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        論大眾傳播效果中“善”的正能量塑造

        2020-10-20 05:46:14張龍汪璞赟
        傳媒論壇 2020年21期
        關(guān)鍵詞:正能量

        張龍 汪璞赟

        摘 要:“善”的情感是人性中最本質(zhì)的體現(xiàn),人際關(guān)系之所以沒有陷入“叢林法則”最根本的原因就是有善的一面。大眾傳播效果中最重要的一點(diǎn)在于弘揚(yáng)社會(huì)正能量,這種正能量需要打動(dòng)人心的情感。《家常菜》透過一個(gè)個(gè)小人物日常生活中的映像,展示出一個(gè)個(gè)“善”的情感事實(shí)??梢哉f,打動(dòng)觀眾的真正主鏈不在于驚天動(dòng)地的大事,正是小人物人性中光輝的“善”,它讓生命的意義得以升華,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了大眾傳播效果的正能量塑造。

        關(guān)鍵詞:人性中的“善”;大眾傳播效果;正能量

        中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096-5079 (2020) 21-00-02

        一、引言

        電視媒體在大眾傳播中教育功能是其功能重要一環(huán),而電視劇傳遞正能量的效果往往依靠劇情中人物表現(xiàn)的真情實(shí)感來引發(fā)觀眾的共鳴,進(jìn)而到達(dá)教化效果。紅色經(jīng)典劇體現(xiàn)的是英雄人物的高大上,而生活劇需要的是平凡人生中的情感表現(xiàn)。

        《家常菜》是一部2010年首播的電視劇,2011年獲得中國(guó)第28屆電視劇“飛天獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇電視劇二等獎(jiǎng),之后多次重播,2019年又陸續(xù)在一些電視臺(tái)出現(xiàn)。該劇由安建執(zhí)導(dǎo)、王力扶編劇,黃志忠、左小青、宋春麗、童謠等人主演的,黃志忠也因這部劇獲得加分,榮膺優(yōu)秀男演員獎(jiǎng)?!都页2恕窞榇蟊娝潎@的并非故事情節(jié)的曲折,而是該劇平凡人生活中的感人之處的“善”,這也是當(dāng)下影視劇如何起到大眾傳播效應(yīng)的核心點(diǎn)。

        二、“善”在電視劇中的真實(shí)體現(xiàn)

        “善”從詞義上來說,多指美好的一面,是褒義詞。貫穿到生活中,“善”多屬于倫理學(xué)范疇的概念,主要指人的“善行”,強(qiáng)調(diào)為大眾認(rèn)可的道德行為。相對(duì)時(shí)尚劇來說,《家常菜》是懷舊時(shí)代與平凡人生的凝聚。“安建的電視劇總是在一種懷舊的情緒里,展示著小人物的堅(jiān)持與情懷?!雹佟都页2恕穼⑽覀兊纳罾搅硕兰o(jì)七十年代末到八十年代初,國(guó)家百?gòu)U俱興。劇中一個(gè)個(gè)平凡家庭追求有尊嚴(yán)生活的努力,體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的陣痛。《家常菜》有兩條線路,一條是廚師劉洪昌為家庭付出的明線,另一條是一個(gè)隱性的主線,即精神文明的主線——人性中“善”的情感。這種“善”的情感的體現(xiàn),并不僅僅是劉洪昌一個(gè)人,基本覆蓋了眾多出場(chǎng)的小人物身上。

        故事的概括如下:劉洪昌是一個(gè)食堂大廚,何文惠高考成功在食堂慶祝,與他相識(shí)。憑借一片真心,他們結(jié)為夫妻。然而,他們二人的結(jié)合并不是故事的結(jié)束,而是故事的開始。何家非常困難,之后又不斷遭受災(zāi)難。何文惠也在一次刺激中小產(chǎn)大出血而殞命。何文惠走后,劉洪昌堅(jiān)持支撐起這個(gè)家,其中遭遇了種種艱難,最終得到了周邊所有人的認(rèn)可。

