摘要：智慧課堂是當下學(xué)校教育教學(xué)一種全新的教學(xué)組織形式和教學(xué)模式。智慧課堂帶來了學(xué)校教育教學(xué)的革命，對教學(xué)目標實現(xiàn)、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、教學(xué)評價展現(xiàn)和教學(xué)環(huán)境凈化、教學(xué)行為識別、教學(xué)效果優(yōu)化都提供了有力的支持和強大的助力，也推動著教師、學(xué)生和課堂之間的關(guān)系發(fā)生著微妙的變化。智慧課堂因其信息技術(shù)優(yōu)勢，對課堂教學(xué)組織和實施的效果提升具有非常大的作用。然而，部分學(xué)校在提升課堂教學(xué)效率的同時，也容易陷入到技術(shù)導(dǎo)向的窠臼，在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)與教育倫理相背的行為，如：重視智慧課堂技術(shù)普及而忽視學(xué)生適應(yīng)能力;重視整體教學(xué)效率而忽視個別學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ);重視技術(shù)工具優(yōu)勢而忽視學(xué)生情感心理細節(jié);重視線上課堂知識傳授而忽視線下能力發(fā)展實踐。在提高教育質(zhì)量的過程中，創(chuàng)新教育教學(xué)組織形式是必要且必須的舉措。智慧課堂建設(shè)需要大力支持，但是也需要從教育本源著手，堅守教育價值，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓教育更有溫度。

關(guān)鍵詞：智慧課堂，技術(shù)導(dǎo)向，教育倫理，人文關(guān)懷

教育信息化、智慧化和智能化是當下教育發(fā)展的一個基本方向。在新一代信息技術(shù)推動下，智慧教育已是全球教育發(fā)展的必然趨勢[1]。智慧課堂是伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷成熟而出現(xiàn)的，是教育教學(xué)中出現(xiàn)的一種教學(xué)組織形式和教學(xué)模式，也是教育信息化、智慧化和智能化的一個重要體現(xiàn)，是智慧教育的一個實現(xiàn)載體。這樣一種課堂教學(xué)組織形式對傳統(tǒng)的課堂組織形式形成了前所未有的沖擊。因其智慧化、數(shù)據(jù)化、信息化和技術(shù)化的特點和優(yōu)勢，迅速成為很多學(xué)校開展教育教學(xué)的一種組織形式，成為時下比較熱門和受歡迎的教學(xué)模式。智慧課堂對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價的促進作用，對教學(xué)環(huán)境、教學(xué)行為和教學(xué)效果的優(yōu)化作用是傳統(tǒng)教學(xué)組織形式和模式所無法比擬的。但是，凡事都具有兩面性，智慧課堂在促進教學(xué)效率大幅提升的同時，自然也難以避免陷入技術(shù)導(dǎo)向的窠臼，對教育信息技術(shù)的過度依賴，對教育大數(shù)據(jù)的過分追求，最終導(dǎo)致在智慧課堂的建設(shè)中出現(xiàn)了教育人文關(guān)懷的缺失，在一定程度上違背了現(xiàn)有的教育倫理，不利于學(xué)生中心的教育價值觀的貫徹落實。因此，從真正有利于學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，從回歸教育的本源和初心考慮，學(xué)校在推進智慧課堂建設(shè)過程中，必須要將教育人文關(guān)懷融入其中，真正發(fā)揮教育的價值。本研究就是試圖從智慧課堂的特點和優(yōu)勢入手，進而分析可能存在的人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)實問題，最后提出因應(yīng)對策。

