倪筱燕

（江西警察學院公安管理系，江西南昌 330103）

贛文化的發(fā)展歷史悠久，是以江右生產(chǎn)文化為主，并且在發(fā)展過程中不斷地融入?yún)浅幕?、客家文化以及中原文化等?yōu)秀文化，逐漸演變成的獨具江西特色的贛文化體系。作為區(qū)域文化，贛文化在其悠久的發(fā)展歷程中，受多種文化的影響，吸收了不同文化的優(yōu)秀成果，包容性以及綜合性很強。 同時，江西作為中國革命的發(fā)源地，又形成了堅強拼搏、艱苦奮斗的紅色文化，讓贛文化的內(nèi)涵更加的豐富。 “一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略是我國更深層次的同世界經(jīng)濟體系融合、 同周邊國家合作的重大決策。 因此，“一帶一路”不僅是經(jīng)濟貿(mào)易帶，更是文化交流帶，通過不同國家人文交流，進而促進國與國之間的經(jīng)貿(mào)合作。贛文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一支，應(yīng)該抓住“一帶一路”戰(zhàn)略帶來的發(fā)展機遇，承擔起文化傳播的重任，讓贛文化走出國門，得以傳播，讓世界更好地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 贛文化的內(nèi)容體系

1.1 理學文化

在我國悠久的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，儒家思想具有重要的地位，甚至一度成為主導(dǎo)思想。 到了宋代，江西的學術(shù)風氣很濃厚，以朱熹、程頤、陸九淵等為代表的思想家，在吸收儒學思想的基礎(chǔ)上，融合了佛家思想，開創(chuàng)了理學的先河。 理學文化源于江西，并在江西成型得以發(fā)展，這是我國思想史上首個主觀唯心主義哲學體系，對于后世我國的學術(shù)以及政治思想都產(chǎn)生過重要的影響。

1.2 士文化

在贛文化影響的這塊土地上，江西文人曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛無比的文學藝術(shù)成果，歷史上文人巨匠比比皆是。自晉代陶淵明開創(chuàng)田園詩的流派以來，宋代比較著名的有歐陽修、王安石、陸九淵、文天祥等，都是杰出的代表。這些代表人物成就非凡，引領(lǐng)當時正統(tǒng)文化的潮流。 一直到明清時期，有戲劇家湯顯祖，因著作《天工開物》而躋身17 世紀科學家的宋應(yīng)星，享譽世界的畫家朱耷等。 這些代表人物在江西這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的文人文化[1]。

1.3 民俗文化

贛民俗文化是在江西這片獨特的地理環(huán)境中孕育形成的，反映人們生活以及文化藝術(shù)的文化體系。主要包括物質(zhì)民俗：獨具特色的藝術(shù)品、服飾以及藥材等，藝術(shù)民俗：民歌、舞蹈等。 其中，贛民俗文化中最具代表的是瓷文化以及茶文化。 江西景德鎮(zhèn)瓷器世界聞名，燒制瓷器歷史悠久，其中，青花瓷被譽為人間瑰寶。 茶葉種植歷史悠久，唐代就有廬山茶、吉州茶等，到宋代，茶葉貿(mào)易發(fā)展到鼎盛時期，當時有專門進行茶葉交易的市場，一直到元代，江西一直是茶葉主要產(chǎn)地和交易地。在古代，中國的瓷器和茶葉源源不斷的通過絲綢之路走出國門，走向世界，很多國家對于中國的了解是從瓷器和茶葉開始的。

1.4 紅色文化

江西的紅色文化底蘊深厚，中國革命的星星之火就從這里燃燒起來。八一南昌起義，井岡山革命根據(jù)地等都是江西紅色文化的代表，也是江西近年來對外傳播的紅色文化名片。 這些紅色文化孕育了艱苦奮斗、實事求是、依靠群眾的革命精神，是馬克思主義中國化的具體實踐，是我黨發(fā)展歷程中的寶貴文化財富，也是我國傳統(tǒng)文化與革命文化的完美結(jié)合。 紅色文化是歷史、是傳統(tǒng)，具有中國特色的先進文化，是新中國重要的文化基因，也是中華民族文化自信的底氣[2]。