        今天的青少年可能體會(huì)不到二十世紀(jì)七十年代末那種物質(zhì)缺乏的生活,挨餓可能是許多孩子童年真實(shí)的記憶?!都页2恕烽_場(chǎng)的主體是兩個(gè)普通家庭,劉洪昌和何文惠兩人的父母家庭。何文惠的父親過世,母親是一家服裝廠的臨時(shí)工,辛苦地拉扯四個(gè)孩子。何文惠母親眼睛手術(shù)未能成功,處于失明的狀態(tài)。這場(chǎng)突如其來的疾病將這個(gè)家庭帶入了苦難的深淵。為了讓何文惠能去上大學(xué),母親企圖隱瞞這個(gè)事情,她采取的措施之一就是將最小的孩子送人。何文惠在獲悉家庭困境后,她放棄了讀大學(xué)的機(jī)會(huì),也放棄了自己的初戀。劉洪昌也處于一個(gè)喪父的普通家庭。遇到何文惠后,他喜歡上這個(gè)善良的女生,也接受了她的困難家庭。他們兩人結(jié)合中的一個(gè)點(diǎn)是彼此之間的“善”,何文惠為了家庭舍棄自身讀大學(xué)的機(jī)會(huì),劉洪昌為了心中的義,盡管妻子過世,他依然堅(jiān)持操持這個(gè)大家庭的所有。

        劉洪昌母親和哥嫂盡管經(jīng)常表現(xiàn)得有些市儈,希望將劉洪昌拉回自己的家庭,不用吃苦受累地繼續(xù)幫扶何文惠的大家庭。但是,當(dāng)劉洪昌選擇繼續(xù)留守那個(gè)家庭的時(shí)候,他們?cè)谀J(rèn)的情況下,適當(dāng)時(shí)也提供力所能及的幫助。何文惠母親以及弟妹們,在何文惠過世后,對(duì)于劉洪昌十多年的堅(jiān)守并非一味理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮?,他們也用自身的行為來展示“善”的情感,無論是何文遠(yuǎn)力爭(zhēng)盡快將自己嫁出去,還是弟弟何文濤出獄旋即務(wù)工、何文達(dá)大學(xué)畢業(yè)工作,都是力爭(zhēng)將姐夫解脫出來。何文惠母親重傷住院后,為了不拖累家庭,更是選擇拔掉氧氣管默默地離去……

        在這個(gè)家庭同苦難抗?fàn)幍倪^程中,周邊的鄰里熟人也一個(gè)個(gè)展示出“善”的映像。何文惠母親的徒弟——高俊玲,幫助師傅住院、隱瞞失明問題,幫助文遠(yuǎn)相親……無論哪一樁,都是基于對(duì)這個(gè)家庭同情的“善”。劉洪昌兒時(shí)玩伴楊麥香盡管受到多次拒絕,面對(duì)何文惠家庭的困難,她依然能表現(xiàn)出了大度,對(duì)劉洪昌的堅(jiān)持表達(dá)了理解。希望收養(yǎng)何文惠小弟弟的謝科長(zhǎng),面對(duì)孩子被搶回去的結(jié)局,也展現(xiàn)了自己善良的一面,不但認(rèn)可了這個(gè)結(jié)果,而且還將孩子喜歡的小狗送過來,并且想給何文惠200元錢去讀書……平凡人生的善良在劇終中達(dá)到升華,礦難發(fā)生后,劉洪昌為了去救何文濤深入礦井被埋。煤礦老板為了搶救劉洪昌,放棄了全部身家,和何文惠的弟妹們一起進(jìn)入礦井進(jìn)行搶救。劇情將人性的“善”升華到了一個(gè)新的高度,既是對(duì)生命尊重的“善”,也是對(duì)真情付出的好人好報(bào)的“善”。

        三、“善”的情感映像揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的問題

        《家常菜》透過日常生活中的一個(gè)個(gè)片段,讓我們?cè)俅误w驗(yàn)了平凡人生的喜怒哀樂。它也折射出當(dāng)前社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期,我們的社會(huì)制度、社會(huì)保障中存在著的一些問題。

        何文惠的家庭是困難家庭的代表,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多原本品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子,因?yàn)榧彝ダщy,得不到社會(huì)的幫助,不得不提前走入社會(huì),用稚嫩的肩膀擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家的重?fù)?dān)。這就涉及對(duì)困難家庭的社會(huì)救助問題。電視劇作為一個(gè)媒介,通過“善”的情感映像,將這個(gè)社會(huì)問題反映給大眾,引起社會(huì)反思,進(jìn)而達(dá)到施拉姆所說的大眾傳播中社會(huì)功能作用,促進(jìn)社會(huì)救助的變革。

