激和更多的心理需求成為當(dāng)下受眾的主流需求，筆者希望通過對(duì)尼爾·波茲曼理論的回顧，結(jié)合當(dāng)下大熱的短視頻形式，研究出對(duì)社會(huì)文化的影響。

關(guān)鍵詞：短視頻;社會(huì)文化;尼爾·波茲曼

中圖分類號(hào)：G206???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1672-8122（2020）09-0074-04

一、引?言

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)”時(shí)代技術(shù)的日趨成熟，以及5G時(shí)代的飛速到來，普通民眾的閱讀習(xí)慣和信息獲取方式都產(chǎn)生了巨大的變化，媒體的興衰往往受到技術(shù)迭代的影響，“信息快餐”的碎片化閱讀成為了當(dāng)下信息傳播的主流，人們將信息獲取分布在一天之中的各個(gè)時(shí)間段中，而依托于移動(dòng)客戶端的發(fā)展，有94.2%的民眾會(huì)選擇在移動(dòng)設(shè)備上進(jìn)行信息的獲取。由此短視頻便從中發(fā)展出來，但是對(duì)于每一種新興的媒介形式，都要有一個(gè)正確的發(fā)展導(dǎo)向?qū)ζ浒l(fā)展以及內(nèi)容創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)范。短視頻新聞是一個(gè)處在發(fā)展最前沿的新興事物，需要予以技術(shù)以及創(chuàng)作核心思想上的指導(dǎo)。由于移動(dòng)閱讀時(shí)代的普及，短視頻新聞對(duì)于普通民眾價(jià)值觀念的引導(dǎo)作用便凸顯出來。當(dāng)下的社會(huì)也正是借由短視頻這一傳播媒介構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)來說影響力巨大的生態(tài)圈層，可以說短視頻也是當(dāng)下媒介生態(tài)環(huán)境中的重要組成部分，但可以預(yù)見的是，作為一個(gè)以AI算法為核心的媒介形式，短視頻的發(fā)展也是受到了技術(shù)發(fā)展的制衡，同時(shí)短視頻因其獨(dú)有的傳播特點(diǎn)形成了內(nèi)容為王、渠道先行、爆款復(fù)制的傳播形式，由此也對(duì)當(dāng)下的社會(huì)產(chǎn)生了各種各樣的影響，這樣廣泛的影響再結(jié)合當(dāng)下鼓吹的“狂歡享樂”的主題，二者相輔相成，形成了現(xiàn)今短視頻行業(yè)火爆的現(xiàn)象。根據(jù) QuestMobile 的數(shù)據(jù)，2017 年國內(nèi)移動(dòng)視頻行業(yè)月度用戶總規(guī)模已經(jīng)向 10 億看齊，而其中短視頻用戶的同比增長高達(dá) 58%。由此我們也可以將這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“狂歡式”爆發(fā)，看作是短視頻發(fā)展的元年。

二、短視頻造成的“童年消逝”

在《童年的消逝》這本書中，尼爾·波茲曼認(rèn)為童年是“文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一”，而這里提到的童年并不是我們普遍意義上的童年，而是指在印刷技術(shù)推廣之后，文字的書寫成為社會(huì)文化具象化的主要手段之后，一個(gè)人如何變成一個(gè)能夠進(jìn)入成人世界的人的過程，在這個(gè)過程中他需要學(xué)習(xí)書寫的能力，從而通過這樣的能力來窺探社會(huì)的文化。而對(duì)兒童來說，他們與成人世界之間的隔膜主要就是學(xué)校所授予他們的讀寫能力，由此來分隔開成人和兒童之間的區(qū)別。而在當(dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，由于電視、電影的門檻降低，以及網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)終端的大范圍普及，信息的獲取已然不僅僅依靠于文字的傳播。視頻的出現(xiàn)，直接解決了信息傳播在受眾理解方面的難題，視頻形式的信息直接作用于受眾的視覺與聽覺，這一變化不單單是將成人世界毫無保留地呈現(xiàn)在孩子面前，而且視頻形式中成人世界的信息以一種不可思議的速度傳遞給了兒童世界。這種情況在波茲曼看來，兒童成長所需要用來學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)大大縮短，甚至消失，由此即所謂童年最終消失。

