摘 要：舞蹈是人以肢體和神態(tài)動(dòng)作為語言的一種表現(xiàn)形式，舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它的形成與社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明有著密切相關(guān)的聯(lián)系，不同時(shí)代的文化都會(huì)對(duì)舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生影響，從而形成了多姿多姿的舞蹈形式。其中民間舞蹈是民眾在生活中慢慢形成于歷史長河中，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文主要以《孔雀舞》《藏族舞》為例，探討了舞蹈創(chuàng)作對(duì)舞蹈文化的解讀。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;舞蹈文化;文化解讀

一、舞蹈文化的內(nèi)涵

舞蹈是表達(dá)人的思想與感情的最為直接、最為強(qiáng)烈且最純粹的一種以肢體動(dòng)作為語言的形式，在未產(chǎn)生語言之前，人們進(jìn)行思想的交流便是通過動(dòng)作和姿態(tài)，因此舞蹈也是人類最早的藝術(shù)形式。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它是人類在勞動(dòng)、生活中逐漸形成的并在某種程度上可以反映社會(huì)觀念，同時(shí)它也保留著不同時(shí)代的文化特征。舞蹈種類繁多，如何進(jìn)行有類別的劃分也是古今中外學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)與方法，從舞蹈發(fā)展史來看，是可以分為原始舞蹈、民間舞蹈與舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈等。

舞蹈藝術(shù)風(fēng)格是多種多樣的，大到東西方舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的不同，小到同一民族的不同地域，都會(huì)有屬于自己文化的特點(diǎn)。不同民族和地區(qū)的民族之間受宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)等各個(gè)方面的影響，表現(xiàn)出風(fēng)格特色的明顯差異。舞蹈是根植于文化中的，文化影響人們的生活狀態(tài)、思維方式以及近而產(chǎn)生的一切活動(dòng)，舞蹈風(fēng)格的差異最終是文化的差役，任何形式的文化都是由它的文化因素決定的。

二、舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈文化

舞蹈創(chuàng)作是一種通過對(duì)客觀事物與主觀感情的認(rèn)知，以人的肢體為載體，以審美和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，用舞蹈獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)作品的呈現(xiàn)。同時(shí)，舞蹈創(chuàng)作是傳遞人情感的一種表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上也不僅要向觀眾形體的美感，還要在這個(gè)過程中展示出所包含的文化底蘊(yùn)，舞蹈文化在舞蹈創(chuàng)作過程中有著深刻的影響。從本質(zhì)來分析，舞蹈作品在一定程度上需要有足夠的舞蹈文化，并能表現(xiàn)出舞蹈演員的情感，創(chuàng)作出具有生命力的動(dòng)作，進(jìn)一步獲得人民群眾的接受與認(rèn)可。民間舞蹈是民眾自行創(chuàng)作與傳承的一種舞蹈形式，它以人的姿態(tài)保存文化與表現(xiàn)文化為主要特質(zhì)。民間舞蹈是開放的系統(tǒng)，是動(dòng)態(tài)的文化，民間舞蹈的形成是歷史發(fā)展過程中不同階段文化生態(tài)與文化交流影響的產(chǎn)物，在民間舞蹈形態(tài)中蘊(yùn)含著不同時(shí)代的文化因素。各個(gè)民族間的民間舞蹈不同程度地積淀著本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情以及審美情趣，在一定程度上反映這本民族的居住環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，這說明在舞蹈創(chuàng)作中舞蹈文化的作用舉重若輕。

本文主要以孔雀舞、藏族舞為例，分析并探究在舞蹈創(chuàng)作中對(duì)舞蹈文化的解讀。

1.傣族舞創(chuàng)作中的舞蹈文化

孔雀舞是我國民間舞蹈中最負(fù)盛名的傣族表演性舞蹈，她流傳于云南瑞麗、潞西及西雙版納、孟達(dá)等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞為代表。

在原始時(shí)代，先民們會(huì)把一些具有代表性的植物或動(dòng)物作為神靈，是民族的共同信仰。隨著歷史的不斷發(fā)展，很多事物被賦予到每個(gè)民族的宗教、文化、思想等內(nèi)容，并對(duì)舞蹈文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在傣族人民的心目中。“圣鳥”孔雀是幸福吉祥的象征，在民俗節(jié)日里，傣族人民便會(huì)聚到一起，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”，呈現(xiàn)出一片美好景象。