        階層在不同時(shí)代都是存在的,《家常菜》雖然沒有刻意提及這個(gè)問題,但從片中人物對(duì)話中明顯看出了這一社會(huì)問題。城市——農(nóng)村,工人——干部——大學(xué)生——農(nóng)民,乃至后面涉及老板——礦工等等,無一不牽扯到不同層次的人群劃分。這些劃分預(yù)示著一個(gè)問題,社會(huì)分配對(duì)資源供給的不同,進(jìn)而決定了一個(gè)人的生命層次的高低。用社會(huì)學(xué)的道理來說,即一個(gè)人的未來發(fā)展是水平流動(dòng),還是垂直流動(dòng)。何文遠(yuǎn)對(duì)貧困的控訴也揭示了這一社會(huì)問題,貧窮者享受優(yōu)良資源培養(yǎng)的機(jī)會(huì)少,其人生的流動(dòng)也許很難達(dá)到一個(gè)高度。從《家常菜》中,我們看到了城鄉(xiāng)差異、身份差異、財(cái)富差異造就了人生的不同境遇。

        中國(guó)導(dǎo)演鄭瓊拍攝的紀(jì)錄片《出路》,取材農(nóng)村孩子、小鎮(zhèn)青年、國(guó)際大都市少女三個(gè)人的人生十年。農(nóng)村孩子馬百娟16歲時(shí)嫁給了表哥;小鎮(zhèn)青年徐佳成家立業(yè),在一家電力公司做技術(shù)人員;北京少女袁晗寒開了一家自己的藝術(shù)投資公司。他們?nèi)齻€(gè)的人生,起點(diǎn)不同,固然結(jié)局不同。在《出路》紀(jì)錄片的鏡頭里,處處流露出階層與階層的差距。《家常菜》雖然不是紀(jì)錄片,但它透過一個(gè)個(gè)普通人“善”的映像,也揭示了這一問題?!冻雎贰芳茸屇憧吹饺齻€(gè)階層孩子的人生軌跡,也讓你看到“讀書”是如何影響命運(yùn)的?!都页2恕分幸沧⒁獾浇逃茉煲粋€(gè)人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī),何文惠初戀男友李建斌、妹妹何文達(dá)、女兒心心等人對(duì)教育的追求,一定程度上體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

        每一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)有不同的問題出現(xiàn),如何有效地解決社會(huì)問題,除了社會(huì)制度的相應(yīng)調(diào)整外,根植在人性中的善也是社會(huì)道德教化的首選。

        四、傳播的強(qiáng)大效果在于其藝術(shù)感染力凸顯的“善”

        每一個(gè)人的人生并不都是光彩照人的,大多人的人生都是平凡的。而平凡人的喜怒哀樂往往為自己所知。

        電視劇作為大眾傳播的一分子,必然要體現(xiàn)其大眾傳播媒介的社會(huì)影響。美國(guó)社會(huì)學(xué)家C·H·庫(kù)利認(rèn)為,輿論實(shí)質(zhì)上是組織化的群體意識(shí)和公共意識(shí),……這些近代傳播媒介的發(fā)達(dá)不僅擴(kuò)大了人類的交流與溝通,而且促進(jìn)了“各國(guó)、各民族和階層間的共同的人性和道德的發(fā)展?!雹诨谶@一點(diǎn)來看,《家常菜》一方面體現(xiàn)了群體意識(shí),即大眾的平凡生活;另一方面通過平凡人“善”的映像,折射出大眾內(nèi)心深處對(duì)“善”的追求,撥動(dòng)了人們心中柔嫩的心弦。

        藝術(shù)來源于生活,也要高于生活。自20世紀(jì)80年代改革開放以來,我國(guó)的電視劇層出不窮,真正打動(dòng)人心,引發(fā)一個(gè)時(shí)代共鳴的優(yōu)品,大都是通過平凡人生來引發(fā)大眾群體的關(guān)注。典型的有《渴望》《編輯部的故事》《蝸居》,尤其是《蝸居》,該劇主要講述了在房?jī)r(jià)飆升的背景下,普通人在都市生活中歷經(jīng)的種種波折的故事。這部劇深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,牽涉到千家萬戶的利益,這種糾葛不僅僅是價(jià)值觀的扭曲問題,也讓社會(huì)反思公平與發(fā)展的問題,在發(fā)展過程中,我們?nèi)绾巫屆總€(gè)人能得到社會(huì)公平的對(duì)待,我們?nèi)绾巫屛覀兊摹吧啤敝芙Y(jié)出豐碩的果實(shí)?《家常菜》男主人公劉洪昌的真實(shí)感人,也被人與《渴望》一劇的女主人公劉惠芳相對(duì)稱,成為“男版劉惠芳”的善良形象代稱。

