【摘要】教學不僅是門科學的技術(shù)，更是一門創(chuàng)造藝術(shù)。本文具體分析了教學的九大藝術(shù)元素，探討了教師如何具體運用這些元素進行藝術(shù)性的教學。

【關鍵詞】英語教學;科學性;藝術(shù)性;知識

【作者簡介】曹琦（1996-），女，漢族，遼寧葫蘆島人，渤海大學外國語學院，在讀碩士，研究方向：學科教學（英語）專業(yè)。

一、學習

1. 知識與信息。信息與知識的關系，就好比聲音與音樂的關系一樣。信息和聲音是無組織的，知識和音樂是有組織的。教師不是單一地向?qū)W生傳遞信息的工具，而應將有價值的信息重新組合成新產(chǎn)品，也就是知識，傳授給學生。這些知識可以是關于某一主題的事實、發(fā)現(xiàn)、解釋等，而且這些知識必須是正確的，有意義的。

2. 學習具有流動性。知識在變化，那么學習的目標也在變化，學無止境，沒有終點。正如埃斯庫羅斯在《阿伽門農(nóng)》中提道：“學習就是受苦?！彼劳霾⒉豢膳拢膳碌氖峭Ｖ股L。當學生陷入學習瓶頸期而感到無力時，可能忽略了知識的變化本質(zhì)，被環(huán)境所限制，如果他去讀書，旅行或者見人，再加上教師的點撥以及自己的努力，慢慢就會發(fā)現(xiàn)，世界其實并不存在瓶頸。

3. 學以致用。教師對知識的內(nèi)在價值的信心是一切教學的基礎。這種根深蒂固的信念使教師能夠?qū)⒅R與生活，與所有人類經(jīng)驗聯(lián)系起來。當學生問教師：“我們?yōu)槭裁匆獙W習這些知識呢？”“學完這樣的知識有什么用處嗎？”，教師經(jīng)典的回答是：“因為這是教學大綱規(guī)定的”“因為你學完以后考試會考得好”。那么把學習看作藝術(shù)的教師會怎樣回答呢？他們會說：“因為這些知識能讓你知難而上”“因為你不會再有所困惑，會產(chǎn)生一種成就感”“因為你會產(chǎn)生一種新的生活態(tài)度，發(fā)展一種新的思維方式”“因為與無知相比，擁有這些知識會讓你活得更有生機?！眱蓚€教師，兩種不同的回答，前者側(cè)重教學的科學性，后者強調(diào)教學的藝術(shù)性。

二、權(quán)威

1. 權(quán)威與權(quán)力。沒有權(quán)威的教學不是成功的教學。如果教師對他們的課堂沒有指揮權(quán)，學生就會忽視他們教授的知識，這樣他們對學生的努力是毫無意義的。然而，權(quán)威不同于權(quán)力。教師的權(quán)威是對學生合理合法的影響力，是雙向的。教師的權(quán)威最好的體現(xiàn)是學生對教師的尊重與信賴，這與教學中道德這一元素也有很大的關系。

2. 學生福祉與社群規(guī)范的矛盾。教師的權(quán)威也受國家意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的影響。公立學校的教師代表著一個民族廣泛認同的教育體制，為國家行使著傳承社會準則的任務，他們的權(quán)威來自國家。教師可能更加忠誠于教育體系，并非是學生。私立學校的教師同時也是教育機構(gòu)的雇員，他們的權(quán)威來自他們所供職的機構(gòu)。也就是說，有時學生福祉與社群規(guī)范之間的矛盾并非來自教師的能力不足，而是來自不可抗的教育體系，只不過教學能力更強的教師，能夠在與體系的博弈中獲得更多快樂的籌碼。

3. 師生有別——友好的非朋友。教師可以是學生的導師、顧問、聽眾、啦啦隊員，甚至是偶像。這樣的教師確實應該表現(xiàn)出自己的同情心以及同理心，與年輕人分享學習的樂趣，傳遞出溫暖和友愛。教師必須是成年人而不是年輕人，這樣教師就能更好地了解什么對學生的福祉最有利，因為他們擁有大多數(shù)年輕人所不具備的平和從容，而且他們必須準備好指導、評估以及訓練學生，所以他們必須客觀地對待自己的學生。

