白露偉

摘要：鈞瓷茶器中蘊(yùn)含著豐富的理學(xué)思想，體現(xiàn)了天人合一的審美觀和崇尚自然、追求和諧的意識(shí)，無愧于五大名瓷之首的名號(hào)。通過深入挖掘鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素，加深對(duì)鈞瓷茶器的了解，在進(jìn)行鈞瓷茶器造型設(shè)計(jì)時(shí)充分滿足大眾審美需求，不但有利于鈞瓷茶器的創(chuàng)新，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)得以廣泛傳播，這是新時(shí)期鈞瓷藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的必要前提條件。本文將對(duì)鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素加以深入探討和研究，希望能夠推動(dòng)鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，使之在藝術(shù)領(lǐng)域上大放異彩。

關(guān)鍵詞：鈞瓷;茶器;傳統(tǒng)文化

引言

我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自唐代誕生鈞瓷以來，鈞瓷藝術(shù)和茶文化的融合就成為了一種必然。鈞瓷茶器作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其獨(dú)特的造型使人們獲得了豐富的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生了深入探索和研究傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈欲望。伴隨著人們審美需求的不斷變化，鈞瓷茶器的造型也要隨之發(fā)生改變，秉持創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，這樣鈞瓷茶器才能更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，與人們的生活緊密聯(lián)系到一起，進(jìn)而得到大眾的青睞，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。

一、鈞瓷藝術(shù)與茶文化

鈞瓷是中華民族的燦爛瑰寶，在唐朝時(shí)期初露鋒芒，在宋代得到了高速發(fā)展，各朝各代的鈞瓷造型都有著一定的差異。尤其是在改革開放之后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展注入了勃勃生機(jī)，人們對(duì)鈞瓷藝術(shù)的大力追捧使得鈞瓷在造型和色彩上都在不斷更新，精美的造型，艷麗的色彩，讓鈞瓷更具觀賞價(jià)值，人們可以深刻感受到這一瑰寶的無窮魅力。茶是不少國(guó)民都喜愛的飲品，從沏茶、聞茶、飲茶到品茶，展現(xiàn)了中華民族崇尚禮儀、精行儉德的情懷。茶文化流傳至今已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其與鈞瓷藝術(shù)有機(jī)融合起來，形成了本文所要研究的內(nèi)容——即鈞瓷茶器。

鈞瓷茶器在不同時(shí)期體現(xiàn)的思想意識(shí)是截然不同的，與當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文發(fā)展情況息息相關(guān)，比如說唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，以胖為美，鈞瓷茶器的造型是圓潤(rùn)、華貴的。宋代是鈞瓷藝術(shù)快速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，官窯中的擺件以及民窯中的器皿大多為鈞瓷，說明鈞瓷已經(jīng)進(jìn)入了百姓家，而老百姓更加關(guān)注的就是鈞瓷的實(shí)用性。因此宋代鈞瓷造型是簡(jiǎn)約、自然的，實(shí)用性極強(qiáng)，色彩也比較淺淡。同時(shí)，宋代鈞瓷茶器有一種雅致之美，看似平淡無奇，實(shí)則富于變化，讓人們百看不厭。人們的審美意識(shí)得到了升華，可以真切體會(huì)到鈞瓷茶器的設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴，促使鈞瓷藝術(shù)受眾群體得到持續(xù)性的增加。直到今天，鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素仍然值得我們?nèi)ネ诰颉?/p>

二、鈞瓷茶器中的傳統(tǒng)文化元素

1.天人合一的審美觀

天人合一在道家和儒家思想中有著不同的解讀。道家認(rèn)為人與自然應(yīng)該和睦相處，人的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，而不是違背自然本性;儒家認(rèn)為人要堅(jiān)守本心，遵守道德原則，不能被外物所蒙蔽，在受到誘惑時(shí)放棄自我。天人合一思想是傳統(tǒng)文化的精髓，在鈞瓷茶器中體現(xiàn)的淋漓盡致，正是因?yàn)橛羞@種思想作為助力，鈞瓷茶器才能得到不斷的創(chuàng)新，真正發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的載體作用。鈞瓷茶器的釉色是獨(dú)一無二的，人工完全無法復(fù)制，這賦予了其一抹靈性，體現(xiàn)了大自然的巧奪天工，使得鈞瓷茶器具有著無與倫比的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。唐宋時(shí)期品茶的大多是文人雅士，他們自詡文采風(fēng)流，往往會(huì)在飲茶的時(shí)候鑒賞茶器，并通過吟詩作畫來抒發(fā)情懷。有些文人墨客甚至?xí)苯訉⒃娮黝}在鈞瓷茶器上，這種灑脫不羈與天人合一、無為而治理念相契合，正是道家提倡的釋放真性情。