        美國(guó)學(xué)者門德爾松就指出,大眾傳播宣傳得以成功的關(guān)鍵在于:要有明確目的,要找準(zhǔn)目標(biāo)受眾,要說服受眾收起對(duì)議題漠不關(guān)心的態(tài)度,以及要善于發(fā)現(xiàn)相關(guān)主題。③如同宋詞分別有“大江東去,浪淘盡”的豪放派東坡先生,也有“暖日晴風(fēng)初破凍,柳眼梅腮,已覺春心動(dòng)。”的婉約派李清照女士。詞之高雅如同陽春白雪,只夠上層人士休閑把玩。俗語悝言乃至打油詩(shī)由于通俗易懂,更貼近下里巴人,成為下層人談?wù)摰氖走x。從找準(zhǔn)目標(biāo)來看,平民層脫離不了人常生活中的矛盾爭(zhēng)端,但人們內(nèi)心深處凝結(jié)的“善”的情感卻是共通的。

        《家常菜》劇中有這樣一個(gè)經(jīng)典鏡頭:劉洪昌和何文惠的女兒心心在幼年時(shí)為他的哥哥劉運(yùn)昌夫婦收養(yǎng),為了保證劉運(yùn)昌夫婦及心心的親情,他一直隱瞞了這件事。心心出國(guó)前希望確認(rèn)自己是否他親生的女兒時(shí),劉洪昌卻否認(rèn)了,他以緩慢的語氣、帶有悲傷的表情告訴心心要感激父母養(yǎng)育之恩。在送別孩子時(shí),用再背心心一次的行動(dòng),凝固了一個(gè)父親對(duì)女兒深切的愛??梢哉f主人公這種“善”的行為在當(dāng)前一些唯利是圖者的心中是不可取的,但它更好地詮釋了傳統(tǒng)的道義立場(chǎng)。我們?cè)跒檠輪T精湛的演技感動(dòng)的時(shí)候,也從中汲取了道德的力量。

        從馬克思主義來看,只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和最廣大人民群眾利益的道德原則和規(guī)范才是判斷善惡的客觀的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)于當(dāng)前社會(huì)中許多人無視家庭責(zé)任感,不恤老愛幼,婚姻隨意的現(xiàn)象來看,《家常菜》喚起了人們對(duì)真誠(chéng)人性的追求。電視劇應(yīng)立足真實(shí)的生活,反映社會(huì)大眾的心聲,更應(yīng)傳播人性中光輝的一面。

        當(dāng)前,一些電視劇為了增高收視率,采用一些無厘頭的做法,嘩眾取寵,盡管贏得了一些眼球,但也喪失了傳播功能的本質(zhì),淪落為撈取金錢的工具。

        《家常菜》全片通過隱性“善”的主線,用平凡人的映像展示,既揭示了我們社會(huì)中存在的問題,又歌頌了人性“善”的道德,提倡社會(huì)正義的主旋律。從這個(gè)角度來看,平凡人的“善”是其最大的藝術(shù)感染力,而這種感染力正是通過一個(gè)個(gè)小人物在日常生活中的映像體現(xiàn)的?;仡欉@部片的成功之處,希望對(duì)當(dāng)前影視劇傳播的主題價(jià)值觀有所借鑒。

        五、結(jié)語

        大眾傳播是社會(huì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),其傳遞的正能量也是塑造社會(huì)風(fēng)氣好壞的一個(gè)關(guān)鍵。電視劇正能量傳遞的效果往往需要內(nèi)容中人物情節(jié)的塑造,多些普通人光輝一面的形象,勝過眾多脫離生活華美包裝“言情” “英雄”形象電視劇的播放。

        注釋:

        ①毛韶華.《大河兒女》總導(dǎo)演安建 希望這部戲不讓河南人失望[N].東方今報(bào),2013-1-7.

        ②郭慶光.傳播學(xué)教程(第二版)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年,109頁(yè).

        ③H.Mmendelsohn(1973):Same Reasons Why Information Campaigns Can Succeed.Public Opinion Quarterly 37(1):50-61.

        參考文獻(xiàn):

        [1]郭慶光.傳播學(xué)教程(第二版)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2011.

        [2]謝麗·比亞吉.媒介/影響:大眾傳播媒介概論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.

        其他作者簡(jiǎn)介:

        汪璞贇,女,漢族,湖北武漢人,博士,講師。研究方向:語言學(xué)。

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