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        以詩促寫有方法 傳承文化擔(dān)在心

        2020-10-26 06:46:10任一寰
        教師·下 2020年8期
        關(guān)鍵詞:寫作詩歌融合

        任一寰

        摘 要:詩歌是中華文化的重要載體,作文是語文能力的最高體現(xiàn)形式之一。然而,實(shí)際語文教學(xué)以考試為方向標(biāo),往往將詩歌與作文割裂開來?;诖耍恼聡L試從境界、構(gòu)思、取材、情懷等角度入手,將詩歌元素融入寫作教學(xué)中,探討如何實(shí)現(xiàn)詩歌文化與寫作教學(xué)的融合。

        關(guān)鍵詞:詩歌;寫作;文化;融合

        中圖分類號:G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 收稿日期:2020-02-19 文章編號:1674-120X(2020)24-0047-02

        新時(shí)代下肩使命,古文化中謀創(chuàng)新。目前的初中詩歌教學(xué),主要停留在積累背誦、品讀鑒賞層面,不能有效地激發(fā)學(xué)生運(yùn)用和傳承傳統(tǒng)文化的興趣。鑒于此,語文教師應(yīng)努力通過更深層次的教育教學(xué),通過以詩促寫的方法和民族文化滋養(yǎng)的方式,來立穩(wěn)學(xué)生成長的“根”??紤]到初中生的年齡和知識儲(chǔ)備等因素,下文以詩詞文化中經(jīng)典的唐詩、宋詞為例,從品境界、學(xué)構(gòu)思、擅取材、悟情懷等角度入手,來探討詩歌文化與寫作教學(xué)融合的問題。

        一、存真去偽抒真情——境界鑄高格

        提到“境界說”,就不能不提國學(xué)大師王國維的《人間詞話》,該書開篇即論:“詞以境界為最上,有境界則自成高格?!蔽幕梢猿綍r(shí)代,王國維的“境界說”與我們今天作文寫“真”的理念是一脈相承的。作文首先要有“真感情”,書寫真情實(shí)感可避免當(dāng)下一些學(xué)生寫作虛情假意、無病呻吟的首要弊病,書寫真情實(shí)感是作文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。作詩有境界,讓人“在剎那中見終古,在有限中寓無限”;作文有真情,讓人在情景交融中引發(fā)“味外之旨”的共鳴,作文如能得其要,便是作文境界的升格。寫作與詩歌的融合教學(xué),可以從以下方面做出具體嘗試:

        (一)大小之境

        對作文中是選取整體渲染的大境界還是以小見大的小境界,古詩詞堪稱典范。杜甫《水檻遣心二首》“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”,小巧玲瓏,是小境界;謝靈運(yùn)《歲暮》“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”,壯闊雄渾,是大境界。寫作之小巧細(xì)膩或大氣磅礴,各有其韻味。在親情主題寫作訓(xùn)練中,兩名學(xué)生受此啟發(fā),分別通過母親給自己剪指甲、晾衣服時(shí)將自己的衣服晾在兩側(cè)的“以小見大”手法來表現(xiàn)母愛。在實(shí)踐教學(xué)中,對多數(shù)學(xué)生來說,從小處著眼的方式更好駕馭,而在表現(xiàn)愛國等宏大主題時(shí),則可嘗試大境界的抒情方式。寫作是極具個(gè)性風(fēng)采的,可讓學(xué)生根據(jù)自己的性別、喜好、寫作對象,從選擇引用到模仿創(chuàng)作,逐步提升自己的審美意趣,形成自己的寫作風(fēng)格。

        (二)隱顯之境

        南宋姜夔的《揚(yáng)州慢》:“二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲?!彼旗F里看花,撲朔迷離;歐陽修《少年游》:“千里萬里,二月三月,行色苦愁人。”似初發(fā)芙蓉,不假雕琢。寫詩、作文,選擇空靈迷離的“隱境”,抑或平直明快的“顯境”,各有各的美感和價(jià)值。在訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí),可以根據(jù)寫作對象特點(diǎn)、寫作目的(如引發(fā)讀者豐富想象和多種解讀宜用“隱境”)或熟悉的筆法等方面來借鑒相應(yīng)的境界類型。

        (三)一字見境

        古人作詩,講求警句和詩眼。詩中以一字為工的典范:宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而境界全出。歐陽修《浣溪沙》“綠楊樓外出秋千”,只一“出”字,使后人所不能道。詩要煉字,作文亦然。寫作中形容走路姿態(tài),用“踱”還是“跨”;形容陽光,用“灑”“照”還是“籠”,意境就不同。作文中的煉字很能看出一名學(xué)生的寫作功底,教師在教學(xué)中要進(jìn)行有意識的引導(dǎo)和訓(xùn)練。

