羅紫瑩

摘 要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)向?yàn)榇髮徝澜?jīng)濟(jì)形態(tài)，即超越以產(chǎn)品的使用功能和一般服務(wù)為中心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，取而代之的是以實(shí)用與審美、產(chǎn)品與大體驗(yàn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。新舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代交替的必要條件就是科技的發(fā)展?？茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合稱為科技，技術(shù)包含于科技。本文將在審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，通過分析科學(xué)美和技術(shù)美兩個(gè)概念之間的異同及聯(lián)系，來簡(jiǎn)單闡述科技美和技術(shù)美關(guān)系。

關(guān)鍵詞：科技美;技術(shù)美;異同

一、科技美和技術(shù)美的異同

科學(xué)是反映、是認(rèn)識(shí)，科學(xué)美是一種反映美，科學(xué)美的表現(xiàn)形態(tài)是科學(xué)定律、公式、理論架構(gòu)，他們反映物理世界的客觀規(guī)律和基本結(jié)構(gòu)。技術(shù)美是物質(zhì)形態(tài)的，是實(shí)踐。技術(shù)美是實(shí)用功能與審美形式的統(tǒng)一，是社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)造性的建造美與成果美。[1]我認(rèn)為科技美則是科學(xué)美和技術(shù)美的結(jié)合體，既具有科學(xué)美的理論意識(shí)，又具有技術(shù)美的物質(zhì)形態(tài)?？茖W(xué)美與技術(shù)美的共同點(diǎn)即是科技美與技術(shù)美的共同點(diǎn)?？茖W(xué)美與技術(shù)美的異同點(diǎn)則是科技美與技術(shù)美的異同點(diǎn)。

1、科學(xué)美和技術(shù)美的相同點(diǎn)

（1）科學(xué)美和技術(shù)美都是無功利性的

美和美感是無功利性的，科學(xué)美表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的客觀規(guī)律的概括和總結(jié)上，是科學(xué)美反映宇宙內(nèi)部的和諧。如彭加勒所說，藝術(shù)家并不是因?yàn)樽匀挥杏枚芯?，而是因?yàn)槟軓闹械玫接淇?。技術(shù)美則是產(chǎn)品功能中體現(xiàn)的審美功能和文化功能帶給人們美感，人們對(duì)美的體驗(yàn)受多方因素影響，所以技術(shù)美的體現(xiàn)也是無意識(shí)的，是超越功利性的。

（2）科學(xué)美和技術(shù)美從人們的需求出發(fā)

科學(xué)是人們探索世界的方式，技術(shù)是人們改造世界的工具，但他們都是從人們的需求出發(fā)。科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究是出于對(duì)美的追求這一本能。愛因斯坦說：“美照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣。” 技術(shù)是人類為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段，是人們改造世界所需的客觀事物，技術(shù)美的出發(fā)點(diǎn)也是基于人類的需求。如包豪斯學(xué)校的學(xué)生馬塞爾·布勞耶設(shè)計(jì)出鋼管帆布椅子和鋼管尼龍椅子，它利用新的材料，不受任何傳統(tǒng)觀念束縛，在結(jié)構(gòu)和形式上注意結(jié)合人體的形態(tài)特點(diǎn)。椅子設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練，第一次世界大戰(zhàn)后人們生活模式發(fā)生了根本性的改變，比起華麗的大家具，人們更需要簡(jiǎn)單，舒適的椅子。這把椅子所帶出來的設(shè)計(jì)正是在各方面順應(yīng)了人的需求。正因?yàn)槿擞行枨?、有欲望，所以才?huì)主動(dòng)地去設(shè)計(jì)生產(chǎn)，從而產(chǎn)生技術(shù)美。

（3）科學(xué)美和技術(shù)美都是要求和諧統(tǒng)一的

科學(xué)美是一種數(shù)學(xué)美、邏輯美?？茖W(xué)美的表現(xiàn)在于物理學(xué)理論、定律的簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一之美。狄拉克認(rèn)為，美的理論必然是正確的。再者說如果一個(gè)物理學(xué)公式在數(shù)學(xué)上不美，那就標(biāo)志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改正。表現(xiàn)科學(xué)美是要求數(shù)學(xué)和邏輯的和諧統(tǒng)一。在技術(shù)美方面，技術(shù)美的核心是功能美，即產(chǎn)品的實(shí)用功能與審美的有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)代產(chǎn)品中如跑車。為什么跑車和普通轎車不同呢？正是因?yàn)槠涔δ懿煌员憩F(xiàn)的形式也有所不同。跑車（圖二）的車身設(shè)計(jì)低矮，整體成流線型。這種設(shè)計(jì)是為了減小風(fēng)阻，并且使車輛獲得更加優(yōu)秀的操控表現(xiàn)。如若將跑車設(shè)計(jì)成家用轎車的樣子，那么跑車功能也會(huì)受影響。產(chǎn)品外觀的缺陷，也往往意味著功能的缺陷。這一例子體現(xiàn)了技術(shù)美是實(shí)用功能與審美的和諧統(tǒng)一。二者概念都表現(xiàn)出科學(xué)美和技術(shù)美都是要求和諧統(tǒng)一的。

