鄔耀仿

摘要：當(dāng)今無疑已經(jīng)進(jìn)入到了信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播在很大程度上已經(jīng)超過了原先的紙質(zhì)傳播途徑，受眾廣，速度快，這些特點(diǎn)都讓網(wǎng)絡(luò)傳播成了當(dāng)今最快速有效傳播工具。關(guān)于詩歌（本文特指現(xiàn)代詩、新詩、自由詩等詩體的稱呼，下同），除了當(dāng)今發(fā)展迅猛的特點(diǎn)外，其中關(guān)于解讀和創(chuàng)作的爭論也是個(gè)不然忽視的問題，眾多流派的百花齊放，加上言論的充分自由，紛紛擾擾的不同聲音，無意間已經(jīng)為當(dāng)今的詩壇帶來了種種一時(shí)之間難以解除的困擾。

關(guān)鍵詞：詩歌;表達(dá);不止;現(xiàn)在

引言：

詩歌一直被稱為是靈魂的語言，它是發(fā)自于我們內(nèi)心，進(jìn)而有感而發(fā)的一種獨(dú)特的情感詮釋方式，潔凈，自由，高度，直至將我們的精神世界引領(lǐng)至一個(gè)全新的高度。但，隨著愛好詩歌及創(chuàng)作的人員數(shù)量的增多，很多人在詩歌認(rèn)知，創(chuàng)作及傳播等環(huán)節(jié)上，都出現(xiàn)了不同程度的誤區(qū)。本著長期活躍在詩壇的第一線，對(duì)當(dāng)今詩壇的各種現(xiàn)象，各種導(dǎo)向，甚至是潛在的風(fēng)險(xiǎn)，都有自己的了解和認(rèn)知的前提下，下面就慚愧目前詩壇存在的一些現(xiàn)象，從詩歌的解讀，詩歌的傳播以及創(chuàng)作等方面，作出一些實(shí)踐性的解剖和分析，以供大家參考。

詩歌表達(dá)的不止于現(xiàn)在。

有人說詩人是最大的哲學(xué)家，因?yàn)樵娙松瞄L思考;也有人說詩人是革命家，因?yàn)樵娙诵闹杏邪唁h利的劍，這種種不同的說法，其實(shí)也就是我們會(huì)覺得詩人與眾不同。不過哲學(xué)也好，革命也罷，它所蘊(yùn)含的是，詩人有著不同一般的靈敏和觸覺，而正是這種靈敏和觸覺，能夠讓詩人站在總結(jié)過去和展望未來的能力。

詩歌，被稱為是靈魂的語言，它是內(nèi)心真實(shí)情感的釋放，它也是詮釋生命之光的力量，它甚至是指引著人們走向真善美的靈魂之光。然而，在思想極度活躍、社會(huì)快速發(fā)展的今天，很多人并不知道，詩歌卻是帶著責(zé)任的，傳承，引導(dǎo)，甚至是大地上的萬物蒼生，我們都需要用不同于常人的視覺，來促成大家對(duì)時(shí)代和世界的認(rèn)知。

詩歌不同于其他的文體方式，它重在以強(qiáng)烈的情感來表達(dá)自身的觀點(diǎn)，喜怒哀樂也好，壯志凌云也罷，它都是詩人心中最渴望的展現(xiàn)，而展現(xiàn)的目的，除了是對(duì)自身心靈的慰藉，也或許是對(duì)生命的吶喊。詩歌是神圣的，它所承載的已經(jīng)不是作品本身，而更多的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的完美或突破，當(dāng)然也包括對(duì)未來的殷切期待。很明顯，我們的身上除了自身的情感釋放，我們還承擔(dān)著對(duì)大地的熱愛，對(duì)蒼生的關(guān)懷，只有我們具備相應(yīng)的能力，我們需要對(duì)未來做出一定的承諾。

1梳理詩壇各種現(xiàn)象：

現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是呈現(xiàn)多元化的，各種各樣的事物，各種各樣的形態(tài)，各種各樣的文化底蘊(yùn)和意識(shí)背景交織而產(chǎn)生的種種現(xiàn)象，很多時(shí)候會(huì)讓我們眼花繚亂。而詩歌作為文學(xué)土壤里的一種作物，自然也會(huì)與土壤，氣候以及水份等元素息息相關(guān)。

當(dāng)今的詩壇應(yīng)該說是非?；钴S的，加上十九大提出的文化自信和文化復(fù)興理念，無疑是給傳統(tǒng)文化的再度興起，起到了推波助瀾的作用。但發(fā)展越快，勢頭愈猛，出現(xiàn)不好苗頭的可能性就會(huì)越大，而這個(gè)時(shí)候，我們更需要清醒。