一、智慧課堂的本質(zhì)內(nèi)涵及教學(xué)優(yōu)勢

1.?? 何為智慧課堂

媒介融合與新媒體蓬勃發(fā)展的數(shù)字環(huán)境對當下學(xué)校的教育教學(xué)改革提供了新的技術(shù)尺度可能性，智慧課堂的出現(xiàn)就是學(xué)校課程改革對其的積極回應(yīng)[2]。智慧課堂，顧名思義，是一種以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的新型智慧性課堂組織形式和教學(xué)模式。智慧課堂本質(zhì)上是一個動態(tài)開放的系統(tǒng)，通過現(xiàn)代視頻監(jiān)控技術(shù)實現(xiàn)對學(xué)生細微教學(xué)行為的準確識別;通過網(wǎng)絡(luò)共享技術(shù)實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)和完成作業(yè)情況的實時跟蹤與掌握，進行動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析，采取動態(tài)伴隨式學(xué)習(xí)評價，即貫穿課堂教學(xué)全過程的學(xué)習(xí)診斷與評價;采用豐富多樣的教學(xué)載體資源，如圖片、文字、語音、視頻、PPT等，滿足學(xué)習(xí)者富有個性的多樣化學(xué)習(xí)需要。智慧課堂核心在于“智慧”，與傳統(tǒng)課堂組織形式相比，更具有“智慧”。它具有多樣化、個性化和精細化的特點[3]，能夠依托智能教學(xué)環(huán)境，搭建智能教室，營造智能課堂[4]，實現(xiàn)教學(xué)理論與信息技術(shù)的完美結(jié)合。

2.?? 智慧課堂的教學(xué)優(yōu)勢所在

智慧課堂教學(xué)，是教育現(xiàn)代化進程中教學(xué)現(xiàn)代化的必然追求[5]。智慧課堂帶來了學(xué)校教育教學(xué)的革命，對傳統(tǒng)的課堂組織形式造成了前所未有的沖擊，對教學(xué)目標實現(xiàn)、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、教學(xué)評價展現(xiàn)和教學(xué)環(huán)境凈化、教學(xué)行為識別、教學(xué)效果優(yōu)化都提供了有力的支持和強大的助力，這也是智慧課堂的教學(xué)優(yōu)勢所在。第一，更好地促進教學(xué)目標實現(xiàn)。在信息技術(shù)支持下，會提前將課程學(xué)習(xí)的要求和目標推送給學(xué)習(xí)者，讓學(xué)習(xí)者提前獲知課堂教學(xué)的基本目標，有利于教師更好地對教學(xué)目標的實現(xiàn)進行必要的掌控和調(diào)整。第二，更好地實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)。第三，更好地推動教學(xué)評價展現(xiàn)。智慧課堂通過信息技術(shù)的導(dǎo)入，讓學(xué)生每一次參與課堂練習(xí)或者任務(wù)完成都以數(shù)據(jù)的形式被儲存起來，作為教師對學(xué)生平時學(xué)習(xí)情況和綜合表現(xiàn)的形成性的過程評價。第四，更好地實現(xiàn)教學(xué)環(huán)境凈化。在智慧課堂中，教師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，教師不再是課堂的絕對權(quán)威，教師的角色變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者，學(xué)生變成了課堂的主要參與者，教師和學(xué)生構(gòu)成了共同學(xué)習(xí)、共同進步和共同發(fā)展的伙伴關(guān)系。第五，更好地進行教學(xué)行為識別。在智慧課堂中，可以有的放矢地滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求;教師課堂之外的教學(xué)也是同步可以得到識別的，如教師的教學(xué)表現(xiàn)、教學(xué)能力和水平等等，最終都會形成大數(shù)據(jù)對其全面、可視化地評價。第六，更好地實現(xiàn)教學(xué)效果優(yōu)化。智慧課堂讓教學(xué)目標更好地實現(xiàn)，讓教學(xué)內(nèi)容更好地呈現(xiàn)，讓教學(xué)評價更好地發(fā)揮作用，促進了教學(xué)環(huán)境的凈化和教學(xué)行為的識別，從根本上克服了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的某些弊端，能夠讓教學(xué)過程的互動更加頻繁。