這種觀點(diǎn)應(yīng)用于當(dāng)下的傳播環(huán)境中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的信息傳播形式是短視頻，而短視頻特點(diǎn)在于符合“信息快餐時(shí)代”的要求——簡單、快捷。這種形式的信息有時(shí)已經(jīng)不只是將成人世界的信息傳遞給兒童，它甚至還做到了將成人世界的陰暗面拿出來剖析給“兒童”看，這種現(xiàn)象就直接導(dǎo)致了現(xiàn)在人常說的“早熟”現(xiàn)象。短視頻的互動(dòng)所形成的社交屬性，其參與門檻低下，參與者文化理解的能力參差不齊，由此使得兒童世界與成人世界交融在了一起。就如當(dāng)下，在短視頻領(lǐng)域火爆的“球鞋文化”，這種帶有成人世界主觀色彩的價(jià)值導(dǎo)向使兒童世界形成了與錢掛鉤的“錢本位”思想——“貴的就是好的”。

從事物發(fā)展的角度來看，“童年”的存在是有必要的，但是可以在一定程度上根據(jù)需求來調(diào)整時(shí)間，但是其本質(zhì)目的是不能改變的，要讓“兒童”有足夠的能力來理解社會(huì)文化，進(jìn)而進(jìn)入成人世界。

三、技術(shù)發(fā)展與短視頻傳播

提到傳播中的技術(shù)時(shí)，很多人不可避免地會(huì)想到尼爾·波茲曼的“技術(shù)決定論”。在當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)發(fā)展總是走在最前沿的，而伴隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)中的傳播形態(tài)也發(fā)生了一定的變化，但與之相對(duì)的是社會(huì)文化的進(jìn)步與發(fā)展，也會(huì)對(duì)技術(shù)的發(fā)展和延伸方向做出一定的制約。

（一）算法推廣

短視頻傳播推廣的核心是“算法”。例如抖音短視頻平臺(tái)的推送就是以其母公司字節(jié)跳動(dòng)在今日頭條這款A(yù)PP中所使用的AI算法作為核心，通過受眾的觀看習(xí)慣，如每個(gè)視頻停留時(shí)間的長短、打開抖音短視頻APP的時(shí)間段等因素對(duì)受眾的興趣取向進(jìn)行預(yù)測(cè)和歸納，然后根據(jù)當(dāng)天的熱點(diǎn)事件，或者新聞進(jìn)行推送。在尼爾·波茲曼的《技術(shù)壟斷》一書中，講到了一個(gè)關(guān)于塔姆斯法老的故事，這個(gè)故事是塔姆斯法老和發(fā)明文字的智者的一個(gè)討論。從歷史的角度上來看待這個(gè)故事，歷史上的每一次媒介革命，從文字到印刷術(shù)，到電影、電視，再到當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)端媒介，一次又一次的技術(shù)變革帶來的是受眾對(duì)于事物接受能力的急劇變化。但從媒介環(huán)境學(xué)的角度來看，尼爾·波茲曼的《技術(shù)壟斷》是將“技術(shù)決定論”和媒介環(huán)境學(xué)的生態(tài)融合在了一起，但在書中他提出的觀點(diǎn)都在呼吁人們警惕技術(shù)對(duì)一切意義和價(jià)值的壟斷。這一觀點(diǎn)對(duì)比當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，我們生活的社會(huì)是被媒介包圍的社會(huì)，我們所獲知的信息都是由媒介所傳達(dá)的，而上文中提到的媒介的進(jìn)步與發(fā)展依賴于技術(shù)的發(fā)展，所以說，我們是沉浸在科技所營造的媒介擬態(tài)環(huán)境中。

