摘要：中華民族在歷史的發(fā)展過程中孕育了許多不同的文化，其中傳統(tǒng)民俗裝飾文化是最為主要的文化之一，這是因為傳統(tǒng)民俗裝飾文化包含了宗教信仰，對于特色民族風(fēng)情以及風(fēng)俗習(xí)慣等，具有著較強的綜合性，同時還包含了極具特色的美學(xué)價值和審美意趣。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，通過吸收民居裝飾文化中的審美元素并有效應(yīng)用在其中，不僅促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有民族特性和創(chuàng)新性，同時也傳承了傳統(tǒng)民居裝飾文化和風(fēng)格。本文通過對傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的應(yīng)用策略，以此能夠提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平和創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用策略

隨著人們的物質(zhì)生活水平不斷提升同時審美觀念也在發(fā)生著變化，越來越多的人將目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)文化，探尋傳統(tǒng)文化中所存在的審美價值和審美藝術(shù)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)民居裝飾中所包含的豐富審美內(nèi)涵與人文特征，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾已經(jīng)成為最重要的設(shè)計元素之一。通過對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行分析和研究，可以促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)水準(zhǔn)，同時也提供了相當(dāng)豐富和具有價值的素材，將傳統(tǒng)民居裝飾在設(shè)計中靈活應(yīng)用和創(chuàng)新，最終促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)健康發(fā)展和進(jìn)步。

一、傳統(tǒng)民居裝飾的含義

傳統(tǒng)民居裝飾主要是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有著極高的藝術(shù)價值和審美價值。民居是指通過歷史遺存下來的社會、經(jīng)濟、政治、文化的建筑載體，能夠展現(xiàn)出不同時代等特征與審美追求。民居裝飾的出現(xiàn)是由于人類對于審美文化的需求越來越高，不僅追求民居具備實用性，同時也要具備一定的裝飾性和審美性。不同地域的民居有著較大的風(fēng)格差異，民族之間的民居裝飾也有相當(dāng)大的區(qū)別和特色，例如在色彩，建筑材料，審美特征等方面。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

1.直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾語言

傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計流傳至今已經(jīng)在制作技藝和外觀形式上初步被固定下來，因此可以在使用的過程中將整個裝飾形式用恰當(dāng)?shù)奶幚硎址?，就可直接在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中直接應(yīng)用。例如高校圖書館的建設(shè)可以將原本圖書館所具備的文化內(nèi)涵與氣質(zhì)進(jìn)行保留，可以使用原有圖書館的相關(guān)建筑材料，在外觀上展現(xiàn)出新老圖書館的傳承特性。因此，在使用傳統(tǒng)民居裝飾元素的過程中一定要能與建筑的現(xiàn)代化氣息相互融合。但同時設(shè)計不僅具備傳統(tǒng)文化韻味，也更加具備創(chuàng)新和創(chuàng)意，并非是將元素運用羅列的方式堆積起來。例如傳統(tǒng)植物題材中的梅、蘭、竹、菊以及蓮花等都具有著深刻的含義和人文內(nèi)涵，因此可以選擇這些植物題材來裝飾環(huán)境。但直接應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾時要注意：要把控好數(shù)量，不能將過多的裝飾符號堆砌在同一處，可以在色彩、陳設(shè)和造型中選擇一種或者是兩種符合環(huán)境的裝飾語言，過多的設(shè)計會導(dǎo)致眾人出現(xiàn)視覺審美疲勞，同時不符合現(xiàn)代的生活節(jié)奏。

2.在設(shè)計中重新構(gòu)建傳統(tǒng)民居裝飾元素

傳統(tǒng)民居裝飾元素具有著濃厚的歷史性和文化性，同時也代表了那個時代的審美特征。傳統(tǒng)民居裝飾在一定程度上，將我國文化中的豐富內(nèi)涵進(jìn)行呈現(xiàn)和體現(xiàn)，并稱為中國傳統(tǒng)文化的象征與內(nèi)涵載體。因此在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中充分運用傳統(tǒng)民居裝飾元素時，按照設(shè)計原則來重新構(gòu)建傳統(tǒng)民居裝飾元素，促使傳統(tǒng)民居裝飾元素在保留核心特征的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出現(xiàn)代化的特征，并符合現(xiàn)代人的審美理念。在重新構(gòu)建傳統(tǒng)民居裝飾元素的過程中需要注意要保留其中所蘊含的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，還有主要的核心特征。其中傳統(tǒng)民居裝飾元素包含了造型和圖案元素，重新構(gòu)造也是針對這兩種元素進(jìn)行的。在造型和圖案元素方面的重新構(gòu)建可以通過將主要特征保留，對整個造型進(jìn)行抽象化和簡潔化。構(gòu)建的過程中要注重符合現(xiàn)代人的審美特征，要有選擇性的將一些具有優(yōu)勢的元素進(jìn)行應(yīng)用和重新構(gòu)建。此外還可以應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾中的色彩搭配，并在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用這些傳統(tǒng)的色彩搭配，更加展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特征和內(nèi)涵。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)民居裝飾中具有著極為豐富的人文內(nèi)涵與寓意，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)特性、造型表現(xiàn)、人文涵養(yǎng)被人不斷的發(fā)掘出來，并引起了更多人的關(guān)注?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷走向世界，但同時也表現(xiàn)出了回歸本土和植根于民族的發(fā)展趨勢。因此通過對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行研究，并提出具體的策略促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠靈活運用傳統(tǒng)民居裝飾，不僅對傳統(tǒng)民居裝飾特征和文化進(jìn)行傳承，還能創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計煥發(fā)出新的活力與生機。

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作者簡介：衛(wèi)丹（1993-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生，主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。