楊艷

摘要：長期以來，我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計教育一直偏重設(shè)計實踐，理論建設(shè)著力不多。在建設(shè)生態(tài)文明社會的時代背景下，環(huán)境設(shè)計面對的設(shè)計背景、設(shè)計問題等日趨復(fù)雜，設(shè)計理論的指導(dǎo)作用日益重要。本文通過剖析環(huán)境設(shè)計專業(yè)的概念、特質(zhì)和理論發(fā)展中存在的問題，提出環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展需理論與實踐并重，由理論引領(lǐng)設(shè)計。在多學(xué)科交融的背景下拓寬理論的研究邊界，融合社會學(xué)的社會價值理論和生態(tài)哲學(xué)的深層生態(tài)學(xué)理論，對環(huán)境設(shè)計理論研究重點進(jìn)行重構(gòu)，以期促進(jìn)環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計 專業(yè)理論 設(shè)計實踐 社會價值 深層生態(tài)學(xué)

中圖分類號：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 09-0100-03

引言

環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展一直與社會經(jīng)濟發(fā)展和社會需求緊密相連，隨著城市規(guī)模和人口數(shù)量與日俱增，面臨的環(huán)境問題越發(fā)復(fù)雜多變，作為與藝術(shù)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等密切相關(guān)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)，設(shè)計教育也越發(fā)變得重要，設(shè)計理論的研究也應(yīng)隨著社會的發(fā)展和設(shè)計實踐的推進(jìn)，不斷引導(dǎo)環(huán)境設(shè)計實踐貼合社會發(fā)展需要、滿足公眾生活需求，最大化發(fā)揮環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實功用。

一、概念與內(nèi)涵

（一）環(huán)境設(shè)計

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)門類下的空間設(shè)計專業(yè)，天生自帶有“藝術(shù)因子”與“美學(xué)導(dǎo)向”，以空間為研究對象，汲取藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科營養(yǎng)的綜合性學(xué)科，主要是對“空間”的“精準(zhǔn)”設(shè)計?，F(xiàn)階段環(huán)境設(shè)計大學(xué)教育一般下設(shè)三個方向：室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、家具設(shè)計。張綺曼教授認(rèn)為環(huán)境設(shè)計具有系統(tǒng)工程的特點，其外延涵蓋了城市設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、壁畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計及環(huán)境設(shè)施設(shè)計等?！碍h(huán)境設(shè)計是人類生存環(huán)境中從微觀到宏觀的整合設(shè)計，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，又是社會與人之間的行為引導(dǎo)設(shè)計。”宋立民教授認(rèn)為環(huán)境設(shè)計是設(shè)計學(xué)科中研究“空間”的專業(yè)，不僅指物理空間還包括虛擬空間，環(huán)境設(shè)計專業(yè)以服務(wù)人的物質(zhì)、精神生活多層面需求為旨?xì)w，其設(shè)計基礎(chǔ)必然是多學(xué)科的綜合性研究。環(huán)境是一個綜合的、整體的概念，研究環(huán)境是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)與變化。環(huán)境設(shè)計既要敬畏自然生態(tài)，又要與社會發(fā)展同頻共振，理論建構(gòu)與設(shè)計實操、環(huán)境觀感與審美意趣協(xié)同兼顧、一體發(fā)展。

（二）專業(yè)理論

一個學(xué)科的生存與發(fā)展立足于社會需求和獨立的專業(yè)知識架構(gòu)。這個知識架構(gòu)需要職業(yè)技能和設(shè)計理論并重，不可偏廢。設(shè)計理論是對環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含對設(shè)計史論、設(shè)計基礎(chǔ)理論、設(shè)計批評、設(shè)計實踐理論的研究等。環(huán)境設(shè)計理論為設(shè)計師打下堅實的多學(xué)科理論功底，使之對環(huán)境設(shè)計的理論來源和支撐形成一個脈絡(luò)清晰的完整認(rèn)識，從而構(gòu)架了一個學(xué)術(shù)理論平臺，使設(shè)計實踐成為“有源之水”，使設(shè)計者成為有深厚文化底蘊、高度社會責(zé)任感和自由創(chuàng)造性的人才。如今，很多環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論教學(xué)都設(shè)置了設(shè)計史（藝術(shù)史、設(shè)計史、建筑史、風(fēng)景園林史）、設(shè)計原理、設(shè)計批評等相關(guān)理論課程，理論課程在環(huán)境設(shè)計教育中的重要性日益凸顯。