科技美既包含了科學(xué)美也包含了技術(shù)美。所以由以上理論可得，科技美與技術(shù)美的相同點(diǎn)，就是科技美與技術(shù)美的相同點(diǎn)。

2、科學(xué)美和技術(shù)美的不同點(diǎn)：

（1）技術(shù)美具有文化功能，科學(xué)美沒有，科學(xué)美是理性的、是具有邏輯性的

產(chǎn)品功能中具有審美功能和文化功能，是技術(shù)美的美感來源。文化功能對(duì)個(gè)體、群體和社會(huì)等不同層面的作用是不同的。如保溫壺的使用，中國人有喝熱水的習(xí)慣，而國外卻沒有。這也是國內(nèi)熱水壺產(chǎn)品花樣繁多，層出不窮的原因。不同文化的人對(duì)產(chǎn)品的需求不同，對(duì)美的感受也就不盡相同?？茖W(xué)是研究客觀世界本身內(nèi)在深層次的美，是探索自然規(guī)律與結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)是訴諸理智的，如狄拉克所堅(jiān)信，科學(xué)美是美與真的統(tǒng)一。由此可見科學(xué)美也是理性的，具有邏輯的，不受個(gè)人、群體乃至社會(huì)的影響。

（2）科學(xué)美是意識(shí)形態(tài)，技術(shù)美是物質(zhì)形態(tài)

“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?科學(xué)是對(duì)客觀事物發(fā)展變化規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是形而上的，表現(xiàn)出來的是一種意識(shí)形態(tài)，是理論的結(jié)晶。科學(xué)美是單純的滿足的是人們的精神需求。技術(shù)是人類實(shí)踐的工具。技術(shù)美具有形態(tài)交叉的綜合性，產(chǎn)品本身包含物質(zhì)的屬性，形式表現(xiàn)包含藝術(shù)屬性，在使用上又具有社會(huì)屬性。技術(shù)美給人的愉悅是一種復(fù)合體，包括生理快感、美感和某種精神快感。生理快感是需要外界物質(zhì)的刺激，這正是科學(xué)美所不具有的。

綜上所述，科技美與技術(shù)美不同在于，科技美比技術(shù)美多包涵了一層科學(xué)美，更具有邏輯性。技術(shù)美僅具有物質(zhì)形態(tài)，而科技美既具有意識(shí)形態(tài)又具有物質(zhì)形態(tài)。

二、科技美和技術(shù)美的聯(lián)系

1、科學(xué)美對(duì)技術(shù)美起著指導(dǎo)作用

科學(xué)美作為意識(shí)形態(tài)為技術(shù)美起著指導(dǎo)作用，在一定的條件下也可轉(zhuǎn)換為技術(shù)美的物質(zhì)成品。第二次工業(yè)革命所發(fā)明的電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)正是因?yàn)橛蟹ɡ诘目茖W(xué)理論指導(dǎo)。十年后，法拉利又發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，后人又發(fā)明了發(fā)電機(jī)。這正是科學(xué)美對(duì)技術(shù)美所帶來的影響。

2、技術(shù)美則為科學(xué)美的發(fā)展提供手段

技術(shù)美為科學(xué)美的發(fā)展提供了手段和工具，科學(xué)研究需要技術(shù)的支持，沒有成熟的技術(shù)支撐實(shí)驗(yàn)，也得不出正確的科學(xué)理論。如世界上第一部計(jì)算機(jī)（如圖1所示）的出現(xiàn)，計(jì)算速度急速提升使許多數(shù)學(xué)難題不斷得到突破，科學(xué)也開始飛速的發(fā)展。

圖1 世界上第一部計(jì)算機(jī)

三、科技美和技術(shù)美的聯(lián)系

科學(xué)美和技術(shù)美相互影響，又相互轉(zhuǎn)換。他們的關(guān)系猶如雞和雞蛋，無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。在一定條件下，雞也會(huì)下蛋，蛋也會(huì)破殼而出成長(zhǎng)為雞?？茖W(xué)美能對(duì)技術(shù)美起著指導(dǎo)作用，技術(shù)美也能為科學(xué)美的發(fā)展提供手段。技術(shù)美包含于科技美，如牽一發(fā)而動(dòng)全身，技術(shù)美在影響科學(xué)美的同時(shí)，也影響著科技美的方方面面?？萍济酪卜醋饔糜诩夹g(shù)美。這則唯有要求科學(xué)美與技術(shù)美兩者并存，互相成就，變?yōu)榭萍济溃鐣?huì)才能進(jìn)步。

注 釋

[1] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.