二、智慧課堂建設(shè)中的現(xiàn)實問題

智慧課堂的發(fā)展是信息化聚焦于教育活動的必然趨勢[6]。因其信息技術(shù)優(yōu)勢，對課堂教學(xué)組織和實施的效果提升具有非常大的作用。然而，部分學(xué)校在提升課堂教學(xué)效率的同時，也容易陷入到技術(shù)導(dǎo)向的窠臼，在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)與教育倫理相背、教育人文關(guān)懷缺失的行為。

1.?? 重視智慧課堂技術(shù)普及而忽視學(xué)生適應(yīng)能力

智慧課堂是教學(xué)理論和信息技術(shù)深度結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型組織形式和教學(xué)模式。作為一種非常規(guī)的組織形式和教學(xué)模式，智慧課堂在教學(xué)效率的提高和教學(xué)效果的提升上具有傳統(tǒng)課堂無法比擬的巨大優(yōu)勢。因此一出現(xiàn)便受到了眾多學(xué)校的追捧，出現(xiàn)了學(xué)校紛紛引入智慧課堂的現(xiàn)象。當然，從改變現(xiàn)有教育教學(xué)現(xiàn)狀、提高教學(xué)效率和提升教學(xué)效果來說，這無可厚非。但是一味盲目注重智慧課堂技術(shù)的普及而忽視了學(xué)生實際教學(xué)適應(yīng)能力和技術(shù)適應(yīng)能力，最終的結(jié)果可能是適得其反的。事實上，目前在部分學(xué)校教育教學(xué)實踐中存在重視智慧課堂技術(shù)普及而忽視學(xué)生實際適應(yīng)能力的情況，過分追求智慧課堂的普及效率，不斷加快智慧課堂建設(shè)的節(jié)奏和步伐，而忽視了學(xué)生實際的適應(yīng)能力。在智慧課堂的建設(shè)中，忽視了學(xué)?，F(xiàn)有的教育教學(xué)基礎(chǔ)，尤其是學(xué)生對信息技術(shù)的適應(yīng)能力以及新型組織形式和教學(xué)模式的適應(yīng)能力，盲目進行智慧課堂的推廣。從長遠來看，在不全面掌握學(xué)生實際的學(xué)習(xí)情況尤其是適應(yīng)能力情況下，貿(mào)然進行技術(shù)普及，是不利于學(xué)校教育教學(xué)的效果提升和學(xué)生發(fā)展的。

2.?? 重視整體教學(xué)效率而忽視個別學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

智慧課堂的運用，在短期內(nèi)通過信息技術(shù)對傳統(tǒng)課堂的改造，增加了課堂教學(xué)的樂趣，擴大了教學(xué)過程的參與，促進了教學(xué)效果的優(yōu)化。在信息技術(shù)支持下，課堂教學(xué)朝著智慧、智能和信息化的方向發(fā)展。但是通過對現(xiàn)有智慧課堂建設(shè)的軌跡進行追蹤和系統(tǒng)分析就會發(fā)現(xiàn)，智慧課堂的建設(shè)出現(xiàn)了教學(xué)理論與信息技術(shù)應(yīng)用的不平衡發(fā)展[4]。即智慧課堂的建設(shè)過分強調(diào)了對信息技術(shù)的應(yīng)用，通過信息技術(shù)運用，實現(xiàn)整體教育教學(xué)效率的提升，但是同時也不可避免地出現(xiàn)了教學(xué)基本理論的弱化和對教學(xué)理論的違背，技術(shù)的理論似乎比教學(xué)的理論在指導(dǎo)智慧課堂建設(shè)實踐中更具有影響力。這樣一來，在實際的教學(xué)過程中就容易出現(xiàn)學(xué)校智慧課堂組織者或者教師重視整體教育教學(xué)效率而忽視個別學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和需求，導(dǎo)致部分學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生以及部分同樣具有學(xué)習(xí)進步需求的學(xué)生難以在高級智慧課堂之中找到自己的定位，最終會導(dǎo)致這部分學(xué)生成為課堂教學(xué)的棄兒，而這與教育的本質(zhì)和教育倫理是相違背的。