        (四)有我之境、無我之境

        王國維在有關(guān)“有我之境”“無我之境”的舉例中提到,“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”(歐陽修《蝶戀花》)是有我之境;“采菊東籬下,悠然見南山”(陶淵明《飲酒·其五》)是無我之境。此類意境,可以從直接抒情、間接抒情的表達(dá)需要,情景交融的切入點(diǎn)以及景物呈現(xiàn)的畫面感、鏡頭感等角度進(jìn)行專門的寫作片段訓(xùn)練。比如,在旅行專題寫作時(shí),一名學(xué)生寫站在泰山之巔,抒發(fā)“一覽眾山小,我要做我世界的王”的感慨,是有我之境;另一學(xué)生去樂山旅行,則在自己《回歸至簡》的作文結(jié)尾,發(fā)出“大道從簡,至純至凈……不為風(fēng)雅,不為禪定,只為將日子,過成一杯白開水的平淡,一碗清粥的簡單”的感嘆,是物我兩忘的無我之境。

        詩詞經(jīng)典,文星璀璨,其境界出神入化,各得其妙。如能得詩情意境之高妙,分門別類地滲入學(xué)生的寫作訓(xùn)練之中,定將成就學(xué)生作文之境界。

        二、章法結(jié)構(gòu)多角度——文辭織錦繡

        翻讀一卷詩詞,會(huì)發(fā)覺每一個(gè)字都情真意切,每一句詩都心思靈巧。比如,朱淑真《減字木蘭花·春怨》,起筆連用五個(gè)“獨(dú)”,道盡“不隨黃葉舞秋風(fēng)”的決絕;無名氏《九張機(jī)》,一擲梭心一縷絲的深情,九曲回腸,耐人尋味;蘇惠的“璇璣圖”,傾盡一生的曠世之才,由八百四十一個(gè)字排成變化無窮的文字方陣,一往情深,玄妙超然。此等妙絕的構(gòu)思,可通過片段模仿—全文仿寫—讓文字活起來—在繼承中創(chuàng)新的階梯式引導(dǎo),一一借鑒到學(xué)生的寫作中來。

        經(jīng)典詩詞燦若星辰,自是不能盡數(shù),此處僅以教材中的蘇軾《水調(diào)歌頭》及課外的張若虛《春江花月夜》為例,探討如何從構(gòu)思的角度啟發(fā)學(xué)生織就自己的錦繡文章。

        (一)同材異構(gòu)的視角

        詠月詩歷來是詩人樂道的題材,蘇軾和張若虛的這兩首可稱典范。同為詠月,《水調(diào)歌頭》表達(dá)的是詩人逆境中的超脫,最后又將一己愁懷上升到對天下離人共同祝愿的高度;《春江花月夜》則借助月光,表現(xiàn)了空間的無限和時(shí)間的永恒。轉(zhuǎn)到寫作,無論是考場中的命題作文,還是平時(shí)常見的“親情成長”類作文實(shí)踐,都面臨著同材作文如何脫穎而出的問題。尤其是已有“高人”范文在前,若想獨(dú)樹一幟更是難上加難。

        以考場作文《一縷春風(fēng)拂面來》為例,班里兩名女生同取了老人離世的題材,其中一名學(xué)生通過一件春天里的小事,借景抒情,抒發(fā)了對姥姥的思念;另一名學(xué)生則仿照《九張機(jī)》,以物為線索,在結(jié)尾一轉(zhuǎn)愁緒,發(fā)出“一段回憶,可能是快樂,也可能是愛”的感慨,如蘇軾一貫的灑脫超然。

        (二)起承轉(zhuǎn)合的章法

        蘇軾的《水調(diào)歌頭》,從構(gòu)思角度分析,堪稱寫作借鑒之典范。全文構(gòu)思線索:把酒問月(問)—懸想天宇(起)—內(nèi)心掙扎(轉(zhuǎn))—留戀人間(落)—月照無眠(承)—對月怨詰(怨)—人生哲理(轉(zhuǎn))—月下祈愿(合),其章法騰挪跌宕、起承轉(zhuǎn)合,對學(xué)生的寫作起到了很好的示范作用。如果說,這首詞放在寫作訓(xùn)練初期尚有難度,那么,李白《渡荊門送別》這類短小精悍的詩可放在寫作借鑒之初。此詩由寫遠(yuǎn)游點(diǎn)題始,至“月下飛天鏡”句,承接上文,轉(zhuǎn)寫夜間景色,自然恢廓,將月色道盡之后,又以“仍憐故鄉(xiāng)水”作結(jié),舉重若輕,盡顯文章運(yùn)筆之妙。引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地在抒寫真人真情的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)詩歌章法,學(xué)生的作文結(jié)構(gòu)也會(huì)變得規(guī)行矩步。

