徐愛林

摘 要：民間的美術(shù)工藝是民族時(shí)代背景下的文化傳承，它憑借于一種物態(tài)的形式存在，自古以來(lái)我們民族的文精神就各種各樣，民間工藝的傳承也是獨(dú)具特色，但它們本身又包含著許多的美的韻味，事業(yè)中民族精神傳承的物質(zhì)積淀。所以本文將會(huì)把民間工藝的相應(yīng)美術(shù)的習(xí)慣性的審美起源進(jìn)行入手分析，去探究其不同的審美特點(diǎn)以及相應(yīng)的審美價(jià)值，同時(shí)加深對(duì)相應(yīng)民間工藝形式美術(shù)的相關(guān)認(rèn)識(shí)以及感悟。

關(guān)鍵詞：民間工藝;美術(shù);特點(diǎn);審美價(jià)值;研究

一、前言

自從改革開放以后帶來(lái)的相應(yīng)的民族文化以及世界文化間的相互交融，同時(shí)又呈現(xiàn)出很多層次的交替以及多種的流派之間相互進(jìn)行滲透的紛繁藝術(shù)繁榮景象，但是民間的傳統(tǒng)藝術(shù)在諸多的相應(yīng)藝術(shù)流派以及形式中可以憑借其純真質(zhì)樸而又清新的獨(dú)特格調(diào)，如泉水般澆灌同時(shí)滋養(yǎng)著其他的藝術(shù)文化。所以特別是現(xiàn)代化的當(dāng)今時(shí)代，我們的民間藝術(shù)傳承被各種各樣的美術(shù)流派等借鑒，并吸收融合，同時(shí)又賦予民間工藝非常強(qiáng)大的美術(shù)生命力。古老的藝術(shù)文明不斷推動(dòng)民族工藝的技藝進(jìn)步人們不斷的把順應(yīng)時(shí)代的民族記憶同傳統(tǒng)文化結(jié)合這樣就形成了相應(yīng)形式的時(shí)代設(shè)計(jì)結(jié)果，這實(shí)際上是兼具精神與物質(zhì)性質(zhì)的共同象征，其實(shí)也更具有非常顯著的審美性特點(diǎn)以及非常重要的審美性質(zhì)上的價(jià)值。

二、民族工藝中的美術(shù)之起源

眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝品實(shí)質(zhì)上是我們民族的勞動(dòng)生活結(jié)晶，是古代人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)以及生活的所需創(chuàng)造的，也就是說(shuō)勞動(dòng)人民在勞動(dòng)同生產(chǎn)時(shí)可以更加節(jié)省時(shí)間節(jié)省力量，而去便捷生活的一些工具，在這后來(lái)的幾千年傳承中，我們民族的文化隨時(shí)間不斷發(fā)展，同時(shí)所謂的工具也隨之不斷改造，變得更加便捷同時(shí)極具美感，傳承至今成為現(xiàn)代人眼中的工藝制品。極高的審美價(jià)值以及相應(yīng)的富含歷史特色的自然外形是的現(xiàn)代工藝品的制作也變得不得不非常細(xì)致，經(jīng)過(guò)不斷地錘煉打磨，新的工具也逐漸演化成為一種審美平衡的藝術(shù)品。實(shí)質(zhì)上說(shuō)我們的“工具”就是我們現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)的相應(yīng)源頭。也就是說(shuō)，人們基于工具的基礎(chǔ)上定義了一種審美的概念，是一種非使用之美，是一種全新的視覺心靈上的全新構(gòu)造。是一種富有境界的體驗(yàn)。美的概念是沒有非常模式的約束的，使人們將大腦中的美的思想提取出來(lái)并逐漸衍化形成的藝術(shù)狀態(tài)。

