曾凡榮

摘要：作為獲取知識的一種重要途徑，閱讀為語言學(xué)習(xí)者提供了成長和提高的機會。毫無疑問，得當(dāng)?shù)姆椒▽⒋蟠筇嵘喿x的有效性，因此，多年來學(xué)者們就閱讀方法進行了理論研究，以便能在實踐中為學(xué)習(xí)者提供理論指導(dǎo)?？傮w而言，主要存在三種閱讀理論：閱讀的語音理論導(dǎo)向，閱讀的技能理論導(dǎo)向和閱讀的整體語言理論導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：閱讀;語音理論導(dǎo)向;技能理論導(dǎo)向;整體語言理論導(dǎo)向

閱讀是學(xué)生需要發(fā)展的最重要的識字過程之一。閱讀提供了成長和提高的機會，為更好地工作和自我形象敞開大門，被認為是通往自由的道路。研究者為了闡明閱讀過程的本質(zhì)，從不同的角度對閱讀進行了研究。其中一個觀點是閱讀的理論取向。其假設(shè)是，教師有一種影響閱讀教學(xué)實踐的閱讀教學(xué)哲學(xué)。哈斯特和伯克將閱讀的理論取向定義為“對閱讀持有的特定知識和信仰體系，即那些指導(dǎo)教師在講授閱讀課時建立對行為的期望和必須做出決定的深層哲學(xué)原則”。

迪福的閱讀輪廓儀理論取向，幫助教師和研究界確定了他們的閱讀理論取向。這個工具的目的是確定閱讀的三個理論方向：語音、技能和整體語言。盡管這些理論取向從一端的語音到另一端的整個語言是一個連續(xù)體，但它們并不是閱讀教學(xué)的替代方法。它們是“充滿理論、哲學(xué)和政治假設(shè)的教育范式”。本文將描述這三種閱讀理論取向。

一、閱讀的語音理論導(dǎo)向

閱讀的語音理論導(dǎo)向強調(diào)“從比詞語小的語言單位開始，逐漸向詞單位移動，并慢慢理解”。根據(jù)迪福的觀點，語音理論取向有三個特點。第一個特征是語音定位具有“音位一致性和輔音-元音組合的系統(tǒng)引入”;第二個特征是語音定位花費了“大量時間來練習(xí)解碼孤立的字母和字母組合”;第三個特征是語音定位程序“一旦建立了語音和字母的基礎(chǔ)，文本變得更加復(fù)雜”，教學(xué)活動以流暢性和理解為中心。

語音理論對閱讀的導(dǎo)向主要集中在語音符號作為閱讀成功的關(guān)鍵因素的關(guān)系上。實際上，語音學(xué)是對音素——字形對應(yīng)關(guān)系的研究;它是對印刷符號的語音等價物的研究，是利用所獲得的知識來識別和發(fā)音印刷的單詞。語音發(fā)展了對英語拼寫系統(tǒng)和英語發(fā)音系統(tǒng)之間的對應(yīng)關(guān)系的理解。其基本假設(shè)是字母表中的字母系統(tǒng)地代表語言的聲音。事實上，語音的重點是幫助初學(xué)者理解字母是如何與聲音聯(lián)系起來的，從而形成字母與聲音的對應(yīng)關(guān)系和拼寫模式，供他們閱讀和寫作時使用?；舅枷胧亲x者將產(chǎn)生音素作為對字母刺激的習(xí)慣性反應(yīng)。

閱讀的語音理論取向與基于文本的閱讀模式有關(guān)?；谖谋镜拈喿x模式的主要目的是將打印的信息轉(zhuǎn)換成聲音，以找到作者想要的信息。就此，學(xué)者們提出了基于文本模型的三個假設(shè)：第一，文本存在意義;第二，閱讀是把印刷的單詞翻譯成聲音，然后把聲音翻譯成意義;第三，閱讀從解碼開始，這是閱讀的最低層次，并以線性順序的形式移動到單詞、詞匯、句法和意義，這些是閱讀的最高層次。

二、閱讀的技能理論導(dǎo)向

閱讀的技能理論取向強調(diào)詞作為閱讀的基本單位，強調(diào)技能在語境中的發(fā)展。這一理論方向的教學(xué)重點包括識別首輔音和尾輔音，提高詞匯分析技能，以及建立與語義語境所提供線索相結(jié)合的視覺詞匯庫。

技能理論取向從語音（自下而上）和整體語言（自上而下）兩種教學(xué)方法中提取教學(xué)方法。但是，它教授孤立技能的教學(xué)方法，如語音、音節(jié)和單詞，保持了自下而上的閱讀方法。雖然技能法看起來與語音法相似，但技能法與語音法的區(qū)別在于技能法認為閱讀不只是一種感性行為，也是一種認知過程。在知覺層面上，重點放在諸如語音、視覺詞匯和結(jié)構(gòu)分析等離散技能上;在認知層面上，強調(diào)的是大腦獲取、處理和檢索信息的積極過程。

閱讀的技能理論取向與閱讀的互動模式有關(guān)。交互式模型將閱讀過程解釋為部分自上而下和部分自下而上的過程。學(xué)者們提出了交互式模型的三個假設(shè)：第一，文本中存在著一個預(yù)期的信息;第二，在知識源的各個層次上同時存在著交互作用;第三，閱讀涉及對意義的假設(shè)的改變和表述。

三、閱讀的整體語言理論導(dǎo)向

閱讀的整體語言理論導(dǎo)向被認為是一種哲學(xué)立場，而不是一種方法或教學(xué)方法。用古德曼的話來說，這種理論導(dǎo)向是一種“將語言觀，學(xué)習(xí)觀，和人生觀結(jié)合起來的方法”。事實上，閱讀的整體語言理論導(dǎo)向是一套關(guān)于語言、語言學(xué)習(xí)、知識和現(xiàn)實的信念，它把意義創(chuàng)造作為閱讀和寫作過程的主要焦點。整體語言導(dǎo)向并不是“把閱讀看作是認知、情感和視覺過程的編曲，而是一個社會心理語言學(xué)過程。它有意把社會放在首位……對行動中的個人產(chǎn)生相應(yīng)的看法”。事實上，“整體語言將自己視為一場政治運動，其目標是通過學(xué)校的轉(zhuǎn)型來改造社會”。閱讀的整體語言理論導(dǎo)向是基于知識存在于主體（讀者）和主體創(chuàng)造知識的認識論信念。

閱讀的整體語言理論導(dǎo)向代表了自下而上的閱讀過程，強調(diào)讀者作為一個積極的代理人的作用，談判和創(chuàng)造意義。自下而上或基于讀者的閱讀方法分為兩個閱讀過程：元認知過程和社會反思過程。

閱讀的元認知過程強調(diào)讀者運用自己的思維來達到閱讀目的。在閱讀的元認知過程中，讀者自覺地、積極地運用知覺、認知和元認知過程來理解文本。除了交互模型中提到的感知和認知過程外，研究人員還發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一個整體功能過程，一個積極的社會過程和一個文化過程。此外，研究人員發(fā)現(xiàn)讀者的立場在閱讀過程中起著主要的作用，先前的文本經(jīng)驗是學(xué)習(xí)閱讀的基本部分，且發(fā)現(xiàn)圖式是一個積極的過程。

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