2 當前贛文化在對外傳播中存在的問題

2.1 贛文化的品牌少，國際影響力不足

贛文化的研究起步比較晚，贛文化的研究是受國內(nèi)一些區(qū)域文化研究的影響，自改革開放以來，山東推出齊魯文化，廣東弘揚嶺南文化，即使是經(jīng)濟比較落后的湖南也宣傳湘文化。 相對于這些區(qū)域文化的研究，贛文化的研究工作開展比較緩慢。即使是在國內(nèi)，贛文化的傳播遠遠比不上中原文化、齊魯文化等區(qū)域文化的影響力。從國際范圍來看，贛文化中也只有景德鎮(zhèn)的瓷文化有一定的知名度，這得益于古絲綢之路我國同一些阿拉伯國家的貿(mào)易交流，當時中國的絲綢以及瓷器是享譽世界的。 而且千年瓷都景德鎮(zhèn)也在近年來開展過不少國際化的文化交流活動，促使景德鎮(zhèn)的瓷器有一定的國際知名度。但是贛文化的其他品牌則影響力不大，紅色文化品牌在近年來才打造起來，要走出國門，打造國際知名品牌還有很長的路要走。

2.2 贛文化的對外傳播層次不高

文化分為物質(zhì)、精神以及更深的哲學文化。衣食住行都屬于物質(zhì)文化范疇，精神文化涵蓋了藝術(shù)、宗教、 民俗等，而哲學文化則是文化價值意識的表達。從實際的傳播看，外界對于贛文化的認識還停留在淺層的物質(zhì)文化上，對于精神文化的關(guān)注不多，對更深層次的價值觀不甚了解。比如，贛南客家民歌取材豐富，富有哲理，勞動人民經(jīng)常一邊勞作，一邊歌唱，自由灑脫，無拘無束，是贛南人民勤勞質(zhì)樸、艱苦樸素的一種精神反映，但是外界對其的認識只是停留在歌唱形式上，對于其蘊含的價值觀知之甚少。無形的文化價值觀對于物質(zhì)以及精神文化的發(fā)展有著重要的影響，文化的傳播本質(zhì)就是為了形成價值觀的認同，這樣，文化的交流才能更加地深刻[3]。

2.3 贛文化對外傳播的方式比較單一

文化的傳播與交流是潛移默化的過程，不是一蹴而就的。 文化的傳播與交流單純依靠政府的政策以及對外活動是不夠的，要將人民群眾的創(chuàng)造力發(fā)揮出來才能更好地傳播文化。 在贛文化的對外傳播交流過程中，主要的傳播力量還是以政府的投入為主，企業(yè)或者是個人參與的傳播活動比較少，而且這部分群體的力量也比較薄弱。 傳播形式還是以傳統(tǒng)的電視、報紙等媒介為主，更多的還是依靠政府渠道宣傳，如新華社、央視國際頻道等，宣傳的信息大多是停留在了告知的層面，傳播信息的親和力不夠，傳播效果不明顯[4]。

3 “一帶一路”背景下贛文化的傳播交流路徑

3.1 打造知名文化品牌，走品牌傳播道路

贛文化的傳播要培育內(nèi)生動力，要在贛文化資源的基礎(chǔ)上，培育具有國際知名品牌的文化品牌，通過品牌帶動文化傳播，讓贛文化走向世界。 要抓住“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略的機遇，在充分了解沿線國家的民俗以及審美情趣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮贛文化優(yōu)勢，培育國內(nèi)外民眾接受、喜愛的文化品牌，讓更多的人了解贛文化，喜歡贛文化。 同時，要注重對于文化產(chǎn)品的包裝，整合傳播理念，借助“一帶一路”的東風，讓贛文化產(chǎn)品更加穩(wěn)健地走進國外市場，同時帶動更多的文化企業(yè)走出去[5]。 因此，要發(fā)揮江西瓷文化、藥文化以及紅色文化的優(yōu)勢，打造文化品牌，讓更多的人了解贛文化，讓江西這個文化底蘊深厚的革命老區(qū)重新煥發(fā)出燦爛的光芒，讓美麗耀眼的江西驚艷世界，讓江西的知名度在國內(nèi)外進一步的提升。如2019年，景德鎮(zhèn)舉辦了第十六屆國際瓷博會，這也是景德鎮(zhèn)在獲批國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新實驗區(qū)后舉辦的瓷博會，可以借助這樣的契機，宣傳推廣贛文化中的其他內(nèi)容，將更多的贛文化推廣出去。

