【摘要】“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的核心內(nèi)涵。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在文化層面有著特定的生成邏輯和文化基因。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，又蘊(yùn)含著中國(guó)未來發(fā)展的強(qiáng)大文化基因。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體;文化基因;傳統(tǒng)文化

當(dāng)今世界，危機(jī)頻發(fā)。全球氣候變化、國(guó)家間貧富差距、能源資源安全、人口資源環(huán)境問題、公共衛(wèi)生突發(fā)問題、不確定性增加等問題日益加劇。人類未來走向何處成為擺在各國(guó)面的嚴(yán)峻問題。面對(duì)百年未有之大變局，利用中國(guó)智慧提出中國(guó)方案。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇，受其本國(guó)歷史文化影響最為深厚和持久。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，深深刻下了中國(guó)文化的精神印記，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運(yùn)共同體思想提供豐厚的文化滋養(yǎng)。文化基因是文化的無(wú)形傳遞和繼承，是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的重要支撐。

一、人類命運(yùn)共同體思想的天下觀

中國(guó)人自古以來就有胸懷天下，兼濟(jì)蒼生的胸襟與使命。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中形成了獨(dú)特的“天下觀”，“天下觀”是中國(guó)人看待自己與世界的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化中具有重要地位。“天下大同”是中國(guó)仁人志士的共同理想，歷代仁人志士都已“以天下為己任”。中國(guó)很早就有了“天下為公”、“世界大同”的思想，為了實(shí)現(xiàn)理想，中國(guó)人很早就用宏大的視野和格局觀察和看待世界，并形成了一套與世界相處的思想觀念，并孜孜追求建立天下為公的理想世界。孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這樣的理想讓歷代的中國(guó)仁人志士為之努力奮斗。這樣的天下觀，已經(jīng)根植于中國(guó)人們的文化基因中，決定我們以合作共贏的思維看待和解決國(guó)際問題。正如習(xí)總書記所言：“中國(guó)人民不僅希望自己過得好，也希望各國(guó)人民過得好?！绷?xí)總書記多次指出：中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通;中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，攜手共圓世界夢(mèng)。人類命運(yùn)共同體思想從全人類的視野高度，超越國(guó)家和民族的界限，指出人類未來發(fā)展走向，謀求建立合作共贏的世界。

二、人類命運(yùn)共同體思想的和合共生觀

和合共生是中華民族的歷史基因，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特的文化瑰寶。和合文化貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化，深深融入中華民族的性格之中，深刻地影響著中國(guó)人的思想和行為。和合思想是強(qiáng)調(diào)人與人，人與自然，人與社會(huì)的和諧發(fā)展，“天人合一”的宇宙觀是人與自然關(guān)系的最高理想，只有“道法自然”遵循自然的發(fā)展規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想創(chuàng)造條件。傳統(tǒng)的和合思想并不是說拒絕差異，“和而不同”就是在尊重差異的基礎(chǔ)上，探索和諧的共生，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一。不同文明之間凝聚著不同的智慧，不同的智慧對(duì)世界有著不同的貢獻(xiàn)。不同文明相互平等沒有高低優(yōu)劣之分，要相互尊重、互學(xué)互鑒，共同繁榮，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造性發(fā)展。

三、人類命運(yùn)共同體思想的義利觀

義利觀一直是傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的重要內(nèi)容?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x”，孟子言：“舍生取義”。注重信義、講究情義、弘揚(yáng)正義、堅(jiān)守道義的正確的義利觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想要實(shí)現(xiàn)全世界的共同繁榮，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，只有義利平衡才能實(shí)現(xiàn)義利兼得，使本國(guó)利益與他國(guó)利益協(xié)調(diào)平衡，在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)倡導(dǎo)合作共贏。黨的十八大以來，黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民積極發(fā)展本國(guó)的同時(shí)，幫助他國(guó)共享發(fā)展成果，模范地踐行人類的大義與大利、道義責(zé)任與合作共贏的結(jié)合。面對(duì)新冠疫情，中國(guó)采取了最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控舉措，展現(xiàn)出了中國(guó)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)即時(shí)發(fā)布數(shù)版診療方案和防控方案，毫無(wú)保留與各國(guó)分享;派出醫(yī)療隊(duì)赴多個(gè)國(guó)家協(xié)助開展疫情防控;向世衛(wèi)組織捐款，支持其開展抗疫國(guó)際合作;向120多個(gè)國(guó)家提供抗疫物資援助，幫助他們提升應(yīng)對(duì)疫情能力。中國(guó)勇于擔(dān)當(dāng)，言而有信為維護(hù)地區(qū)和國(guó)際衛(wèi)生安全做出了重要貢獻(xiàn)。

四、人類命運(yùn)共同體思想的信義觀

講信重義是中華民族幾千年來堅(jiān)守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。中華民族自古以來就注重友誼、講求信義。《論語(yǔ)》有言“人而無(wú)信，不知其可也”。傳統(tǒng)的信義思想中，信中有義，義中有信。信義觀在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中占據(jù)重要地位。只有講信義，才能贏得信任獲得尊重。它是個(gè)人修身立命的道德標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)發(fā)展的重要支柱，是社會(huì)的重要基石，是國(guó)家間交往的重要原則。中華民族的誠(chéng)信品格在國(guó)際交往中占據(jù)突出地位具有重要作用。講信義不僅是人與人之間的重要信條，也是國(guó)家間最好的粘合劑，不同文明要加強(qiáng)對(duì)話交流，堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字，加深彼此間的理解和認(rèn)同，讓各國(guó)人民相知相親、互信互敬。

在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的過程中，我們要善于繼承傳統(tǒng)文化的精髓，讓中華文化展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)采，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。利用其智慧為人類提供正確精神指引。世界的未來、人類的命運(yùn)、全球性挑戰(zhàn)的出路這些問題的解決需要國(guó)際社會(huì)共同合作，加強(qiáng)各文明對(duì)話，秉持人類命運(yùn)共同體思想，共同維護(hù)和建設(shè)人類賴以生存的地球家園。

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作者簡(jiǎn)介：董慶強(qiáng)（1986-），男，漢族，山東滕州人，法學(xué)碩士，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院學(xué)生工作處（團(tuán)委）管理崗教師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。