⑴遠(yuǎn)離是非的作品和人員：

當(dāng)今是言論自由及個(gè)性化的時(shí)代，很多人的理念和言論都可能讓你受到茲擾，很多人的作品更是充滿了對(duì)社會(huì)的謾罵和人性的抨擊，可以很肯定地講，這些都不是我們所提倡的，我們當(dāng)自覺，自省，甚至回避。

⑵詩寫生活當(dāng)中的正能量：

正能量是個(gè)積極向上的詞匯，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該是積極上進(jìn)的，也應(yīng)該是合情合理的。即使社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一些不良亟待改善的現(xiàn)象，我們也不能陷入悲觀極端的精神狀態(tài)，而需要相對(duì)客觀，理性地對(duì)待此類問題，若不然，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生。

⑶形成我們自己的能量場：

詩壇浩大，派別眾多，沉浮無序，大浪淘沙，不是每一種類型都適合我們的，很多人的作品其實(shí)并沒有內(nèi)涵，愉悅的可能是當(dāng)時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就會(huì)煙消云散。我們要做的，是重在依照自身的特點(diǎn)，從自身的長處及內(nèi)心出發(fā)，慢慢形成自身的能量場，創(chuàng)作出具有一定生命里的作品，而不是隨波逐流，失去自身最寶貴的真實(shí)。

2我們當(dāng)有我們的姿態(tài)：

不得不說，日趨活躍的詩歌道路上，我們既有百花齊放的欣喜，也有雜草叢生的痛楚，很多人為圖一時(shí)之快，一利之爭，而將文字的使命拋之腦后。我們是文字的延續(xù)者，同時(shí)也是詩詞文化的傳承者，必要的自律和責(zé)任還是要有的，若不然，我們有如何能夠引領(lǐng)他人？

⑴我們應(yīng)該能夠自律：

很多人的詩寫是任意性的，片面地理解成為這就是個(gè)性，自由，豪放。其實(shí)不然，這種帶著明顯個(gè)人喜好特征的創(chuàng)作，通常都極少考慮作品的社會(huì)影響，盲目，吹捧，極端等等，這會(huì)在某種程度上誤導(dǎo)讀者對(duì)作品的認(rèn)知，直至影響了更多的后來者。我們首先應(yīng)該自律，這樣才能更好對(duì)詩詞文化進(jìn)行宣傳推廣，也可以讓我們本身在自律創(chuàng)作的過程中得到綜合的提升。

⑵我們應(yīng)當(dāng)站成榜樣：

傳承當(dāng)然是快樂的，它讓我們?cè)谖膶W(xué)的路上綻放光芒，它也讓我們的生命得到成長。但傳承也是艱難的，它需要我們?cè)诔砷L中褪去浮華，它需要我們把自己的靈魂，置放在得與失、錯(cuò)與對(duì)之間的爐火里炙烤。因?yàn)?，它需要我們留給子孫后代的是一些思想上的精華，而不是一堆喧鬧的糟粕。我們應(yīng)當(dāng)站成文學(xué)精神的榜樣，為未至的人留下印記，也為前行的人照亮方向，我想，這才是真正傳承。

3展望美好的未來：

當(dāng)今無疑已經(jīng)進(jìn)入大時(shí)代的時(shí)期，全新的思想，全新的技術(shù)，科技進(jìn)步的力量已經(jīng)把我們的生活帶進(jìn)了一個(gè)前所未有的高度。文藝的復(fù)興，傳承的推進(jìn)，都讓我們?cè)趫?zhí)著前行的路上，找到與時(shí)俱進(jìn)的力量，而這，無疑就是我們?cè)姼枋聵I(yè)路上的指路明燈。

總結(jié)過去，展望未來，我們當(dāng)站在一定高度，不忘初心，執(zhí)著前行，為詩歌事業(yè)的發(fā)展樹立好應(yīng)有的榜樣，更在超越與傳承的高地上，眺望遠(yuǎn)方。

毫無疑問，寫詩就是為人，作品就是人品，我們自身首先就應(yīng)當(dāng)是首好詩，我們需要的，是更加堅(jiān)定地走向未來！我們也當(dāng)與時(shí)代共進(jìn)，極盡所能地在世間點(diǎn)亮生命之光，而將淵源流長的中華文明、褶褶閃亮的優(yōu)秀傳統(tǒng)，永不懈怠地發(fā)揚(yáng)光大，讓新時(shí)代的光芒照亮四方！