例如，2019年4月抖音APP上被持續(xù)關(guān)注的超級(jí)話題“奔馳漏油事件”，這一事件的爆發(fā)是在一旁圍觀的群眾因獵奇心理而上傳的一段“坐在奔馳車上哭鬧”的視頻后，而正是在這個(gè)“信息快餐”的時(shí)代，這一具有鮮明主體的新聞視頻迅速引起廣大民眾的探知欲望，正是由民眾的探知欲所引發(fā)的流量關(guān)注度，這個(gè)視頻的熱度被視頻推廣的算法截取，被廣泛地傳播開來。而在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，每個(gè)用戶在刷視頻時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)的推送，甚至在算法的捕捉下大量類似事件的推送也會(huì)呈現(xiàn)在用戶的終端上。

（二）“大事件”的算法傳播

在2019年的“十一”期間，用戶可以在短視頻終端上發(fā)現(xiàn)以新中國成立70周年為主題的視頻占到了總量的30%左右，尤其是在假期的前三天這類視頻在算法的推送下達(dá)到了一個(gè)很高的比例。這樣的短視頻案例的推送，人們?cè)谟^看這些大量視頻的時(shí)候還會(huì)有多少屬于自己或者是對(duì)事件本身的思考。誠然，短視頻的算法推送是由于受眾的需求所導(dǎo)致的，但受眾又從中獲取到了怎樣的思考，聯(lián)系到傳播學(xué)中的議程設(shè)置理論，這些媒介在通過算法技術(shù)向我們傳遞信息的同時(shí)，也在潛移默化地推動(dòng)我們形成相關(guān)的議題。

回歸到尼爾·波茲曼的理論，在他所提到的技術(shù)對(duì)于人的文化的影響，二者并沒有做到相互之間的壟斷，因?yàn)樗^的文化可以說是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治影響力、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、個(gè)人身份的社會(huì)認(rèn)同等元素的綜合，技術(shù)可以在某一個(gè)元素方面帶來巨大的影響甚至變革，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到徹底顛覆文化的地位以及他的總體形態(tài)。就像是短視頻的算法，它雖然可以影響議題的形成或者結(jié)束議題的討論，但是在算法的底層邏輯中還是依賴于受眾的需求。所以說，波茲曼在關(guān)于技術(shù)作用的方面有其高瞻遠(yuǎn)矚的地方，同時(shí)也有過度的憂慮，或者可以說是片面的、尖銳的對(duì)抗思考，所以關(guān)于“技術(shù)”的“壟斷”還需要參考當(dāng)下的社會(huì)情況。

四、奇觀娛樂的短視頻

上文提到尼爾·波茲曼的《技術(shù)壟斷》一書中還有著這樣一種觀點(diǎn)——“信息過剩”，這個(gè)觀點(diǎn)同樣也是尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中著重談到的問題。在談到“信息過?！边@一表象時(shí)，波茲曼在書中是這么說的：“（抵御信息過剩的）防線崩潰之后，人們就無法尋覓經(jīng)驗(yàn)中的意義，就會(huì)失去記憶力，也就難以想象合理的未來?！钡拇_，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，消費(fèi)主義大行其道，奇觀的景象層出不窮，信息的碎片化、受眾的健忘已經(jīng)成為當(dāng)前受眾普遍的現(xiàn)代性表現(xiàn)，甚至很多受眾都沒察覺到自己的健忘速度，或者說是忘記自己“忘記”這件事。不過從另一個(gè)角度上來看波茲曼所謂的“垃圾場(chǎng)”，已經(jīng)形成了一片新的生態(tài)領(lǐng)域。在這個(gè)全新的媒介環(huán)境中過剩的信息里產(chǎn)生了巨大的產(chǎn)業(yè)，包括大數(shù)據(jù)、流量生意、注意力經(jīng)濟(jì)、區(qū)塊鏈等。在這樣的整體環(huán)境下，短視頻產(chǎn)業(yè)的興起以及短視頻的快速推廣仿佛有了一個(gè)相對(duì)合理的解釋。大眾媒介應(yīng)當(dāng)是社會(huì)變化的晴雨表以及瞭望哨。但隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”以及智能AI的不斷發(fā)展，作為融媒體時(shí)代的自媒體從業(yè)者的門檻和專業(yè)要求在不斷下降，民眾對(duì)短視頻創(chuàng)作產(chǎn)生了高漲的熱情。在這種持續(xù)高漲的熱情之中，短視頻的創(chuàng)作呈現(xiàn)出大量的可以抓住眼球的視覺符號(hào)。同時(shí)，作為視聽結(jié)合的傳播手段，短視頻也造了就很多流行的聽覺文化，正是這些刺激感官的符號(hào)的出現(xiàn)使得短視頻傳播呈現(xiàn)出碎片化、垂直化、細(xì)分化的特點(diǎn)，這些短視頻從人文文化到我們?nèi)粘５囊率匙⌒?，統(tǒng)統(tǒng)都成了視聽符號(hào)的結(jié)合產(chǎn)物。這些短視頻的日常化和視覺化，也代表了受眾對(duì)于這種淺顯易懂的拼接式喜好的偏向。