3.?? 重視技術(shù)工具優(yōu)勢而忽視學(xué)生情感心理細節(jié)

智慧課堂有教育學(xué)與信息化兩種視角，兩者在教學(xué)目標上相互促進[7]，推動著教學(xué)過程的深入互動、教學(xué)效率的整體提升和教學(xué)效果的逐步優(yōu)化。但是，在智慧課堂的實際執(zhí)行、操作和運用之中，學(xué)校教育教學(xué)管理者和學(xué)校教師容易陷入到技術(shù)導(dǎo)向的窠臼中，出現(xiàn)過度發(fā)揮技術(shù)工具優(yōu)勢、過分依賴技術(shù)工具的情形。如在教師和學(xué)生的教學(xué)行為識別中，通過運用技術(shù)工具，可捕捉到學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個微動作變化，包括面部表情變化、肢體動作變化等，通過對學(xué)生微動作的變化與當時當?shù)氐慕虒W(xué)行為進行關(guān)聯(lián)，進而分析學(xué)生的學(xué)習(xí)重心點、興趣點和疑惑點，并作為學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的重要評價。當然，這一項技術(shù)工具的實際運用，能夠得到海量的學(xué)生學(xué)習(xí)動態(tài)的數(shù)據(jù)，形成學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的畫像。但是，這樣一種表面上的技術(shù)處理，是難以真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生真實情感和心理活動的。在巨大技術(shù)工具優(yōu)勢之下，可能捕捉和識別到的教學(xué)行為和動作只是學(xué)生想讓你看到的行為和動作，而學(xué)生最客觀的情感和心理細節(jié)是難以捕捉和識別的。因而，過度重視發(fā)揮技術(shù)工具優(yōu)勢，會出現(xiàn)學(xué)生在課堂上“表演”的情況，出現(xiàn)學(xué)生新形式的“應(yīng)付課堂”“應(yīng)付技術(shù)”的狀態(tài)，進而會忽視學(xué)生情感心理細節(jié)，不利于建立濃厚的師生情感和友誼，也不利于發(fā)揮教育對學(xué)生的價值引導(dǎo)、情感關(guān)懷和心理輔導(dǎo)作用。

4.?? 重視線上知識傳授而忽視線下能力發(fā)展實踐

智慧課堂與傳統(tǒng)課堂最大的區(qū)別在于，通過信息技術(shù)的基礎(chǔ)支撐，將原有課堂搬到了網(wǎng)絡(luò)之上，將原本單向的教學(xué)互動和評價變成了多維的實時性互動和反饋。因此，線上課堂知識傳授和互動參與是智慧課堂的關(guān)鍵和核心，也是智慧課堂建設(shè)的重點和難點。中國教育最大的問題，就是我們對教育從認知到實踐都存在一種系統(tǒng)性的偏差，這個偏差就是我們把教育等同于知識，并局限在知識上。在實際的智慧課堂教學(xué)中，與傳授教學(xué)工作模式不同，教師須要花費大量的時間和精力進行課前備課，以取得更好的知識傳授和互動參與效果。線上課堂知識傳授成為教師進行專業(yè)課程和通用課程講授的重要任務(wù)。由于時間和精力有限，部分教師重視線上課堂知識傳授，挖空心思對教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)和教學(xué)過程優(yōu)化進行設(shè)計和安排，確保學(xué)生互動和參與，實現(xiàn)線上課堂知識的最大程度傳授，而忽視了對學(xué)生線下能力發(fā)展的實踐安排，這是不利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展的。智慧課堂建設(shè)中，過分重視線上課堂知識傳授而忽視能力發(fā)展實踐安排，這對于學(xué)生的能力鍛煉、創(chuàng)造性思維形成和人格塑造來說都是不利的，也是與教育的人文關(guān)懷要旨相背的。

三、人文關(guān)懷在智慧課堂建設(shè)中的體現(xiàn)

