呂梅

家國(guó)情懷決定著學(xué)生的思想取向和行為選擇，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀。中國(guó)近代史是一段最為屈辱、失去最多的歷史，又是一段刀光劍影的抗?fàn)幨?、探索史和光榮史，很多歷史事件都為培育學(xué)生的家國(guó)情懷提供了很好的素材資料。在中國(guó)近代史教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用這些歷史素材，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立敬畏歷史意識(shí)

近年來(lái)，學(xué)生經(jīng)常抱怨中學(xué)歷史枯燥乏味，教師為了把歷史講“活”，把學(xué)生講笑，讓學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，各種戲說(shuō)歷史、調(diào)侃歷史的現(xiàn)象開始出現(xiàn)在中學(xué)歷史課堂上。這種現(xiàn)象非常值得我們反思：是不是所有的歷史都應(yīng)把學(xué)生講笑？難道只有課堂上充滿了歡聲笑語(yǔ)才是好的歷史課嗎？本人曾聽過一節(jié)深受好評(píng)的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》公開課，在探討中國(guó)失敗的原因時(shí)，教師對(duì)中、英武器的優(yōu)劣，指揮水平的差異，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距，外交政策的不同，統(tǒng)治者面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，繪聲繪色地描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)人愚昧落后的情形，對(duì)當(dāng)時(shí)很多荒唐可笑的做法冷嘲熱諷。應(yīng)該說(shuō)，教師的基本素養(yǎng)是相當(dāng)不錯(cuò)的，課堂激情四射，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，學(xué)生聽后開懷大笑，課堂氣氛非常活躍。從知識(shí)的掌握角度來(lái)說(shuō)，通過教師引用的幾個(gè)事例，學(xué)生對(duì)中國(guó)為什么戰(zhàn)敗記憶深刻。但令人痛心的是，這節(jié)課最大的硬傷就是忽視了近代史中的家國(guó)情懷，缺少了對(duì)歷史的一種敬畏之心。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是我們這個(gè)偉大民族近代苦難的開端，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是民族的悲劇、時(shí)代的悲劇。中國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中愚昧行為的材料可以引用，但絕不該用這種戲說(shuō)、嘲諷的語(yǔ)言，更不該成為我們調(diào)動(dòng)課堂氣氛的笑料。面對(duì)近代人們的愚昧落后，我們不應(yīng)成為魯迅先生筆下的看客，而是應(yīng)對(duì)歷史懷深切之同情，懷悲憫之敬畏，對(duì)國(guó)家、民族經(jīng)歷的苦難應(yīng)該感到難過。通過教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)歷史的厚重，以此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，讓學(xué)生明白一個(gè)硬道理：落后就要挨打。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立民族危機(jī)意識(shí)

晚清和民國(guó)的苦難歷史，激發(fā)了幾代中華兒女的危機(jī)意識(shí)，這種危機(jī)意識(shí)是一種積極參與社會(huì)改革、憂國(guó)憂民的意識(shí)，推動(dòng)著國(guó)家不斷發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女不斷覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)。中國(guó)近代歷史處處體現(xiàn)著這種危機(jī)意識(shí)，在講授《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，常規(guī)的教學(xué)模式是讓學(xué)生通過圖片或影視資料，了解日本帝國(guó)主義的兇殘行徑，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。但這種教學(xué)方式比較生硬，情感比較單一，筆者在教學(xué)中曾引用了如下材料。

1886年，清政府第一次大規(guī)模地檢閱海軍演習(xí)活動(dòng)之后，當(dāng)時(shí)主管海軍事務(wù)的最高領(lǐng)導(dǎo)醇親王奕譞向慈禧和光緒皇帝發(fā)出了這樣的報(bào)告：“各將領(lǐng)文武等均能勤奮將事，官弁兵勇，步伐整齊，一律嚴(yán)整。槍炮雷電，施放靈捷……布陣整齊，旗語(yǔ)號(hào)燈，如響斯應(yīng)。”1891年，李鴻章巡閱海軍后也向朝廷發(fā)出“豪語(yǔ)”：“綜核海軍戰(zhàn)備，尚能日異月新，目前限于餉力，未能擴(kuò)充，但就渤海門戶而論，已有深固不搖之勢(shì)。”

通過以上材料，學(xué)生得出結(jié)論：經(jīng)過三十多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，清政府一直陶醉在中興的美夢(mèng)中。之后，我又引用了以下材料。

這個(gè)“杰出”的將軍（北洋海軍提督丁汝昌）沒有受過任何水兵應(yīng)有的訓(xùn)練，他此前是一個(gè)騎兵將軍……一個(gè)海軍提督對(duì)海軍事務(wù)根本一竅不通，只不過是李鴻章大人安插在艦隊(duì)里的一個(gè)中國(guó)官員而已。當(dāng)時(shí)的軍官會(huì)讓他們的親戚、朋友與家仆穿上海軍制服濫竽充數(shù)，這樣就可以領(lǐng)餉了。當(dāng)這個(gè)軍官被派到一艘軍艦上任職，通常都任命他的妹夫或姐夫當(dāng)水手長(zhǎng)，安排他表兄弟或堂兄弟當(dāng)廚師。

在引用上述材料后，我緊接著提問：中國(guó)真的崛起了嗎？通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生會(huì)帶著一種深刻的危機(jī)意識(shí)看待洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的歷史走向，他們就能真正明白中國(guó)當(dāng)時(shí)并不僅僅是武器、技術(shù)方面的落后，最根本的是制度落后，政府腐朽，這樣就能夠加深學(xué)生對(duì)近代歷史的理解了。