（一）受眾的奇觀化需求

大眾媒介的快速發(fā)展使奇觀化現(xiàn)象的生成變得越來越容易，短視頻開始在人們生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響，人們對(duì)視覺符號(hào)的汲取開始越來越多，視覺上的刺激也越來越難以得到滿足。人們?cè)谟^看短視頻時(shí)獲得了觀看瞬間即時(shí)的快感和心理需求上的滿足，又或者是社會(huì)身份上的認(rèn)同感。首先，在UGC時(shí)代，短視頻強(qiáng)調(diào)碎片化的即時(shí)分享方式，不同的創(chuàng)作者可以選擇在不同短視頻平臺(tái)上（如抖音、澎湃新聞、快手短視頻等），進(jìn)行關(guān)注搜索、發(fā)布、分享短視頻作品的相關(guān)活動(dòng);其次，短視頻市場(chǎng)競(jìng)爭激烈，整體的市場(chǎng)份額由智能手機(jī)終端的使用量來決定，在市場(chǎng)份額一定的情況下，“網(wǎng)紅”總是在不斷的出現(xiàn)并瓜分市場(chǎng)，面對(duì)短視頻受眾有限的精力和無限的需求，短視頻的創(chuàng)作者都需要生產(chǎn)出有視覺沖擊力的、意料之外、情理之中的、能帶給人們視聽刺激的、減少在觀看過程中思考的短視頻作品，這些短視頻作品又和當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)相貼合;最后，民眾的生活越來越離不開互聯(lián)網(wǎng)的存在，短視頻與民眾衣食住行的結(jié)合，使得受眾在衣食住行方面的認(rèn)知和思考很大程度上受到了短視頻內(nèi)容的影響，這一點(diǎn)也是由于短視頻垂直化形成的興趣圈層造成的。在碎片化的時(shí)間里，短視頻這樣的“信息快餐”是很多人消磨時(shí)間的不二之選，因?yàn)榕d趣相投，短視頻總是能給觀眾推送其比較感興趣的內(nèi)容，所以受眾不自覺地就會(huì)沉浸在短視頻所營造的“美好環(huán)境”中，例如在一定的碎片化時(shí)間中，喜歡改裝車的人在消費(fèi)短視頻的時(shí)候，APP會(huì)大量推送相關(guān)內(nèi)容，做到第一時(shí)間抓住受眾眼球，由此而誤事的情況也就屢見不鮮了。而由于受眾的獵奇心理和奇觀消費(fèi)的需求，短視頻已經(jīng)成為人際交流、溝通和談資生產(chǎn)的必要手段。