二、環(huán)境設(shè)計的跨學(xué)科基因

環(huán)境設(shè)計從誕生起就是個自帶跨學(xué)科基因的專業(yè)，游走在藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)互融互通的多學(xué)科地帶。也就是說，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科邊界并不清晰，一直游走于藝術(shù)、建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、工程等學(xué)科的邊際。比如說現(xiàn)代景觀設(shè)計（環(huán)境設(shè)計研究方向之一）的過程，不僅是對于室外空間的形式、色彩、美感的追求，更是對場地特征的理性研究，讓設(shè)計解決問題。用整體觀念分析上位規(guī)劃、人群、當(dāng)?shù)刭Y源、當(dāng)?shù)匚幕⒔ㄖ噩F(xiàn)狀認(rèn)識和解讀，從自我設(shè)計價值理念出發(fā)，形成最終的設(shè)計方案。從設(shè)計思路、設(shè)計模式、設(shè)計用料、施工方式等，設(shè)計全鏈條中涉及建筑、規(guī)劃、生態(tài)、社會學(xué)、管理學(xué)、材料學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展催生的生態(tài)環(huán)境問題日益增多，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的范疇也不斷擴大，知識體系日趨復(fù)雜，設(shè)計越來越多地從其他學(xué)科一一如生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)，甚至哲學(xué)一一獲得靈感和解決問題的思路。環(huán)境設(shè)計專業(yè)逐漸將科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)綜合一身，不僅涉獵哲學(xué)、社會、藝術(shù)等社會科學(xué)的范疇，又涉獵地理、生態(tài)、環(huán)境、植物等自然科學(xué)的領(lǐng)域。正是基于這種顯著的跨學(xué)科性、學(xué)科融貫的特點，環(huán)境設(shè)計專業(yè)亟需梳理汲取多學(xué)科的理論營養(yǎng)，構(gòu)建自身邊界清晰、結(jié)構(gòu)完整的理論體系，促進(jìn)學(xué)科的長足發(fā)展。

三、環(huán)境設(shè)計理論發(fā)展中的問題

（一）重實踐輕理論

環(huán)境設(shè)計教育一直是倡導(dǎo)實踐為主。從專業(yè)形成的初期，中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計的中心工作就是為國家建設(shè)中的重點工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)裝飾與建筑外立面裝飾設(shè)計。在實踐導(dǎo)向的環(huán)境設(shè)計教育中，我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步和傲人的成果。但是，環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展也逐漸變得迎合市場的需要，進(jìn)行過度務(wù)實的職業(yè)教育，存在著“重實踐輕理論”的現(xiàn)象。

由于偏重實踐追隨市場而欠缺對專業(yè)理論的深入研究，使環(huán)境設(shè)計出現(xiàn)很多問題。特別是在以經(jīng)濟效益為中心的消費體系下，過于注重工具主義層面，注重物質(zhì)的不斷更新帶來的新奇感，技術(shù)快速發(fā)展帶來的效率增加，忽視整個社會可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)效益。在環(huán)境設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域“表現(xiàn)”過度渲染視覺效果，卻缺乏基本設(shè)計功能和社會價值內(nèi)容的呈現(xiàn)。環(huán)境設(shè)計項目一味拆舊建新，設(shè)計材料大量使用天然石材、昂貴的金屬，設(shè)計趨于表演化、娛樂化，環(huán)境設(shè)計往往成為生產(chǎn)消費性的中介。設(shè)計由于缺少設(shè)計理論支持，很容易變成了附加在空間上空洞的商業(yè)表現(xiàn)和不斷翻新的時尚消耗品。

環(huán)境設(shè)計市場的商業(yè)導(dǎo)向也影響到環(huán)境設(shè)計教育的偏向，理論建設(shè)著力不足，設(shè)計項目備受青睞，學(xué)生對理論課程興致缺乏，教師對理論研究望而生畏。理論教育不足往往導(dǎo)致學(xué)生盡管具備一定的動手能力，但綜合分析、判斷能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力明顯不足，難以觸及設(shè)計問題的本質(zhì)。

（二）社會價值的“失語”

