張倩霞

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，重慶 400031）

姓名是一種符號(hào)，主要用于區(qū)別群體中的個(gè)體，同時(shí)兼有反映社會(huì)文化內(nèi)涵的作用，如審美觀念、民族心理、價(jià)值觀、時(shí)代特點(diǎn)等。 《說(shuō)文》對(duì)“姓”的解釋是“人所生也。 ”，對(duì)“名”的解釋是“名，自命也。 從口從夕。 夕者，冥也。 冥不相見(jiàn)，故從口自名。 ”這是中國(guó)古人對(duì)姓名的解釋。該文中所指的女性人名，即女性的名字，不包括姓氏。 文化與文學(xué)關(guān)系密切，文學(xué)來(lái)源于生活，是文化的重要表現(xiàn)形式，性別是與文學(xué)關(guān)聯(lián)緊密的一個(gè)范疇。 通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的研究可以了解不同國(guó)家、不同民族的文化特色。人名在文學(xué)作品中的使用，除了體現(xiàn)作者的語(yǔ)言素養(yǎng)，語(yǔ)言運(yùn)用能力之外，還反映著民族文化內(nèi)涵與時(shí)代特征[1]。

泰國(guó)大城王朝，也稱阿瑜陀耶王朝，共417年的歷史，這一時(shí)期，泰國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)成熟，文學(xué)也得到了空前的發(fā)展。 大城王朝時(shí)期的文學(xué)作品多以詩(shī)歌為主，形式多樣，有宮廷文學(xué)、民間文學(xué)、寺院文學(xué)、戲曲文學(xué)等。 早期文學(xué)作品大多數(shù)為歌頌國(guó)王、宣揚(yáng)皇權(quán)思想，維護(hù)其統(tǒng)治的宮廷文學(xué)。 中期文學(xué)作品多為宣揚(yáng)佛教思想的宗教文學(xué)。 晚期文學(xué)作品形式多樣，詩(shī)歌創(chuàng)作形勢(shì)日趨成熟，作品數(shù)量多，題材廣，為前代所未有，被譽(yù)為“泰國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代”。

1 文學(xué)作品中女性人名常用構(gòu)詞方法

大城王朝時(shí)期的文學(xué)作為宮廷消遣與娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)展較快，出現(xiàn)了一批經(jīng)典的文學(xué)作品。例如，《帕羅賦》《大世詞》《律律阮敗》《伊瑙》等，雖然還有一些作品尚不能確定是否為大城王朝時(shí)期所作，但總的說(shuō)來(lái)，大城王朝時(shí)期泰國(guó)文學(xué)取得了較大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的詩(shī)人。

大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中的女性人名約有197個(gè)。 這些人名的構(gòu)成主要有4 種情況，即由單純?cè)~、合成詞、疊詞及復(fù)合詞構(gòu)成。

1.1 大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中由單純?cè)~構(gòu)成的女性人名

在泰語(yǔ)中，單純?cè)~指由一個(gè)或多個(gè)音節(jié)構(gòu)成地表達(dá)某種含義的詞，它可以是泰語(yǔ)詞，也可以是外來(lái)詞。由單純?cè)~構(gòu)成的女性人名中，梵巴語(yǔ)外來(lái)詞使用最多[2]。

（1）泰語(yǔ)單純?cè)~構(gòu)成的女性人名。

（2）巴利語(yǔ)單純?cè)~構(gòu)成的女性人名。

（3）梵語(yǔ)單純?cè)~構(gòu)成的女性人名。

（4）高棉語(yǔ)構(gòu)成的女性人名

（5）梵巴借詞構(gòu)成的女性人名。

1.2 大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中由合成詞構(gòu)成的女性人名

在泰語(yǔ)中，合成詞指由兩個(gè)或兩個(gè)以上含義相近或不同的詞相組合而形成的新詞[3]。這樣的詞匯由一個(gè)主詞和其他修飾或補(bǔ)充主詞的詞一同組成，組成含義不變或有不同比喻意義的新詞。 主要有兩種組合方式如下所示。