（二）視頻內(nèi)容的同質(zhì)化

短視頻在內(nèi)容上大致可以分為舞蹈類、音樂類、個(gè)人生活記錄類、搞笑故事類等幾種類型。但是由于當(dāng)下的受眾需求不斷提高，短視頻的時(shí)長也發(fā)生了相應(yīng)變化，從最開始的15秒視頻發(fā)展到現(xiàn)在，最長可以達(dá)到五分鐘的Vlog。在短視頻的創(chuàng)作中，視頻主人公的顏值和長相分值的高低決定了受眾是否要觀看這個(gè)視頻，也成為了這個(gè)視頻能否獲得成功的最主要因素之一，當(dāng)前受眾將大部分的注意力都放在了短視頻主人公的外貌形象上。美國學(xué)者桑塔格指出，“擁有亮麗光鮮外表的選手往往更容易得到觀眾的審美，移情女性角色尤其如此?！倍桃曨l追求片面的刺激，進(jìn)而忽視了視頻的藝術(shù)性，從而造成了從業(yè)者對(duì)于視覺刺激的追求，以及大量的搞笑故事類視頻爆火。相同形式的視頻大量泛濫，造成了一定程度上的審美疲勞，就是這種疲勞的出現(xiàn)，又使個(gè)人生活記錄和科普類的視頻開始大行其道，這種現(xiàn)象也是受眾不斷追求對(duì)娛樂精神的滿足所造成的。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中提出“娛樂過度會(huì)造成大眾的低智化和社會(huì)公德的喪失”，受到當(dāng)前社會(huì)中享樂主義和消費(fèi)主義的影響，一些短視頻制作者片面追求對(duì)受眾視聽感受的刺激，迎合受眾心理，為了吸引受眾而刻意去扮丑、耍寶。使得受眾接收到大量“符合”自己口味的短視頻，并不斷沉浸其中，并且在觀看過程中不去思考自己究竟看了什么內(nèi)容。

大量短視頻的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中不去思考如何創(chuàng)新，而是借助短視頻APP的便利條件和優(yōu)秀的視頻處理功能，進(jìn)行非常簡單的場(chǎng)景變化，從而制作出與大片風(fēng)格相近的短視頻。這種同質(zhì)化的生產(chǎn)形式受到了大量短視頻制作者的追捧，同時(shí)，受眾較高的接受程度也是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的助推因素，視聽符號(hào)刺激著觀眾的視覺與聽覺。滿足了受眾視聽刺激的需求，也極大地滿足了受眾對(duì)理想生活的期待。比如在抖音平臺(tái)上，每隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)“爆火”的歌曲和視頻，這些視頻在制作和傳播的過程中，大量的創(chuàng)作者會(huì)選擇同類型中最先“火”起來的視頻，然后仿照其拍攝形式，多次變更場(chǎng)景，并適當(dāng)變更服裝。目前眾多短視頻平臺(tái)中的爆火現(xiàn)象，基本都是這樣形成的。

大量同質(zhì)化且浮夸的短視頻，很容易使受眾沉浸在短視頻所營造的美好生活中，從而混淆現(xiàn)實(shí)的邊界。在消費(fèi)主義不斷鼓吹的當(dāng)下，短視頻的特點(diǎn)是碎片化、垂直化和泛娛樂化。消費(fèi)主義時(shí)代，消費(fèi)的目的不是為了滿足人實(shí)際生理的需求，而是不斷追求被刻意營造出來的、被刺激出來的“虛假”欲望的滿足。短視頻制造出一系列的奇觀化形象，刺激了用戶“虛假”欲望的產(chǎn)生，當(dāng)下即時(shí)的感官愉悅掩蓋了更深層次的意義。這種追求感官愉悅的“虛假”需求，正是尼爾·波茲曼所提出的“過度娛樂”的一種表現(xiàn)形式。

五、結(jié)?語

“信息快餐”時(shí)代的來臨，大量碎片化的短視頻出現(xiàn)在受眾的周圍，受眾對(duì)能夠刺激他們感官的信息的需求已然不可抵擋，短視頻這種依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)“算法”的精準(zhǔn)劃分，對(duì)用戶進(jìn)行“精準(zhǔn)”投遞，在內(nèi)容上追求片面刺激的信息形式，受到了大量的追捧。短視頻更多地通過對(duì)感官的沖擊與對(duì)虛擬世界的營造，給受眾呈現(xiàn)出“美好”的信息世界。較短的時(shí)長可以更好地融入受眾的碎片化時(shí)間，垂直化的細(xì)分使得受眾得到心理需求的滿足。但是在尼爾·波茲曼理論的提醒中，我們不得不正視這種現(xiàn)象所帶來的后果，新媒體技術(shù)發(fā)展形成了全新的媒介環(huán)境，在這種媒介擬態(tài)的環(huán)境中作為受眾要保持思考與辨別能力，更好地應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)。

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[責(zé)任編輯：艾涓]