“價值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是值得看法，它是影響人們對行為方式、手段和目的的選擇?！卑盐照_的設(shè)計價值觀，才能有效引導(dǎo)設(shè)計理論與實踐的方向，在發(fā)展中保持正確的設(shè)計態(tài)度、設(shè)計觀念與設(shè)計行為。環(huán)境設(shè)計應(yīng)以解決社會問題、為公眾服務(wù)、進(jìn)行文化傳承為己任，把設(shè)計理論建設(shè)與人類對于“環(huán)境設(shè)計”的社會價值思考結(jié)合起來，從中真正探究未來環(huán)境設(shè)計的新方向。當(dāng)前環(huán)境設(shè)計理論的研究很少涉及社會價值深層研究，過多的商業(yè)利益化設(shè)計項目遮蔽了設(shè)計理論中的社會價值探討。比如鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游項目在巨大商機和經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，忽視對鄉(xiāng)村自然資源的有效保護(hù)，造成自然環(huán)境的極大破壞。再如城市更新過程中，土地過度的資本化，公共空間的減少，公園綠地的不均衡化等問題比比皆是。

設(shè)計的價值觀是隨著文明的發(fā)展方向和演化趨勢進(jìn)行適應(yīng)性的發(fā)展。在我國生態(tài)文明建設(shè)的時代背景下，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了重大變化，社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系正在重構(gòu)，環(huán)境設(shè)計作為一種具有社會性而非純技術(shù)性的領(lǐng)域也在不斷延展，這也要求環(huán)境設(shè)計理論研究重新進(jìn)行自我審視和重構(gòu)。

四、新形勢下環(huán)境設(shè)計理論的融合與發(fā)展

（一）理論研究引領(lǐng)設(shè)計實踐

麥克，墨菲曾經(jīng)講到“理論源自設(shè)計實踐和一個社會背景下知識的學(xué)術(shù)發(fā)展和技術(shù)應(yīng)用”。專業(yè)理論有兩個基本作用：一是理論可以歸納和梳理知識，成為設(shè)計實踐的基礎(chǔ);二是理論可以反思設(shè)計實踐，挑戰(zhàn)理所當(dāng)然的設(shè)計思維方式，并提出替代方案，這是理論更為決定性的作用。環(huán)境設(shè)計理論是在大量實踐基礎(chǔ)上總結(jié)提煉的具有普遍性的原則和方法論，設(shè)計實踐存在著一定的盲目性和自發(fā)性，因此需要理論的指導(dǎo)和理論指導(dǎo)下對設(shè)計實踐的反思。

環(huán)境設(shè)計專業(yè)注重實踐，這就需要理論建構(gòu)與設(shè)計實踐相輔相成、協(xié)同發(fā)展。環(huán)境設(shè)計的實踐離不開前沿設(shè)計理論的指引，前沿理論是設(shè)計實踐突破自我藩籬、創(chuàng)新發(fā)展的助推器。如果不重視設(shè)計的理論，片面追求“表現(xiàn)技法”，環(huán)境設(shè)計將缺乏發(fā)展的內(nèi)生動力。

近十年，設(shè)計教育與產(chǎn)業(yè)在中國繁榮發(fā)展，環(huán)境設(shè)計成為社會公眾提高生活品質(zhì)的有效途徑，設(shè)計滲透到日常生活的方方面面。設(shè)計繁榮的背后也有著過度商業(yè)化、世俗化的隱憂，一味追求商業(yè)利益而缺少對生態(tài)環(huán)境整體性考量的設(shè)計個案比比皆是。在這種時代背景下，環(huán)境設(shè)計應(yīng)該重新審視設(shè)計的深層意義，厘清當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的使命責(zé)任和設(shè)計目標(biāo)。設(shè)計是人類一種前瞻性、創(chuàng)造性的勞動，設(shè)計是演化的過程，也是不斷探索去創(chuàng)造的過程。環(huán)境設(shè)計的關(guān)注對象并不局限于設(shè)計材料、色彩拼搭、空間關(guān)系等，更應(yīng)考量影響設(shè)計本身的背景因素，如社會經(jīng)濟文化環(huán)境、設(shè)計空間的人物所屬關(guān)系等。比如，香港大學(xué)為汶川地震后的金田村設(shè)計的重建方案充分考慮了村莊的未來發(fā)展、環(huán)保問題、生態(tài)可持續(xù)、科學(xué)使用便利等諸多因素，可種花草蔬菜的屋頂、村內(nèi)自主貿(mào)易小市場、可轉(zhuǎn)化沼氣的垃圾糞便處理裝置等，將人和自然有機融合在一起，形成一個可持續(xù)發(fā)展的整體。這樣的設(shè)計必然是在扎實的設(shè)計前沿理論指導(dǎo)下，因地制宜完成的創(chuàng)造性設(shè)計作品，缺乏理論的支撐，是無法觸及設(shè)計的本質(zhì)靈魂，也無法實現(xiàn)設(shè)計的社會價值和人本價值。環(huán)境設(shè)計理論需要結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展實際，不斷汲取多學(xué)科的理論營養(yǎng)，從設(shè)計理念、設(shè)計原理、設(shè)計實踐等多層次建構(gòu)生態(tài)視角下的學(xué)科理論，用與時俱進(jìn)的設(shè)計理論來指導(dǎo)和反思動態(tài)中的設(shè)計實踐。

