郭艷妮

【摘要】? 自2001年基礎(chǔ)教育課程改革以來，國家先后出臺諸多指導(dǎo)文件，提出以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，進(jìn)行教育理念的重要變革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程并非教師傳授知識的過程，而是學(xué)生自主建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)的過程。隨著新課改的不斷深入，更多地要求教學(xué)中要凸顯學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方法，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

【關(guān)鍵詞】? 自主學(xué)習(xí) 培養(yǎng) 時(shí)間軸

【中圖分類號】? G632.4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2020）17-158-01

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那學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主建構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)呢？尤其是高三歷史的第一輪復(fù)習(xí)，因?yàn)槭菍χR進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧，這個(gè)階段知識點(diǎn)多，內(nèi)容龐雜，歷史教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，所以往往怕講漏講不透，更愿意滿堂講，精講，深講，很難讓學(xué)生有更多的思考空間，學(xué)生的自主建構(gòu)似乎更難實(shí)現(xiàn)。

近日，我聆聽了我校歷史組青年教師付麗敏老師執(zhí)教的一堂課題為《漢代的思想大一統(tǒng)》的高三復(fù)習(xí)課。她的這一節(jié)課讓我深受啟發(fā)，也讓我看到了一個(gè)老師對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新的探索。

時(shí)間軸的運(yùn)用在我們歷史教學(xué)中尤其是高三復(fù)習(xí)課中是非常普遍的，因?yàn)樗跉v史教學(xué)中有著諸多的功能，比如構(gòu)建歷史的時(shí)間序列，培養(yǎng)歷史的時(shí)間思維，幫助學(xué)生理解歷史的核心概念等等，很多老師都有撰文論述。所以我們平?？吹降臅r(shí)間軸教學(xué)法，往往教師會(huì)在吃透教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和學(xué)情的基礎(chǔ)上，圍繞某一核心主題，充分利用教材，運(yùn)用“歷史時(shí)間軸”重構(gòu)新的知識鏈，幫助學(xué)生從時(shí)間角度看待歷史事件，進(jìn)行歷史階段的劃分，知識點(diǎn)的梳理和脈絡(luò)的整理。比如，講解近代中國民族資本主義的曲折發(fā)展時(shí)運(yùn)用時(shí)間軸就非常有利于幫助學(xué)生梳理知識，而且通過時(shí)間軸上的階段事件還可以幫助學(xué)生分析不同時(shí)期民族資本主義曲折發(fā)展的原因，大大提高復(fù)習(xí)的效率。

因此教學(xué)中一般帶有比較明顯的時(shí)序性或階段性特征的歷史概念，歷史事件我們會(huì)比較多的運(yùn)用到時(shí)間軸，象上述的近代中國民族資本主義的曲折發(fā)展，或者象資本主義世界市場的發(fā)展，中國社會(huì)主義建設(shè)等這些內(nèi)容都是非常適合于運(yùn)用時(shí)間軸進(jìn)行教學(xué)的。付老師執(zhí)教的這堂公開課也運(yùn)用了時(shí)間軸，但這次講的課題是《漢代的思想大一統(tǒng)》，它僅僅是儒學(xué)發(fā)展演變過程中的一個(gè)階段而已，而不是整個(gè)中國古代儒學(xué)的發(fā)展過程，正常情況下一般是不會(huì)想到用時(shí)間軸的。但付老師卻用了，用了兩次，而且用的恰到好處，起到了很好的教學(xué)效果。我們來看看她是怎么用的。

首先，在講漢代儒學(xué)產(chǎn)生的背景時(shí)，它沒有采用傳統(tǒng)的史料教學(xué)或者教師直接講述，而是把從秦朝建立到董仲舒上《天人三策》之間八十幾年間發(fā)生大重大事件通過時(shí)間軸表示出來，然后讓學(xué)生通過這個(gè)時(shí)間軸分析相關(guān)的背景。最后在講獨(dú)尊儒術(shù)的深遠(yuǎn)影響時(shí)，付老師也是一反傳統(tǒng)的教學(xué)，把從西漢建立到漢武帝置十三州刺史之間九十六年間的大事也標(biāo)注在時(shí)間軸上，包括興辦太學(xué)、鑄五銖錢，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公等等大事，然后根據(jù)這個(gè)時(shí)間軸引導(dǎo)學(xué)生分析獨(dú)尊儒術(shù)之后政治、選官、治國理念、法律、學(xué)術(shù)文化、民族文化等等方面發(fā)生的變化，從而得出漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的重要影響。所以，漢代儒學(xué)的產(chǎn)生背景和影響這兩個(gè)問題的解決，付老師可以說是恰到好處地運(yùn)用了歷史時(shí)間軸，學(xué)生不再是單純地聽老師講，更多的是要自己思考、分析、理解，學(xué)生自主解決問題的能力在這個(gè)過程中得到了很好的訓(xùn)練。

通過這節(jié)課，我突然發(fā)現(xiàn)歷史的時(shí)間軸并不僅僅只適用于那些具有明顯的時(shí)序性或階段性特征的歷史概念，歷史事件，它也適用于那些無明顯時(shí)序特征的單個(gè)歷史事件的解讀。當(dāng)我們通過定位觀察分析時(shí)間軸上眾多類似的或不類似的;同質(zhì)的或不同質(zhì)的歷史事件中一樣可以抽象地歸納出歷史發(fā)展的某些基本線索和規(guī)律，從而為學(xué)生自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)提供較好的一個(gè)平臺。就象圖三一樣，公元前126年公孫弘主外朝，公元前119年張騫出使西域，公元前106年置十三州刺史，這些在時(shí)間軸上看似不相干的事，它的背后卻是儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后在不同領(lǐng)域的體現(xiàn)，學(xué)生如能透過這些現(xiàn)象，運(yùn)用唯物史觀，分析出本質(zhì)，其解析和思維的能力將達(dá)到很好的訓(xùn)練。梁啟超曾指出：“有許多歷史上的事情，原來是一件件的分開著，看不出什么道理;若是一件件的排比起來，意義就很大了?！钡拇_如此，當(dāng)我們僅僅關(guān)注時(shí)間軸上是什么時(shí)，學(xué)生看到的也僅僅是什么，而當(dāng)我們意識到時(shí)間軸可以告訴我們?yōu)槭裁磿r(shí)，學(xué)生也會(huì)在我們的引導(dǎo)下去思考時(shí)間軸上的歷史事件的意義和邏輯關(guān)系，并在這個(gè)過程中完成自我的探索和發(fā)現(xiàn)，其自主學(xué)習(xí)的能力也會(huì)得到很大的幫助，所以從這個(gè)意義上講，付老師這節(jié)課對時(shí)間軸的處理我覺得是“別有用心”，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)起到了很好的引導(dǎo)作用。這也說明一系列歷史知識或歷史事件，可以變換角度去確定新的主題，從而生成一系列新的問題情境去培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主解析能力。

在新課程改革的教學(xué)背景下，我們一直在強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的課堂主體地位，要培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的歷史復(fù)習(xí)方法，而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用時(shí)間軸培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，正是對這一觀念的一種實(shí)踐。它不僅可以幫助學(xué)生自主整理知識點(diǎn)，鞏固基礎(chǔ)，明確概念;同樣也有助于培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，為學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提升和長遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]趙恒烈.歷史思維能力研究[M].人民教育出版社.1998.

[2]梁啟超.中國歷史研究法.北京.東方出版社.