在提高教育質(zhì)量的過程中，創(chuàng)新教育教學(xué)組織形式是必要且必須的舉措，智慧課堂建設(shè)需要大力支持。人文關(guān)懷是教育的魅力所在，在趨于數(shù)據(jù)化、技術(shù)化的思路中，還是要從教育本源著手，樹立“學(xué)生為本”的理念，做好學(xué)生學(xué)情分析，穩(wěn)步推廣智慧課堂;落實“因材施教”的原則，抓好學(xué)生個別例外，著力實現(xiàn)共同進步;克服“技術(shù)至上”的弊端，關(guān)注學(xué)生情感心理，建立和諧師生關(guān)系;解決“實踐不足”的問題，發(fā)展學(xué)生動手能力，切實增強學(xué)生的獲得感;堅守教育價值，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓教育更有溫度。

1.?? 樹立“學(xué)生為本”的理念，做好學(xué)生學(xué)情分析，穩(wěn)步推廣智慧課堂

“學(xué)生為本”是當下教育的基本理念也是教育的初心。“學(xué)生為本”出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)教育對學(xué)生引導(dǎo)、熏陶和塑造，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展。在智慧課堂建設(shè)節(jié)奏和步伐加快的教育實踐之中，要充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念，以促進學(xué)生全面發(fā)展為根本，尋求現(xiàn)代教育技術(shù)與教育教學(xué)理論的最佳融合，提前做好學(xué)生學(xué)情分析。鞋穿起來合不合適，只有穿鞋人的腳最清楚。在智慧課堂具體建設(shè)和操作中，學(xué)校要堅持以人為本，面向?qū)W生，開展深入細致的調(diào)查研究，全面掌握目前學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，尤其是對現(xiàn)代信息技術(shù)的適應(yīng)能力和新型課堂組織形式和教學(xué)模式的適應(yīng)能力，結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)實際，穩(wěn)步推廣智慧課堂的普及，選取具備條件和基礎(chǔ)的課程進行試點，以點帶面，逐漸展開，確保學(xué)生的發(fā)展訴求和利益能夠體現(xiàn)在教育教學(xué)改革之中，確保學(xué)生能夠真正從智慧課堂的建設(shè)和實施中獲益，實現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)生成長成才的完美結(jié)合。

2.?? 落實“因材施教”的原則，抓好學(xué)生個別例外，著力實現(xiàn)共同進步

因材施教是重要的教學(xué)原則。在學(xué)校教育教學(xué)中，教師要對可能存在學(xué)習(xí)障礙和困難的學(xué)生進行關(guān)注和幫扶，落實好對個別學(xué)生的例外關(guān)照。這是教育的本質(zhì)要求，也是落實立德樹人根本任務(wù)的基本要求。智慧課堂中，可能會有部分學(xué)生由于難以在高級智慧課堂之中找到自己的定位，難以跟上正常課堂學(xué)習(xí)節(jié)奏，但是教師從整體教育教學(xué)效率的提升出發(fā)，是容易忽視這一少部分的學(xué)習(xí)主體的。從教育人文關(guān)懷角度考慮，促進每一個學(xué)生的發(fā)展是教育的職責(zé)所在。教師要本著“因材施教”的原則，不拋棄不放棄這少部分極個別存在學(xué)習(xí)障礙和困難、在智慧學(xué)習(xí)中掉隊或者落伍的學(xué)生，要抓住學(xué)生個別例外，更要投入必要的時間和精力，做好思想引領(lǐng)工作，做好方法指導(dǎo)工作，做好學(xué)習(xí)幫扶工作，切不可一刀切直接將他們排除在智慧課堂教學(xué)對象之外。要因材施教，循序漸進，解決他們在智慧課堂中可能存在的障礙和困難，教育引導(dǎo)他們成為智慧課堂學(xué)習(xí)中的主動參與者和智慧課堂教學(xué)的實際獲益者。