2.理學(xué)思想的追求

首先，鈞瓷茶器的實(shí)用性備受使用者的關(guān)注，人們通常期望運(yùn)用造型簡(jiǎn)單、功能實(shí)用的鈞瓷茶器，這種思想在宋代尤為突出。此時(shí)期人們普遍追捧理學(xué)，誕生了許多著名的理學(xué)宗師，如朱熹等，倡導(dǎo)要遵守倫理道德，消除個(gè)人欲望，人們的審美觀念是保守、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的，主流審美思想對(duì)于鈞瓷茶器造型和色彩的運(yùn)用產(chǎn)生了巨大影響。宋代的鈞瓷茶器主要運(yùn)用青白等比較素淡的顏色，符合宋人重理重道的理學(xué)思想，人們的情感變得十分內(nèi)斂，表達(dá)情感的方式也較為含蓄，在對(duì)理學(xué)的追求之下，鈞瓷茶器的造型設(shè)計(jì)必然要發(fā)生轉(zhuǎn)變。

其次，宋代鈞瓷茶器受到理學(xué)思想的影響，崇尚“天然去雕飾”，不需要過多的人工雕琢，造型越簡(jiǎn)單、越質(zhì)樸，裝飾運(yùn)用的越少，越會(huì)讓人回味無窮。而理學(xué)思想還需要鈞瓷茶器的造型嚴(yán)謹(jǐn)，做工細(xì)膩，在鈞瓷茶器上鮮于看到復(fù)雜的裝飾，在造型的細(xì)節(jié)之處卻靈活多變，富含趣味性。這樣設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出了宋人對(duì)理學(xué)思想的不懈追求，更是大眾審美的具現(xiàn)化，鈞瓷茶器的使用者明顯增多，成為了上流社會(huì)顯示自身審美品位的器具，可見在進(jìn)行鈞瓷茶器設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)文化元素與大眾審美相結(jié)合是非常必要的。

3.崇尚自然、追求和諧的意識(shí)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，與自然和諧相處是一個(gè)比較重要的思想，人們要想更好的生存和發(fā)展，就要順應(yīng)自然，保護(hù)自然，而不能因?yàn)橐患褐骄痛笏疗茐淖匀?。鈞瓷茶器的發(fā)展需要遵循崇尚自然的意識(shí)，在創(chuàng)作過程中融入傳統(tǒng)文化、民族文化、地域文化，體現(xiàn)自然之美，會(huì)讓鈞瓷茶器的造型與鈞釉渾然天成，緊密融合，鈞瓷茶器的外形與內(nèi)蘊(yùn)也會(huì)相得益彰，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)階段，就鈞瓷茶器的造型設(shè)計(jì)而言，具有“和諧”寓意的作品比比皆是。在造型美上，我們要講究鈞瓷造型藝術(shù)的可觀性，既“和諧”，協(xié)調(diào)一致，又“多變”，同中求異。處理好局部與整體的關(guān)系。只有將矛盾的對(duì)立統(tǒng)一處理的恰到好處，才會(huì)讓人們?cè)谝曈X上和情趣上發(fā)現(xiàn)鈞瓷的獨(dú)特韻味，才能夠產(chǎn)生流傳百世的優(yōu)秀鈞瓷茶器作品。自古至今堪稱完美的傳世之作無不如此，鈞瓷茶器的創(chuàng)新之路可謂任重而道遠(yuǎn)。

3.結(jié)語

總而言之，鈞瓷茶器中蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化元素，如儒家思想、道家思想、理學(xué)思想等等，不同時(shí)期的鈞瓷茶器與當(dāng)時(shí)人們的審美觀念也較為契合。在當(dāng)代加強(qiáng)對(duì)鈞瓷茶器的研究，擴(kuò)大鈞瓷茶器的使用群體，能夠讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，被大眾所熟知和認(rèn)同，鈞瓷藝術(shù)也能在新時(shí)期得到蓬勃發(fā)展，在世界藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

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