（二）環(huán)境設(shè)計理論研究的邊界拓展

環(huán)境設(shè)計是一個體系開放的專業(yè)，處于動態(tài)的發(fā)展過程之中，其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果，來創(chuàng)造性地解決繁雜的設(shè)計實踐問題。基于此，環(huán)境設(shè)計的專業(yè)理論建設(shè)應(yīng)汲取社會學(xué)、生態(tài)學(xué)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)等學(xué)科的研究成果，不斷充實內(nèi)化為本學(xué)科的理論體系。

（1）環(huán)境設(shè)計中的社會價值研究

在學(xué)科體系建構(gòu)中，環(huán)境設(shè)計在哲學(xué)與社會價值觀層面的理論建設(shè)尤為重要?！耙话愣裕O(shè)計師不是哲學(xué)家，但這不妨礙設(shè)計師從哲學(xué)的高度考慮自己的設(shè)計目的與設(shè)計過程。哲學(xué)是對人生的態(tài)度（包括世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等），是再現(xiàn)生存意義的方法體系，是一種具有洞察力的思維方式?！杯h(huán)境設(shè)計者不僅需要有基礎(chǔ)的美術(shù)設(shè)計能力，更需要創(chuàng)新性的思維方式、底蘊深厚的價值觀念。我國正處于向生態(tài)文明社會的轉(zhuǎn)型期，舊城改造、新城建設(shè)，多元文化、多元利益主體并存，社會結(jié)構(gòu)、公眾生活方式和價值觀念都在發(fā)生著改變。在這樣的設(shè)計背景下，深入研究社會價值觀念，拓展環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論邊界，顯得尤為重要。缺乏正確設(shè)計價值引領(lǐng)的環(huán)境設(shè)計，危害廣泛，比如在鄉(xiāng)村建設(shè)中，推山、挖石、削坡、填塘、砍樹，大面積建設(shè)硬化場地，修大廣場、大亭子、大牌樓等“形象工程”，忽視農(nóng)村生活污水、垃圾治理，破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌和自然生態(tài)。目前，城市更新中的“拆舊建新”更替式再開發(fā)，使空間環(huán)境成為生發(fā)利益的中介。以房地產(chǎn)為驅(qū)動力的空間謀利行為，使公共空間縮減，城市綠地的減少，形成不同階層的空間差異，人為造成社會公共資源使用的不公平。同時，城市更新的大改大建，使社區(qū)與城市居民公共生活的發(fā)生地、公眾記憶的儲存器，獨有的風(fēng)土和文脈，逐漸在消減。對待環(huán)境拆改的問題，需要一種認(rèn)真而慎思的態(tài)度，需要節(jié)制性的發(fā)展與有限性的保持。節(jié)制性意味著漸進(jìn)式的時空伸延，改變一味“造新”，盡可能促進(jìn)“復(fù)興”。環(huán)境設(shè)計需要探尋一種持有依據(jù)的異質(zhì)共生，探尋環(huán)境中各種價值的存在，一種空間的可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計理論中的社會價值在研究應(yīng)在這些矛盾和相互批判的過程中逐步發(fā)展，對公眾需求的滿足、公眾參與以及對社會平等、自由的訴求成為設(shè)計價值新的取向和設(shè)計理論研究新的方向。