三、引導(dǎo)學(xué)生樹立現(xiàn)代公民的意識(shí)

公民意識(shí)既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國(guó)家組成的基本元素，又強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家、社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，是現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)古代只有臣民觀念沒有公民意識(shí)，近代中國(guó)的變革也是從臣民社會(huì)向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變的。

講授完近代前期的幾次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，我為學(xué)生假設(shè)了這樣一個(gè)問題：如果你是當(dāng)年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣州市民，你會(huì)以什么樣的態(tài)度和行為對(duì)待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？絕大多數(shù)學(xué)生回答會(huì)參加抗英斗爭(zhēng)，也有少數(shù)人因?yàn)楹ε露x擇逃避或建議和談。我告訴學(xué)生，很多史料證明在20世紀(jì)初以前的列強(qiáng)侵華過程中，我們除了看到了大多數(shù)人民的英勇抵抗外，還看到了有少數(shù)普通百姓麻木不仁，甚至為了蠅頭小利幫助外國(guó)軍隊(duì)運(yùn)送物資、兜售商品的現(xiàn)象?！叭锶嗣窨褂ⅰ痹跉v史教科書里，一直是中華大眾自發(fā)組織抵抗外來(lái)侵略的典范。茅海建先生在《天朝的崩潰中》卻以詳細(xì)的史料論證了“三元里等處民眾抗英只是進(jìn)行了一場(chǎng)保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗，而不是一場(chǎng)保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

出示這些材料后，我讓學(xué)生討論：為什么當(dāng)時(shí)有少數(shù)中國(guó)人麻木不仁，不僅不愛國(guó)甚至還會(huì)“賣國(guó)”。這種設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生了解在封建專制制度下，國(guó)不知有民，民不知有國(guó)的現(xiàn)象。由此可見，教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，學(xué)生就會(huì)對(duì)辛亥革命、三民主義等知識(shí)點(diǎn)理解得更透徹，對(duì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性就有了更明確的結(jié)論。正所謂，統(tǒng)治者只有重視人民的根本利益，關(guān)注民生，人民才會(huì)擁護(hù)和支持國(guó)家的統(tǒng)治，國(guó)必須知民，民才能知國(guó)。

四、引導(dǎo)學(xué)生樹立理性反思的意識(shí)

中國(guó)近代的苦難歷史，給中華兒女的集體記憶留下了深刻的創(chuàng)傷。于是，在歷史教學(xué)中，很多教師把民族苦難歸結(jié)于外部因素，歸結(jié)于外國(guó)侵略者的貪婪和殘暴，我覺得不應(yīng)該給學(xué)生灌輸這樣一種情感，凡事應(yīng)該從主客觀兩個(gè)方面尋找原因，歷史應(yīng)該是理性的，歷史教學(xué)如果完全被個(gè)人情感所支配，學(xué)生就會(huì)忽略歷史帶給我們的啟迪。

近年來(lái)，一些研究者對(duì)中國(guó)近代史有了很多的反思。袁偉時(shí)先生在《圓明園：苦難來(lái)自于落后與封閉》一文中，為我們重新解讀了火燒圓明園、廣州反入城斗爭(zhēng)、僧格林沁扣押外交官等事件，袁先生沉痛地指出：民族的苦難不僅來(lái)自外來(lái)侵略者，更來(lái)自自己的落后與封閉。

例如，講授“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，為了讓學(xué)生清楚當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的各種罪行，我們歌頌義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是非常必要的，是不可缺少的。但如何理性、全面地看待義和團(tuán)，我補(bǔ)充了如下材料。

義和團(tuán)在北京貼出的告示：殺一個(gè)外國(guó)男人賞銀100兩，殺一個(gè)外國(guó)女人賞銀70兩，殺一個(gè)外國(guó)兒童賞銀50兩。最后總計(jì)殺外國(guó)人231名，其中兒童53人。但是他們殺中國(guó)基督教徒的數(shù)字更大，據(jù)不完全估計(jì)，庚子教難中，天主教被殺害的主教有5人，教士48 人，教徒18000人;新教被殺害的教士有188人（其中1/3 是內(nèi)地會(huì)的教士），教徒5000 人，這些大部分都是中國(guó)人。

通過分析以上材料，學(xué)生對(duì)義和團(tuán)的殘忍、暴力不寒而栗，他們就會(huì)覺得這跟所謂的革命、愛國(guó)完全不是一回事了。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代下，如何避免義和團(tuán)式的愛國(guó)思想，是歷史教學(xué)無(wú)法回避的重大課題。在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師只有適量補(bǔ)充歷史材料，引導(dǎo)學(xué)生樹立理性反思的意識(shí)，才能使歷史作為人文學(xué)科的教育功能得到更好的彰顯。

中華上下五千年，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”。一路走來(lái)，多少仁人志士心系國(guó)家，為國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放拋頭顱灑熱血，不惜犧牲自己寶貴的生命。而當(dāng)代青少年更應(yīng)該把立志和立德、立身統(tǒng)一起來(lái)，以近代中國(guó)的苦難歷史為警鐘，時(shí)刻提醒自己“勿忘國(guó)恥”，要居安思危，敬畏歷史，要有現(xiàn)代公民意識(shí)，以國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興為己任。

欲知大道，必先為史。歷史的中心是人，人的靈魂是思想。在中學(xué)歷史教學(xué)中，面對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成的學(xué)生，教師只有明確認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的內(nèi)涵，才能更好地培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

作者單位? ?廣東省惠州市第一中學(xué)