1.2.1 泰語(yǔ)詞作為主詞，與其他詞相組合構(gòu)成的女性人名

（1）泰語(yǔ)詞和泰語(yǔ)詞相組合。

（2）泰語(yǔ)詞和巴利語(yǔ)詞相組合。

（3）泰語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞相組合。

（4）泰語(yǔ)詞和梵巴語(yǔ)詞相組合。

（5）泰語(yǔ)詞和高棉語(yǔ)詞相組合。

（6）泰語(yǔ)詞、梵語(yǔ)詞、梵巴語(yǔ)詞、高棉語(yǔ)混合組合。

①泰語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞及高棉語(yǔ)詞相組合：

②泰語(yǔ)詞和梵巴語(yǔ)詞及高棉語(yǔ)詞相組合：

1.2.2 高棉語(yǔ)詞作為主詞，與其他詞相組合構(gòu)成的女性人名

（1）高棉語(yǔ)詞和高棉語(yǔ)詞相組合。

（2）高棉語(yǔ)詞和巴利語(yǔ)詞相組合。

（3）高棉語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞相組合。

（4）高棉語(yǔ)詞和梵巴語(yǔ)詞相組合。

大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中由疊詞構(gòu)成的女性人名。

疊詞，指把意思相近的詞語(yǔ)（多為兩個(gè)）疊加在一起而形成的新詞，它的作用是強(qiáng)調(diào)，使得某種含義更為清晰明了。 由疊詞構(gòu)成的女性人名主要有三種方式：

①泰語(yǔ)詞和泰語(yǔ)詞或梵語(yǔ)詞或高棉語(yǔ)詞相疊加

泰語(yǔ)詞和泰語(yǔ)詞相疊加：

泰語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞相疊加：

泰語(yǔ)詞和高棉語(yǔ)詞相疊加：

②梵巴語(yǔ)詞和高棉語(yǔ)詞相疊加

③高棉語(yǔ)詞和高棉語(yǔ)詞相疊加

2 大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中由復(fù)合詞構(gòu)成的女性人名

這里的復(fù)合詞專指來(lái)自巴利語(yǔ)和梵語(yǔ)的外來(lái)詞相組合而形成的新詞。復(fù)合詞本該是組合詞的一種，在復(fù)合詞中，起修飾作用的詞往往放在主詞的后面，但在巴利語(yǔ)和梵語(yǔ)組合而成的復(fù)合詞中[4]，修飾詞往往放在主詞的前面。 這就和一般復(fù)合詞的構(gòu)詞法相反，這是由不同語(yǔ)言的不同特點(diǎn)而決定的。由復(fù)合詞構(gòu)成的女性人名可以分為3 種情況。

2.1 巴利語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞或梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞

巴利語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

巴利語(yǔ)詞和梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

巴利語(yǔ)詞和梵巴語(yǔ)詞及梵語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

2.2 梵語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞或梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞

梵語(yǔ)詞和梵語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

一個(gè)梵語(yǔ)詞和一個(gè)梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

一個(gè)梵語(yǔ)詞和兩個(gè)梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

兩個(gè)梵語(yǔ)詞和一個(gè)梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

2.3 梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞

兩個(gè)梵巴語(yǔ)詞組成的復(fù)合詞：

三個(gè)梵巴語(yǔ)組成的復(fù)合詞：

大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中由復(fù)合詞構(gòu)成的女性人名，基本上都是由外來(lái)詞構(gòu)成的，這些外來(lái)詞的使用，除了是為了讓要表達(dá)的含義更為深刻，起強(qiáng)調(diào)作用之外，作者還為了讓這些名字讀起來(lái)更為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。因此，也有取幾個(gè)讀音和意思都相近的外來(lái)詞相組合，從而更好地表達(dá)自己的情感，更好地傳遞整篇作品的寓意，達(dá)到吸引讀者的目的[5]。

大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中女性人名的構(gòu)成方法十分復(fù)雜，除了泰語(yǔ)詞外，還大量借用外來(lái)詞。 通過(guò)研究女性人名的構(gòu)成，可以看出作者在用詞上的習(xí)慣與技巧，反映出作者深厚的語(yǔ)言功底和豐富的思想感情，這也是為什么大城王朝時(shí)期被譽(yù)為“泰國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代”的一個(gè)重要原因。 同時(shí)，透過(guò)這些詞語(yǔ)，我們還可以了解到當(dāng)時(shí)的作家們對(duì)女性的情感傾向。

3 文學(xué)作品中女性人名渲染的文化傾向

文學(xué)作品中女性形象的塑造由多方面構(gòu)成，人名是反映作品中人物形象的重要因素之一。 大城王朝時(shí)期文學(xué)作品中女性人名的構(gòu)成十分復(fù)雜。 透過(guò)人物形象的各類型命名方式，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求與期望，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)特點(diǎn)、生活場(chǎng)景以及同周邊國(guó)家的交往等情況。