（2）深層生態(tài)學(xué)理論的借鑒

環(huán)境設(shè)計是以“環(huán)境”為本的設(shè)計專業(yè)，理應(yīng)從生態(tài)整體觀思考設(shè)計的本質(zhì)和設(shè)計目標(biāo)。生態(tài)學(xué)理論是衡量人與自然關(guān)系的價值標(biāo)尺，為公眾提供科學(xué)的環(huán)境倫理立場。面對日益嚴(yán)重的環(huán)境與社會危機，以及新技術(shù)的猛烈沖擊，忽略生態(tài)環(huán)境保護(hù)的粗放型經(jīng)濟增長模式逐漸被摒棄，對自然資源和生物多樣性的保護(hù)逐漸成為全球共識。深層生態(tài)學(xué)由挪威哲學(xué)家阿倫，奈斯（Arne Naess）提出，是環(huán)境哲學(xué)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)觀念，它以生態(tài)世界觀為基礎(chǔ)，探索人類與整個外部世界關(guān)系的倫理蘊涵。奈斯倡導(dǎo)人類必須摒棄人與自然分離的機械論世界觀，人類不是地球的主人，人與其他生物都共存于一個大環(huán)境的整體世界，他認(rèn)為倡導(dǎo)新的綠色生活方式，才能從根本上克服人類面臨的生態(tài)危機，要通過教育使大眾認(rèn)識到當(dāng)代消費經(jīng)濟的不可持續(xù)性，社會粗放型發(fā)展模式、人類消費價值觀都是生態(tài)危機的主要根源之一。在對待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)認(rèn)為要著重于環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)，以最小影響環(huán)境與生態(tài)的原則進(jìn)行營建。在設(shè)計全壽命周期內(nèi)，從設(shè)計理念到設(shè)計技術(shù)上注重實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和設(shè)計功能完備的雙重目的。比如在美麗鄉(xiāng)村、郊野公園、河道景觀的環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計應(yīng)嚴(yán)守生態(tài)紅線，在可設(shè)計范圍內(nèi)，確保對環(huán)境的生物多樣性和自然生態(tài)系統(tǒng)的傷害降至最低。在設(shè)計全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源，使用可循環(huán)利用的環(huán)保材料，為人們提供健康、適用與自然和諧共生的空間。

深層生態(tài)學(xué)同時認(rèn)為生態(tài)智慧是研究生態(tài)和諧的一種哲學(xué)，它的最高原則是自我實現(xiàn)，是指人的潛能得到充分展現(xiàn)，使其成為真正的人，即發(fā)掘人內(nèi)心的善，來實現(xiàn)人與自然的認(rèn)同。比如城市住區(qū)環(huán)境設(shè)計（社區(qū)花園）倡導(dǎo)社區(qū)民眾以共建共享方式進(jìn)行園藝活動，在住區(qū)公共綠地營造一種開放界面并適度“留白”的設(shè)計，讓人們自由參與設(shè)計過程，種花種菜，與自然生命共同成長，聆聽自然之聲，懂得感恩自然。

提倡深層生態(tài)學(xué)的理論研究和解讀，既是對現(xiàn)實資源的節(jié)約、對環(huán)境污染的遏制、對生態(tài)多樣性的保護(hù)、對自然的敬畏，更是對人類自身欲望的約束。環(huán)境設(shè)計理論建設(shè)擴展到深層生態(tài)學(xué)理論領(lǐng)域，有利于建立一種能夠引導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計的環(huán)境倫理價值觀念，這是反思生態(tài)環(huán)境問題、反思設(shè)計實踐中，專業(yè)理論建設(shè)不可回避的內(nèi)容。

結(jié)語

環(huán)境設(shè)計不僅是形式、線條、色彩或構(gòu)圖的視覺美感，也在于隱藏在自然、社會表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康美。它不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的更新，而是從自然、社會、經(jīng)濟、物質(zhì)和環(huán)境多維度的整體設(shè)計。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，不僅需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐，更需要多學(xué)科相鄰專業(yè)的交融與借鑒，同時融入對當(dāng)下社會發(fā)展問題的思考，不斷探尋學(xué)科理論建設(shè)的新路徑，以期指導(dǎo)推動環(huán)境設(shè)計實踐的健康發(fā)展。

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[5]許平走.向21世紀(jì)的中國藝術(shù)設(shè)計教育[J]裝飾，2008（創(chuàng)刊50年增刊）：111-112

[6]潘昌侯.藝術(shù)與環(huán)境[J]美術(shù)，1985 （8）：3-5

[7]張綺曼.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論[M]北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996，前言