        (三)象外之象的韻致

        《春江花月夜》全詩共三十六句,包含九個(gè)層次。按照蔣勛的解讀,九個(gè)層次又分別對應(yīng)九個(gè)更深層次的含義,世人稱他“孤篇橫絕,壓倒盛唐”。該詩中情景交融的意境引發(fā)的“象外之象、韻外之致”的想象,是學(xué)生寫作很好的方法借鑒。在融合習(xí)作課《我被____喚醒》中,一名學(xué)生取題《我被風(fēng)喚醒》,表面寫風(fēng)吹醒了“我”的無知,深層寫父愛萌生了“我”的感動(dòng),就是這種“味外之旨”方法的運(yùn)用。在寫景狀物類作文中,學(xué)生習(xí)得了這種方法,在“就事論事”時(shí)神來一筆,作文便有了耐人尋味的意境。

        三、取材多樣有深度——詩品照人生

        寫真話、抒真情,是作文的基礎(chǔ);學(xué)章法、巧構(gòu)思,是作文的進(jìn)階;擅取材、品情懷,則是作文的精神滋養(yǎng)和思想源泉。古典詩詞,文星璀璨。這對在寫作中不會(huì)選材的學(xué)生來說,是難得的養(yǎng)料。

        (一)透詩文文情,拓寫作素材

        詩歌題材豐富多彩,角度不計(jì)其數(shù)。詠梅詩中的“暗香浮動(dòng)月黃昏”,是林逋的“山園小梅”,引人入勝;“無意苦爭春,一任群芳妒”,是陸游的孑然一身。寫景詩中的“我言秋日勝春朝”,是劉禹錫的另辟蹊徑,一改悲秋的傷感,見解獨(dú)到。再說古詩題材:詠物、閨怨、戰(zhàn)爭、懷古、山水……包羅萬象,千變?nèi)f化??傊?,詩人作詩,對地點(diǎn)、時(shí)間、抒情角度、題材選取等方面的多重選擇,無一不是學(xué)生積累素材的啟蒙。教師通過多種形式開闊學(xué)生的視野,相信學(xué)生自然能“下筆如有神”。

        (二)感詩人人品,升文章立意

        讀詩品詞,是文中的妙語才情引人入勝,更是詩人的一念初心、情意胸懷讓人流連。面對世事更迭,不同詩人表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度:詞中之帝李煜,心懷喪國之痛,將絢麗曼妙的詩歌轉(zhuǎn)換成至死不渝的泣血絕唱;隱逸詩人陶淵明,面對宦海浮沉,毅然棄官歸隱,是為“古今隱逸詩人之宗 ”;詩圣杜甫,慘遭國破家亡,身雖顛沛流離,心卻不忘蒼生。其詩,貫穿古今、椎心泣血;其人,情懷天下、超凡入圣。種種素材放在作文中,學(xué)生收獲的不僅是立意的提升,更是心靈的叩問、精神的滋養(yǎng)。

        經(jīng)過實(shí)踐與沉淀,很多學(xué)生已不滿足于僅在作文中汲取古詩養(yǎng)料,而是摩拳擦掌、樂此不疲地仿效古人的情味,挑戰(zhàn)創(chuàng)作。

        詩歌與寫作,融合方法多。本文呈現(xiàn)的只是融合實(shí)踐后在學(xué)生寫作中激起的初步回響。通過二者的融合,不僅提高了學(xué)生的寫作水平和素養(yǎng),更是將詩歌精神的文化基因潛移默化地滲入學(xué)生的骨血,從而在學(xué)生的心底形成了文化自覺、文化自強(qiáng)和文化擔(dān)當(dāng)。

        數(shù)典不忘祖,樹高不忘根。詩詞文化,積淀著中華民族最深層的精神追求。通過寫作的方式,做到詩歌文化與學(xué)科教學(xué)的融合,不僅在知識層面深化了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo),更在精神層面滋養(yǎng)了學(xué)生的氣質(zhì)與情懷。作為一名教育者,我們有責(zé)任將文化印記融入學(xué)生的血脈,在學(xué)生的心靈深處植入一個(gè)精神圖騰。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王國維.人間詞話[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.

        [2]吳 瑩.打通古今之屏障 吟詠詩詞之精髓——初中古詩詞教學(xué)方法略談[J].語文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2013(6):59-60.

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