三、民間工藝美術(shù)審美的價(jià)值

藝術(shù)重在一種形式的表現(xiàn)，對(duì)于民間工藝的美術(shù)來(lái)說(shuō)有極強(qiáng)的藝術(shù)形式自己表現(xiàn)創(chuàng)造力，它可以不同程度的反映現(xiàn)代以及原始文化的絕美，同時(shí)向全世界去展現(xiàn)自己究竟是如何把實(shí)用性以及相應(yīng)的審美性同時(shí)完美的進(jìn)行一定的融合，去促成創(chuàng)造一種和諧的宜人的美感。所以我們的古代建設(shè)以及相應(yīng)的文化積淀，剪紙，絲綢，刺繡等民間工藝這些都是一種實(shí)用性與審美效應(yīng)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是一種精神境界的審美升華。我們的民間工藝傳統(tǒng)制品物件更是少不了陶瓷，青花技術(shù)，青銅，亦或者是湯勺之類，它們實(shí)質(zhì)上都能從其相應(yīng)外形上使得人們感受出不一樣的美感。所以民間的工藝美術(shù)制品是具有獨(dú)自風(fēng)格的審美風(fēng)格的欣賞體驗(yàn)展現(xiàn)。早年間的藝術(shù)品可謂是土生土長(zhǎng)，就當(dāng)?shù)靥厣〔?，進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)工藝創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的他們會(huì)利用簡(jiǎn)易的民間工藝結(jié)合大家可以從容習(xí)得的技能，之后加以修飾利用去表現(xiàn)振奮人心的民族特色的創(chuàng)造。這樣的基礎(chǔ)上我們不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)不斷加入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造風(fēng)格，不斷提高相應(yīng)的藝術(shù)工藝創(chuàng)造環(huán)境以及鍛造水平，使得民族風(fēng)格生生不息的代代相傳。民族工藝以現(xiàn)代美術(shù)思想共同進(jìn)步共同融合，達(dá)到一種中國(guó)特色的程度，使得我國(guó)的民間藝術(shù)可以站在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心。古今藝人代代將民族手藝傳承，將民族文化保存，使得我們的藝術(shù)水平成為經(jīng)典。不同的地域?qū)⒉煌牡赜蛭幕厣幼⒌焦に囍破芳夹g(shù)內(nèi)，五十六個(gè)民族形成不一樣的民族風(fēng)格。各地的民風(fēng)民情以及當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗都使得工藝制品在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下得到更豐滿的更加貼合勞動(dòng)人民生活實(shí)際，同時(shí)一些人還會(huì)將相應(yīng)的制作工藝品送給朋友們，從而逐漸的營(yíng)造出一種藝術(shù)品作為禮物的美好習(xí)俗，同時(shí)還使得我們的民族的工藝制品逐漸一種高雅的習(xí)慣，一種別致的美。大家習(xí)慣性的相互進(jìn)行一定的禮尚往來(lái)，也就使得我們的民族傳統(tǒng)能夠不斷地潛移默化在人們心中，形成一種濃厚的民族傳統(tǒng)風(fēng)韻。

另言之，我國(guó)的民間美術(shù)工藝制品是一種具有千姿百態(tài)藝術(shù)的物質(zhì)姿態(tài)。各種各樣的借鑒模仿是的各個(gè)地區(qū)的民族美術(shù)工藝制品都各有千秋。泥土的氣息不斷的深入，帶給世界人民更加親的美的體驗(yàn)，將民族美術(shù)傳揚(yáng)。時(shí)代的精神產(chǎn)物會(huì)隨之加注到各個(gè)年代的工藝制品中，以全新的狀態(tài)將時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩時(shí)代變遷展現(xiàn)。所以民間藝術(shù)的價(jià)值是依托于民族生活而存在的，是勞動(dòng)人民生活中智慧與精神的沉淀，它具有特殊的民族精神價(jià)值，是一個(gè)民族震撼的歷史體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉永亮.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代工藝美術(shù)的產(chǎn)品延伸發(fā)展及運(yùn)作模式探究[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2018，（04）.

[2]包淳;熊帝驊.西藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)性保護(hù)問(wèn)題探討——以藏族傳統(tǒng)礦植物顏料的田野調(diào)查為研究個(gè)案[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2018，（03）.

[3]許春燕.“守藝·旅游·鄉(xiāng)村振興——2018第三屆傳統(tǒng)工藝青年論壇”綜述[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2018，（04）.