3.1 人名體現(xiàn)出對(duì)女性生理性別的分辨要求

除了直接使用帶有體現(xiàn)女性性別特征的詞語(yǔ)之外，還常常以各種花卉名稱來(lái)指代女性，表達(dá)女性如花朵般清新迷人的特點(diǎn)。 例如，佛教是泰國(guó)的國(guó)教，全國(guó)90%以上的國(guó)民信仰佛教，蓮花被佛教視為圣物，象征著吉祥與安寧，因此泰國(guó)人民十分崇尚蓮花。本意為“荷花、蓮花”，以為詞根而構(gòu)成的女性人名，如等，都指代像荷花、蓮花一般清新、純潔的女性，一般多見(jiàn)于大城王朝時(shí)期早中期的文學(xué)作品中[6]。 除蓮花之外，茉莉花作為女性人名，也在大城王朝中期的文學(xué)作品出現(xiàn)過(guò)，雖不如“荷花、蓮花”一詞所使用的頻率高，但潔白清新的茉莉花的特征也是作者所在時(shí)期所推崇與愛(ài)慕的價(jià)值觀念。在今天，茉莉花也是泰國(guó)人民十分喜愛(ài)的花卉之一，特別在每年的八月十二日，泰國(guó)母親節(jié)當(dāng)天，各地舉辦各種慶?；顒?dòng)，教育年輕人不要忘記母親的養(yǎng)育之恩，并將清香潔白的茉莉花贈(zèng)送給偉大的母親，以此表達(dá)對(duì)母親的感激之情。這與漢語(yǔ)中常用花草云月命名的方式有一定的相似特點(diǎn)，如使用秋月、友蘭、桂花等。

總之，使用具有典型女性性別特征的詞來(lái)命名，與男性人名具有明顯區(qū)別，強(qiáng)調(diào)出女性生理性別，顯示出泰國(guó)社會(huì)大眾對(duì)女性氣質(zhì)的期待，追求與向往女性具有陰柔、甜美、溫婉、安靜等特征的心理。

3.2 人名體現(xiàn)出對(duì)女性外在美的追求與渴望

不同時(shí)期，各個(gè)國(guó)家和民族對(duì)女性審美標(biāo)準(zhǔn)不一?；蛐蕾p濃眉大眼，或欣賞身材豐腴。據(jù)史料記載，我國(guó)唐朝時(shí)期以胖為美，可以從唐代繪畫、陶藝、文學(xué)作品中所表現(xiàn)的女性形象看出，大部分的女性都是“豐肥濃麗、熱烈放恣”。 杜甫有詩(shī)句“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，通過(guò)對(duì)人們外形的描寫，反映出人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿體格的精神狀態(tài)。因此，審美觀在一定程度上能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力等情況。

大城王朝時(shí)期，詩(shī)人多以“眼睛、臉頰、皮膚、身材”等詞匯為中心詞，與其他詞匯組合為女性人物形象命名，從而反映出大城王朝時(shí)期社會(huì)大眾評(píng)判女性美貌的重要因素及審美觀念，詩(shī)人也借此表達(dá)對(duì)女子美貌的愛(ài)慕之情。

另一方面，詩(shī)人除了對(duì)女性五官和身材美的要求之外，還會(huì)使用一些仙女的名字來(lái)為女性人物命名，所使用的名字大多表達(dá)美貌、圣潔、佳運(yùn)等含義。例如，，是代表美貌及好運(yùn)的仙女的名字。 因此，詩(shī)人為作品中的女性命名為都體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)女性美貌的追求。

3.3 人名對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的折射

價(jià)值觀是文化的核心，是文化深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。價(jià)值觀能夠?qū)θ藗兊慕浑H行為、語(yǔ)言、思維方式等起到重要的指導(dǎo)作用，并且通過(guò)文化習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。

等，借助水晶寓意女性的純潔、高雅、珍貴。 現(xiàn)在傣泰民族女性還常用為名，如傣族女性取名依香叫、 玉叫等。本意都是指“黃金”。 無(wú)論在泰國(guó)還是其他國(guó)家，人們都將黃金視作是價(jià)值極高的貴重物品。大城王朝時(shí)期的文學(xué)作品中，以這兩個(gè)詞為詞根的女性人名一般與其他詞語(yǔ)組合使用。 例如，等。 用人們公認(rèn)的貴重的物品或者具有吉祥意義的物品來(lái)指代女性，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)女性地位的重視，對(duì)心愛(ài)的女人的寵愛(ài)，同時(shí)，將物品名稱與其他詞匯相結(jié)合來(lái)為女性命名顯示出詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的高超水平。

4 結(jié)語(yǔ)

從歷史和文化的角度看，人名不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)別人與人的符號(hào)，它還有其內(nèi)在的涵義。文學(xué)作品中的人名也同樣如此，或暗指著人物角色一生的命運(yùn)，或折射當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，或體現(xiàn)作者的審美觀念，或反映社會(huì)認(rèn)同。人名在文化深層上所反映的是人類對(duì)主觀世界和客觀世界的理解，人名文化是一個(gè)豐富的范疇，值得多角度、多視野的研究。