3.2 向更深層次的傳播理念轉(zhuǎn)變

贛文化的對外傳播表面上看是文化形式的展示，其實蘊含著更深層次的價值觀念，因此，贛文化的國際傳播交流實質(zhì)是文化價值觀的對外輸出。 但由于不同國家與民族之間的文化差異，價值觀的輸出不是要統(tǒng)一，而是要在雙方價值觀不對抗的基礎(chǔ)上，尊重文化價值的差異，增加相互之間的了解，促進文化的相互融合。 贛文化中蘊含了人與自然的和諧相處的理念，具有海納百川、勤奮務(wù)實、敦厚質(zhì)樸等特點，這些特點是農(nóng)耕社會文明的產(chǎn)物，因此具有普適性以及跨時代性，因此，可以引起不同國家、不同民族的共鳴。比如，贛文化中的瓷文化是對外傳播交流的文化名片，知瓷者必知景德鎮(zhèn)，但陶瓷文化不僅是一門燒制瓷器的手藝，在瓷器中蘊含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化以及工匠精神等，對瓷文化的傳承不僅是精湛工藝的傳承，更是對其承載的豐富的文化的傳承。在瓷文化的對外交流中，更應(yīng)該展示贛文化的包容、天人合一等理念[6]。因此，贛文化的國際傳播要用通俗的語言，豐富的形式進行更深層次的傳播，通過傳播形式與載體的創(chuàng)新，把握住當前時代新媒介的傳播特點，不斷地拓展傳播載體，豐富贛文化的傳播形式。

3.3 構(gòu)建豐富多元的傳播體系

首先，傳播渠道的多元化。贛文化的傳播除了依靠傳統(tǒng)的媒體傳播外，還要利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，通過影視、微信等互動性強的新媒體進行傳播交流。發(fā)揮新媒體覆蓋面廣、傳播快的優(yōu)勢，加強傳播主體與受眾的互動，提高贛文化的影響力。豐富傳播的載體及內(nèi)容，將贛文化的內(nèi)涵融入新媒體傳播媒介中去[7]。 其次，利用國際會展傳播。 僅靠媒體傳播，渠道還是比較單一，多元的傳播渠道還可以向更多的方面擴展。比如，可以開展國際會展，通過會展交流，不僅展示了具體的物品，更促進了文化的交流。會展活動中形成的觀念文化是更深層次的精神文化，是人們審美情趣以及價值觀念的融合，這也是文化交流的核心部分。最后，也可以通過國際會議以及學術(shù)交流等活動，豐富傳播渠道。 通過學術(shù)界的交流，提高贛文化在國際上的影響力，通過多元的傳播方式，加強贛文化與“一帶一路”沿線國家的交流，增強雙方的文化認同，借助文化傳播，樹立良好的中國形象，更好地傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.4 發(fā)揮政府在贛文化傳播中的政策支持作用

贛文化具有文化的公共物品屬性，在當前時代的傳播，既要促進贛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要發(fā)揮政策扶持作用。 贛文化的傳播要遵循市場經(jīng)濟條件下文化傳播發(fā)展的規(guī)律，人們在物質(zhì)條件得到改善后，對于文化的內(nèi)在市場需求，是推動贛文化發(fā)展和傳播的重要力量。在這一過程中，政府的頂層設(shè)計對于贛文化的傳播和發(fā)展具有引導(dǎo)的作用，因此，要在堅持文化公益化特性的基礎(chǔ)上，合理的發(fā)揮政府的政策支持作用。 政府以及官方媒體要積極的組建海外的推介以及傳播公司，發(fā)揮群眾的文化自覺性，讓傳播主體逐步的多元化。 同時，政府可以加大財政投入，在產(chǎn)業(yè)以及稅收政策等方面加大贛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，增強贛文化的傳播力和影響力[8]。

4 結(jié)語

“一帶一路”國家戰(zhàn)略的實施，為贛文化的國際傳播交流明確了方向，帶來了新的歷史機遇。贛文化的傳播要尊重中外文化差異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮贛文化豐富的資源優(yōu)勢，以文化交流為中心，利用豐富的傳播方式，結(jié)合“一帶一路”沿線國家的文化習俗，打造具有特色的、易于國外接受的贛文化產(chǎn)品，讓贛文化走出國門。