三、道德

1. 在復雜和不完美的世界里做對的事。在實際教學中，道德意味著把滿足學生的需要和利益放在其他人之前，這不僅是因為這是正確的做法，而且是因為這是通向?qū)W生信任的最可靠的道路，也是確保他們學習的最佳途徑。因此，教學需要形成以學生為中心的教學規(guī)范，如果學生的利益不是教師關注的焦點，他們就不能被教育，也就不可能學習。

2. 高失敗還是低成功。當學生在努力學習時猶豫不決，或者當他們陷入困境，無法學到更多的東西時，教師不應降低他們的期望，而應設法向?qū)W生傳遞自己對他們的希望，讓學生將教師對他們的期望內(nèi)化，對錯誤寬容，鼓勵學生嘗試?！拔覀儾粫艞墸币源俗鳛槲覀兊淖毅?。如果學生覺得這個知識很難學，不喜歡學它，我們不能讓學生放棄，而應和學生一起努力，另辟蹊徑。

四、秩序

1. 秩序與紀律。紀律是秩序的一部分。紀律對于許多人來說有著許多令人震驚的含義，但它不值得負起它的名聲，因為它的含義遠不止懲罰或規(guī)則。在實際教學中，紀律意味著塑造和完善知識和品格的訓練。它還包括意味著秩序、自制和良好的行為品質(zhì)，這些品質(zhì)對學習是必不可少的。因此，紀律是一種積極的力量，而不僅僅是對行為的限制，而且紀律必須是教師和學生的共同屬性，比如對教師而言，教學目標要清晰就是紀律以及秩序的體現(xiàn)。

2. 紀律有很多張面孔。紀律有很多種形式：時間表、行為規(guī)則、模范行為、明確的期望以及公平的獎懲制度等。一個積極的激勵制度，如果它是公平有效的，如果它是在過度的僵化和貶損松弛之間保持適當?shù)钠胶猓敲磳W生就會有種界限，在其中他們可以為學習的利益而自由行動。這樣的紀律，對于建立秩序來說是必要的，它意味著懲罰的可能性。然而，肉體上的懲罰是不可接受的，它不在大多數(shù)教師的選擇之列?，F(xiàn)在的教師已經(jīng)開始相信，他們可以在不寵壞孩子的情況下，放下棍子。

3. 如何給學生負面評價。紀律需要教師給予學生明確的預期、適當?shù)募m正、對違反行為的懲罰以及原諒。學生犯錯后，教師首先應該冷靜下來，客觀的描述學生的錯誤行為，向?qū)W生傳達出自己的不贊同以及失望，之后應對學生給予改正錯誤的希望，積極地去面對學生的錯誤，最后向?qū)W生提出自己建設性意見，告訴學生這件事已經(jīng)過去了，不要耿耿于懷，要給學生改正錯誤的時間。

五、想象力

1. 想象力即位移能力。在課堂上，好的教師有能力以某種方式想象自己學生所處的位置，換位思考，然后幫助學生想象自己在其他時間、地點和環(huán)境中的情景，而這些情景并沒有立即呈現(xiàn)在他們的感官中，而且在很大程度上，以前從未經(jīng)歷過，這就是教師在教學中的想象力，也就是一種位移能力。教師在進行教學時，首先應該讓學生看到擁有知識的好處，建立教學與興趣之間的聯(lián)系，然后回憶自己學生時代的學習歷程，建立“移——估——期——用”這樣的一種教學過程，充分發(fā)揮利用想象力。

2. 想象力預測學生學習需要以及反饋。筆者覺得教師需要養(yǎng)成“自戀的單相思”的習慣，就好像是電視劇中癡情女二號的角色：“我知道你（學生）是愛我的”。教師應合理運用想象力去預測學生學習的需要以及自己教學后學生產(chǎn)生的反饋，這樣學生對自己的老師也會產(chǎn)生信賴，對老師的教學能力的信賴以及對自己學會知識的自信。

3. 想象力創(chuàng)造驚喜。想象力給教學帶來驚喜和興奮。盡管一些可預測性對于教學和學習是必不可少的，特別是低年級的教學，學生把想象力視為他們的特殊領域，對他們來說，想象力是不可預測的、奇妙的、神秘的和虛構(gòu)的。教師給予學生驚喜，引起學生注意力，產(chǎn)生學習意識，最后習得知識。