孔雀舞有嚴(yán)格的規(guī)范與要求，有精致的步法和地位圖，并且每個(gè)動(dòng)作與每個(gè)動(dòng)作之間都有相對(duì)應(yīng)的鼓聲伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容。多是來表現(xiàn)孔雀下山。森林漫步、追逐嬉戲、展翅、開屏、飛翔等動(dòng)作。這些動(dòng)作舞蹈語言豐富，所表達(dá)的感情又內(nèi)在含蓄，舞姿優(yōu)美，在身體及手臂的各個(gè)關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有的三道彎的姿態(tài)造型，同一個(gè)舞姿和步伐，不同的手形或手的動(dòng)作，都有著不同的美感和意境。這和傣族流傳下來的特有文化是分不開的。

2.藏族舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈文化

藏族是一個(gè)跨界而居的民族，生活在素有“世界屋脊”之稱的青藏高原，藏族人民勤勞、淳樸、能歌善舞，是一個(gè)具有悠久歌舞傳統(tǒng)的民族。受歷史因素和自然因素的影響，既是農(nóng)牧文化又生活在極其寒冷的青藏高原，因此藏族常穿這個(gè)寬大厚重的衣袍，勞作時(shí)便將兩只長袖系在腰上，走動(dòng)時(shí)相對(duì)沉重些，雖小腿動(dòng)作不太靈活，但卻使髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)得到了相應(yīng)的解放，這一點(diǎn)在藏族民間舞蹈中也可以體現(xiàn)出來，如“無屈不成動(dòng)，欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)作特點(diǎn)。

羌姆是藏族眾多舞蹈類型中佛教寺院代表的舞蹈類型，來源要追到佛教在藏族興起的經(jīng)過。四川藏族區(qū)域曾經(jīng)處于政教合一的社會(huì)結(jié)構(gòu)，元世祖統(tǒng)治期間尊崇藏傳佛教，想嘗試用宗教力量統(tǒng)治藏區(qū)，清朝統(tǒng)治者更是充分利用宗教信仰控制著整個(gè)藏區(qū)。而藏區(qū)大多數(shù)藏族人民都信仰臧傳佛教，在這一背景下。形成了羌姆（寺廟舞蹈），時(shí)至今日，羌姆活動(dòng)也依然延續(xù)了當(dāng)時(shí)的樂器與舞蹈形式。羌姆舞有著不同的形式和內(nèi)容，但在表達(dá)弘揚(yáng)佛法的目的上，大致可以分為三個(gè)方面：祭祀娛神舞、驅(qū)邪護(hù)法舞、神鳥仙獸舞。其中驅(qū)邪護(hù)法舞威武剛健，這些威嚴(yán)的護(hù)法神，驅(qū)邪逐魔，消除災(zāi)難，這一點(diǎn)與藏族人民的宗教信仰和民族習(xí)慣也是分不開的，也直接證實(shí)了舞蹈創(chuàng)作與舞蹈文化背景是分不開的。

三、結(jié)語

我國作為多民族的國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化背景，在不同的文化背景下，所創(chuàng)作出來的舞蹈類型也各有特質(zhì)。因此，在實(shí)際舞蹈創(chuàng)作中，一定要以本土文化為基礎(chǔ)，在舞蹈創(chuàng)作過程中，探尋本土文化時(shí)不能以偏概全，對(duì)其文化進(jìn)行隨意更改，只有有效的保存舞蹈原有的文化特質(zhì)，才能更好的進(jìn)行舞蹈文化的傳承。當(dāng)然，如今在全球化背景之下，人們生活水平逐漸提高，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式已經(jīng)無法滿足人們更高的需求，因此除了要保留原有的文化特色，還要與時(shí)俱進(jìn)。在舞蹈創(chuàng)作中滲透優(yōu)秀的舞蹈文化，保證其內(nèi)容的特點(diǎn)與豐富性，不斷推動(dòng)我國舞蹈藝術(shù)的健康持續(xù)發(fā)展才是將舞蹈文化與舞蹈創(chuàng)作完美結(jié)合的必經(jīng)之路。

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作者簡介：

趙光一（1997-10）男，漢族，山西運(yùn)城人，現(xiàn)為運(yùn)城學(xué)院音樂系1606班學(xué)生。研究方向：音樂學(xué)（舞蹈）方向