3.?? 克服“技術(shù)至上”的弊端，關(guān)注學(xué)生情感心理，建立和諧師生關(guān)系

智慧課堂的核心在于現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，本質(zhì)是技術(shù)引導(dǎo)下的教學(xué)組織形式和模式創(chuàng)新。技術(shù)與教育的結(jié)合，勢必也會將教育引入技術(shù)導(dǎo)向的窠臼，不可避免地出現(xiàn)“技術(shù)至上”的發(fā)展思想。事實上，“技術(shù)至上”的發(fā)展思想在智慧課堂的建設(shè)中是有明顯體現(xiàn)的。人文關(guān)懷要求學(xué)校教育管理者努力克服“技術(shù)至上”的弊端，關(guān)注學(xué)生情感心理。智慧課堂看似是一種高效的課堂組織形式和教學(xué)模式，但是也容易產(chǎn)生忽視學(xué)生情感心理細節(jié)的問題。教師要從教育教學(xué)的視角來看待和運用智慧課堂，努力克服智慧課堂“技術(shù)至上”的弊端，對于智慧課堂收集、識別和捕捉的海量學(xué)生學(xué)習(xí)動態(tài)數(shù)據(jù)要合理利用，不可不加理解和消化就全部運用到學(xué)生的管理和服務(wù)之中。要將教育教學(xué)的重心通過人與人之間的情感交流轉(zhuǎn)移到對學(xué)生實際情感和心理細節(jié)上，不以機器、技術(shù)獲取的數(shù)據(jù)簡單作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)情況好壞的標準。教師要多與學(xué)生進行面對面的交流，而不是僅僅只依賴于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的溝通。在真實的教育教學(xué)環(huán)境中，傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的需求，發(fā)展穩(wěn)固教師與學(xué)生的感情，建立和諧師生關(guān)系。總而言之，學(xué)生都是具有自我知覺的受教育對象，教師一定要克服智慧課堂“技術(shù)至上”的弊端，要用人際交流的方式，關(guān)注學(xué)生的情感細節(jié)，用心動人、用情感人、用愛育人，讓教育成為有溫度的教育，建立和諧有愛的師生關(guān)系，為更好地進行教育教學(xué)活動奠定堅實的情感基礎(chǔ)。

4.?? 解決“實踐不足”的問題，發(fā)展學(xué)生動手能力，切實增強學(xué)生的獲得感

智慧課堂是這樣一種教育體現(xiàn)形式：一方面智慧課堂實現(xiàn)知識傳授效率的極大提升，有助于學(xué)生增加知識進而提高創(chuàng)造性;另一方面由于過分強調(diào)智慧課堂的知識傳授作用和功能，導(dǎo)致實踐不足，又在某種程度上壓抑了學(xué)生的好奇心和想象力而減少了創(chuàng)造性。實踐不足是現(xiàn)有學(xué)校教育教學(xué)存在的一個老問題，如不加以干預(yù)和引導(dǎo)，也將成為智慧課堂建設(shè)中的一個新問題，成為阻礙學(xué)生全面發(fā)展的一個障礙。學(xué)校在推進智慧課堂建設(shè)的過程中，要從真正有利于學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維角度出發(fā)，客觀看待當下課堂教學(xué)中存在的“實踐不足”的問題，在注重知識傳授的同時，要提倡理論教學(xué)和實踐教學(xué)同等重要的理念，強化學(xué)校教師的育人責(zé)任感，設(shè)計合理的獎勵激勵機制，引導(dǎo)廣大教師投入到智慧課堂之下的實踐教學(xué)之中，補齊“實踐不足”的短板。理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩條腿同時走路，發(fā)展學(xué)生動手能力，帶動學(xué)生在生動的實踐中，檢驗知識、學(xué)習(xí)知識、獲得認知、發(fā)展能力，切實注重知識傳授和能力發(fā)展之間的均衡，以知識傳授為起點，以能力發(fā)展為落腳點，真正增加學(xué)生接受教育的獲得感，推動他們朝著全面發(fā)展的方向前進。

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[作者：李燚（1985-），女，河北武安人，河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院，講師，碩士。]

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