六、同情心

1. 了解學生是關鍵。同情心首先要求教師知道他們的學生是誰，即使是學習學生的名字或在第一天要求他們完成關于自己的問卷調(diào)查等簡單的做法，也是朝著這個方向邁出的一步。同情心可以發(fā)現(xiàn)每個學生與其他學生的不同之處以及他們的思維是如何運作的過程，了解他們的觀點和經(jīng)歷，每個人的強項及弱項。大多數(shù)教師會采取“抓兩頭、帶中間”的教學方式，但是筆者更希望教師能夠顧全大局，關注高水平和低水平的學生的同時也要多關注中等水平的學生。

2. 用學生的眼睛看世界。同情心要求教師把自己放在學生的位置上。這種富有想象力的行為使教師能夠預見學生的困難和反應。“我理解你為什么會犯這個錯誤，讓我解釋下為什么”，這是一個富有同情心的教師的陳述。他試圖找出每個學生在學習某件東西時所面臨的問題。努力從學生的眼睛里看到材料，進入他們的頭腦，從而理解他們的困惑和欲望，幫助教師預測學生的問題，從而向他們展示他們理解并欣賞學生所遇到的困難。同情心使贊同變得愉快，糾正變得溫暖。

七、耐心

1. 耐心是陪伴。經(jīng)驗豐富的教師，比如，抵制住了匆忙瀏覽他們熟悉的學科材料的誘惑，因為這些材料對學生來說，都是陌生且具有挑戰(zhàn)性的，必須有足夠的時間去消化并理解它。教師的耐心是他們愿意接受學生在努力獲取知識方面的局限性，這樣學生就可以感覺到他們在追求知識時有教師的陪伴。

2. 耐心才能成熟。教師和學生著急，很大程度上是教師在和自己著急。學生，有時可能不太理解，為什么課堂樂趣被限制在一個由教師決定的環(huán)境中。教師必須區(qū)分不影響學習的不成熟行為，當面對學生這些不成熟的行為時，應耐心地指正他們，幫助他們變得成熟。

八、性格

1. 性格不可走極端。一個人的性格（character）是可以培養(yǎng)的，雖說江山易改本性難移，但是通過后天的教化，還是可以成為一個有基本素養(yǎng)的社會人。但是筆者想說一下另一種不易改變的性格（personality），這種性格通常是形容一個人是外向型還是內(nèi)向型，短時間內(nèi)是很難改變的。一個內(nèi)向型的教師不要因為急于與學生建立友好的師生關系就強迫自己變成一個外向型的教師。

2. 愛自己，做自己。無論教學技術(shù)多么高超的教師，都無法讓所有的學生喜歡。有時候應用了同一種教學技術(shù)的教師，對學生的效果也不盡相同。教師就像無意識的演員，他們扮演著別人的角色，比如扮演自己年輕時最喜歡的老師，殊不知戴著別人的面具卻不知道自己在做什么的教師，對學生來說其實是一種偽善。教室不應是一個演員的舞臺，而應是師生相互交流溝通，分享知識以及生活的圣地。

九、愉悅

1. 教學快樂的源泉。教學的樂趣是相互的，正如教師通過給予而感到快樂一樣，學生通過得到教師認可而獲得快樂并得到回報。教師最大的樂趣來自學生的成就，比如，他們對以前巨大的智力挑戰(zhàn)的追求，或是他們獨特而新穎的思想組合。有些教師在看到學生獲得一項技能時會感到高興，有的教師則會因為學生的想象力而高興。總之，教師會因為學生的成就而獲得成就感，感到快樂。

2. 虐與爽的循環(huán)。教師和學生都要承認學習的困難與快樂。要獲得學習的滿足感，學生必須努力奮斗，勇于與挫折斗爭，學生看到了自己努力求知的風險和代價所帶來的豐厚收益，當這項工作的困難得到承認和肯定時，學生就能夠接受困難，從而更容易地繼續(xù)努力學習。他們也為克服這些困難而帶來的快樂做好了準備。

3. 無須表演愉悅。教師不應為了愉悅而愉悅。教師應明確地告訴學生學習不是一帆風順的，這點與第八個教學元素即性格中提到的一樣，教師應對學生真誠，教師不是演員，無須在學生面前表演那些不真實的東西。

參考文獻：

[1]劉新巧.聲樂教學藝術(shù)研究[D].山東：曲阜師范大學，2007.