陳邱榮

【摘要】 在我國的文化體系中，古詩文占據(jù)著不可替代的重要地位，集中了我國很多古代文人的思想結(jié)晶。在高中語文的教學(xué)過程中，教師需要重視經(jīng)典古詩文的誦讀，并將其與語文知識的教學(xué)完美結(jié)合起來，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，促使學(xué)生能更好地發(fā)展和成長。

【關(guān)鍵詞】 高中語文 中華經(jīng)典詩文誦讀 重要性

【中圖分類號】 G633.3

【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1992-7711（2020）02-093-010

在我國的文化體系中，中華經(jīng)典詩文是精髓，需要得到教師、家長、學(xué)生以及社會各界的關(guān)注。在高中階段，語文教師需要承擔(dān)起我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和創(chuàng)城，要將語文知識的教學(xué)與經(jīng)典詩文誦讀有效結(jié)合在一起，將其作為一個提高學(xué)生文化修養(yǎng)、道德素養(yǎng)的重要教學(xué)方法，夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)。

一、高中語文與中華經(jīng)典詩文誦讀結(jié)合的重要性

（一）發(fā)揚和傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化

學(xué)校在教育教學(xué)過程中，一個非常重要的作用就是完成傳統(tǒng)文化的傳承，而語文教師更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這一責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生通過經(jīng)典詩文的誦讀感受中華傳統(tǒng)文化的真正魅力。但是從當(dāng)前的教育情況來說，很多教師在教學(xué)時只重視理論知識的教學(xué)，為學(xué)生認真講解各種技巧、知識和方法，破壞了詩文所具有的完成性，這使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)古詩文的興趣，不愿意積累更多的知識，更不愿意去誦讀。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，就需要教師能將語文知識的教學(xué)和經(jīng)典詩文誦讀完美結(jié)合起來。

（二）提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

面對當(dāng)前新的教育形式，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。而這就需要教師重視經(jīng)典詩文的誦讀，不僅要讓學(xué)生能更好地記憶這些內(nèi)容，還要讓學(xué)生能在日后的學(xué)習(xí)和成長中運用到這些內(nèi)容法，發(fā)揮出其真正作用和價值。我國文化擁有悠久的歷史，因而遺留下來的古詩文非常多。如果學(xué)生不具備較為豐富的生活經(jīng)驗，未能積累充足的文化底蘊，那么在高中這個較為特殊的階段中，學(xué)生知識依靠教材中的知識，是難以實現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)提高的。因此，教師需要適當(dāng)進行拓展和延伸，讓學(xué)生可以在經(jīng)典詩文誦讀的帶領(lǐng)下，逐漸形成健全的人格，形成良好的品行。

（三）提高學(xué)生的智力水平

經(jīng)典詩文的誦讀，可以有效拓展學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的知識體系，讓學(xué)生能掌握大量的文化知識，同時還有利于學(xué)生智力水平的穩(wěn)步提升。因此，在高中語文的教學(xué)過程中，教師需要讓經(jīng)典詩文的誦讀變成學(xué)生的一種習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的思維能力和智力水平，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)和中華經(jīng)典詩文誦讀的結(jié)合方法

（一）豐富經(jīng)典詩文誦讀的內(nèi)容

在實際的教學(xué)過程中，如果教師只是依靠教材中的課文內(nèi)容，無法滿足當(dāng)前高中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。因此，教師需要利用多種方式，不斷豐富教學(xué)資源，讓學(xué)生能接觸到更多優(yōu)秀的經(jīng)典詩文。經(jīng)典詩文通常十分朗朗上口，學(xué)生在記憶起來也較為方便。如果學(xué)生能始終處于這種良好的經(jīng)典詩文的誦讀和學(xué)習(xí)氛圍中，那么學(xué)生的做事方式、個人氣質(zhì)、個性、思維方式等都會發(fā)生較大變化，學(xué)生能實現(xiàn)個性化地成長。在我國漫長的發(fā)展歷史中，經(jīng)典的詩文有非常多，如如曹操的《蒿里行》、《龜雖壽》，陶淵明的《歸園田居·其三》，李白的《春夜洛城聞笛》《峨眉山月歌》等。這些古詩文都是長久流傳、膾炙人口的，同時也是非常適合高中階段學(xué)生進行誦讀的作品。教師在教學(xué)時，需要根據(jù)學(xué)生的實際需求，為其推薦不同類型的古詩文，不斷豐富學(xué)生的知識體系。

（二）教給學(xué)生誦讀的技巧和方法

經(jīng)典古詩文的誦讀需要學(xué)生能掌握一定的方法和技巧，并非是張口就來、隨意念念的。要想切實提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量和效率，就需要教師在教學(xué)時能教給學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的方法和技巧，明確相關(guān)的規(guī)定和要求，讓學(xué)生能更好的去誦讀，而非是為了誦讀而進行誦讀。教師在教學(xué)時，還需要給學(xué)生進行正確的示范，及時糾正學(xué)生的問題。如果教師對自己不夠自信，也可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集更加專業(yè)的視頻、音頻等，并在上課時播放給學(xué)生，讓學(xué)生跟著音頻進行誦讀和練習(xí)。此外，由于年代久遠，經(jīng)典古詩文與當(dāng)前的文化存在一定的差別，學(xué)生理解起來較為苦難。如古詩文中經(jīng)常會出現(xiàn)非常多的繁體字、生僻字、通假字、多義字等。教師在教學(xué)時，需要將這些內(nèi)容重點標(biāo)注出來，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在誦讀時能注意到這些方面，及時糾錯，促使學(xué)生能實現(xiàn)最為理想的誦讀效果。

（三）構(gòu)建良好誦讀環(huán)境

課堂并非是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的唯一場所。學(xué)生可以學(xué)習(xí)的地方有很多，無論何種地點都能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，經(jīng)典詩文的誦讀也是如此。只要學(xué)生能足夠感興趣，無論是在放學(xué)后，還是在午飯后，學(xué)生都會抽出時間去學(xué)習(xí)和誦讀。因此，學(xué)校與教師需要相互配合，給學(xué)生營造出一個良好的誦讀環(huán)境，開展多樣化的誦讀活動，提高學(xué)生的參與度，增加學(xué)生的誦讀興趣，促使更多的學(xué)生都能真正融入到經(jīng)典古詩文的誦讀中。

在高中階段，教師可以充分利用晨讀的時間，讓學(xué)生利用不同的方法去誦讀不同的古詩文。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展多樣化的誦讀比賽，并給予優(yōu)秀的學(xué)生適當(dāng)?shù)莫剟?，激活學(xué)生的參與欲望。學(xué)校需要在走廊、教室內(nèi)張貼一些經(jīng)典的古詩文，讓學(xué)生可以隨時看到這些古詩文，受到這些古詩文的良好熏陶。此外，在課余時間，學(xué)校的廣播站也可以為學(xué)生播放一些經(jīng)典古詩文的誦讀音頻，營造出一個良好的氛圍。

結(jié)束語

總而言之，高中語文教師需要改變自己陳舊的教學(xué)理念，正確看待經(jīng)典詩文的誦讀，積極搜集和整理不同類型的教學(xué)資料，并將其運用到實際教學(xué)中，激活學(xué)生進行詩文誦讀的熱情和欲望，促使學(xué)生可以在語文課堂中掌握更多的知識，實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)的同步提升。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

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