周龍

摘 要：在中職學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，讓少數(shù)民族精神品質(zhì)能夠深入到廣大的中職學(xué)生中，這對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)是非常有效的途徑。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著幾千年的民族精神與道德理念，中職學(xué)生可以通過(guò)對(duì)中華少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化的學(xué)習(xí)，從其中汲取養(yǎng)分。本文將針對(duì)中職學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)行有關(guān)方面的探討。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;傳統(tǒng)文化;實(shí)施策略

眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。中華民族文化有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)民族所擁有的瑰寶。在中職學(xué)校引進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以為中職學(xué)校的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加清晰的認(rèn)識(shí)，以及從其中汲取營(yíng)養(yǎng)成分。在目前的職業(yè)教育新要求下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要性越來(lái)越加以重視。就現(xiàn)階段的教育中職學(xué)校在少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有效途徑進(jìn)行探討。

1 教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

對(duì)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，不僅要對(duì)所有的基礎(chǔ)課，如語(yǔ)文、藝術(shù)、思想品德等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的豐富外，還需要對(duì)中職的專業(yè)課中加入少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：學(xué)前教育專業(yè)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入學(xué)生的《樂(lè)理與視唱》、《琴法》、《聲樂(lè)》、《簡(jiǎn)筆畫》、《手工》、《舞蹈創(chuàng)編》等專業(yè)課程，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)、計(jì)算機(jī)平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)等專業(yè)都可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗、民俗、工藝都融入《服裝設(shè)計(jì)》、《平面廣告設(shè)計(jì)》等專業(yè)課中，讓本專業(yè)的知識(shí)與本地的民族文化融合，把學(xué)生的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性充分激發(fā)出來(lái)，有效做到“創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性傳承”，達(dá)到傳統(tǒng)文化在各個(gè)方面都有所滲入。同時(shí)也可以使各個(gè)學(xué)科之間可以相互的形成呼應(yīng)的關(guān)系，可以進(jìn)行更好的拓展，把傳統(tǒng)教育引入到職業(yè)教育過(guò)程中非常的有必要。

2 教學(xué)過(guò)程中方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

職業(yè)教育所具有的特殊性，都是對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作能力的重視程度，要高于對(duì)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。大部分的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一種浪費(fèi)時(shí)間的行為，這樣不僅會(huì)減少學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)間，還對(duì)自身的幫助不大。因此，要想將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，就一定要將學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，要不斷的對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化采取創(chuàng)新的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠得到有效的激發(fā)，從而將教育的質(zhì)量進(jìn)行提高。

2.1 以社團(tuán)為主要途徑，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有效入口

中職學(xué)校社團(tuán)是一支不可忽視的力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，通過(guò)社團(tuán)的常規(guī)教學(xué)是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一種便捷而高效的入門教學(xué)形式。各個(gè)社團(tuán)聚集了有共同興趣愛(ài)好的一群學(xué)生，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與該社團(tuán)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容相融合，能讓學(xué)生在有濃厚興趣的情況進(jìn)入傳統(tǒng)文化的世界，為傳承埋下興趣的種子，而興趣是所有行動(dòng)的源動(dòng)力，是效果的保障劑。

2.2 用好傳承的形式，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園順利進(jìn)行的保障

在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，除了應(yīng)用常規(guī)的教學(xué)手段以外，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的內(nèi)容對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行一定的改革創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多方面的，每方面應(yīng)該用什么樣的方式才是有效的途徑，是要不斷思考而創(chuàng)新的。如：少數(shù)民族多種多樣的原生態(tài)音樂(lè)，學(xué)生不懂少數(shù)民族語(yǔ)言，聽不懂、不會(huì)說(shuō)，利用樂(lè)器是最有效的方式，能夠利用本民族的樂(lè)器那是最好的了，苗族的蘆笙、彝族的月琴?gòu)椬喑霰久褡逶鷳B(tài)的音樂(lè)那是最純正的感受;其次對(duì)各民族民風(fēng)民俗、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治的傳承停留在講座的形式，效果是不明顯的，要解決這個(gè)問(wèn)題，一是可以在校園某個(gè)特定的時(shí)間段構(gòu)建民族節(jié)日，節(jié)日里通過(guò)各種民族活動(dòng)把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有聲有色又“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的進(jìn)行了傳承;二是舉辦知識(shí)競(jìng)賽或搶答賽，讓確定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每個(gè)學(xué)生的應(yīng)知應(yīng)會(huì);這樣一來(lái)保障了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園順利而有效的進(jìn)行。

3 教學(xué)評(píng)價(jià)與專業(yè)技能考核密切結(jié)合，提高傳承的效果

中職學(xué)校每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都要達(dá)到相應(yīng)的專業(yè)技能，都要進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)技能考核方能取得畢業(yè)證，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)相融合，納入學(xué)生技能考核的范疇，形成該校本專業(yè)的特色技能，既可以讓學(xué)生重視，又能形成辦學(xué)特色，意義深遠(yuǎn)。

4 師資隊(duì)伍的構(gòu)建，保證傳承生生不息

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，校園內(nèi)注定傳承的模式離不開教師（師傅）+學(xué)生，本校專業(yè)教師+民間師傅（工匠）是目前最行之有效的師資組成模式，而如何把民間師傅（工匠）轉(zhuǎn)化成學(xué)校長(zhǎng)久的能源是我們亟待面臨的又一問(wèn)題。一種方式：讓專業(yè)老師拜師，出師后專業(yè)教師既是民間工匠;另一種方式讓民間師傅（工匠）成為學(xué)校長(zhǎng)期聘用的固定兼職教師。構(gòu)建一支充足而高質(zhì)量的師資隊(duì)伍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以生生不息傳承的保障。

5 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園所能產(chǎn)生的以德育人、文化自信、精神自信是顯而易見(jiàn)的，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在中職校園生生不息、屆屆相傳，在傳承中找到高效的途徑是需要不斷的積累和沉淀，讓中職學(xué)校具有當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣俏覀儚氖侣殬I(yè)教育的人們長(zhǎng)期的課題和責(zé)任。

貴州省教育廳職業(yè)教育科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GZZJ-Q2019026）

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