羅士禱

探究中國傳統(tǒng)文化和古代科學技術(shù)、文學藝術(shù)發(fā)展的淵源，發(fā)展民族新文化、培養(yǎng)民族精神一直是我們這個時代的主題，也是近幾年高考考查的重點內(nèi)容之一。新課標強調(diào)歷史學科育人功能和加強中國傳統(tǒng)文化教育，高中歷史教學要注重深挖歷史學科教學的立德功能，提升學生道德素養(yǎng)。本文從“中國古代的科學技術(shù)與文學藝術(shù)”一課教學說開去，旨在強調(diào)“立德樹人”是高中歷史教學的核心價值追求。

一、心中有“德”，玉成教學明“德”

立德樹人是教育的根本任務(wù)，而歷史教學的根本任務(wù)是讓學生在學習歷史知識的同時，提升自身文化修養(yǎng)，最終把學生培養(yǎng)成有理想、有文化、有理性、有素質(zhì)的全方位多層次綜合性創(chuàng)新人才?？梢?，在品德教育過程中，歷史教育在提高學生品德修養(yǎng)與完善自身素質(zhì)方面有著獨特的作用。那么，何謂“立德”，怎樣“立德”？這就要求教師和學生都必須明白“立德”的真正內(nèi)涵和目標，這樣，教與學才有目標性、針對性和有效性。

首先，作為歷史教師，“立德”就是立“師德”。因為具備了高尚的師德，教師才會精心育人，才會有“教”與“學”的和諧、共情和共享。其次，作為中學生，“立德”就是立“學德”。從本質(zhì)上看，立“學德”就是鑄魂，就是要讓學生通過歷史學習培養(yǎng)高尚品格、健全人格。正因如此，新課標多次強調(diào)要立德樹人，并希望通過學科教學滲透道德素養(yǎng)教育，尤其是歷史學科更應(yīng)擔此重任。

“中國古代的科學技術(shù)與文學藝術(shù)”一課，主要講授古代中國傳統(tǒng)科技、詩歌、小說、書法、戲劇發(fā)展演變的歷史，相比于前一課“中國傳統(tǒng)文化主流思想”，本課地位、難度似乎不及前者。于是有教師講授這課時，要么平鋪直敘地列數(shù)古人成就，再運用史料分析產(chǎn)生原因及意義;要么讓學生自主學習，用表格將古人成果分類匯總，然后分小組探究產(chǎn)生原因及意義。如此教學設(shè)計，缺乏探討研究，學生對作出巨大貢獻的科學家、文學家、藝術(shù)家的理想信念、意志品質(zhì)、創(chuàng)新精神，缺少深刻理解。這樣的教學，沒有將“立德樹人”的德育目標運用到課堂教學中。這一課盡管“簡單易學”，教師仍須引導學生精準分析中國古代科技、文學藝術(shù)的源頭，反復品讀創(chuàng)造這些成果的人，品悟這些科學家、文學家、藝術(shù)家的內(nèi)在品質(zhì)和精神追求，借助有血有肉、有內(nèi)涵的歷史人物的教學，讓學生體會到勵志勤學是人成長必備的精神，自強不息、奮勇進取是中華民族歷盡艱難而不衰的重要原因。這樣，由歷史到現(xiàn)實，由古人到自己，始終圍繞“立德”的基本路徑，潛移默化地熏陶、激勵學生，最終達到明“德”的追求，實現(xiàn)高中歷史教學的目標。

二、學中向“德”，方能精心品“德”

教師應(yīng)做學生道德啟蒙的引路人，崇尚真實，學做真人。古代哲學家柏拉圖說：“意志不純正，則學識足以為害?！鄙嵘贫厫翰皇侨祟惖谋拘?。歷史學習具有引人向善的作用和力量?；诹⒌聵淙说母救蝿?wù)要求，高中歷史知識學習活動必須引導學生時刻不忘“德”。

中國古代的科學發(fā)明和創(chuàng)造體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、科學精神與道德理想相結(jié)合的理性光輝。中國古代的科技、文學藝術(shù)為中國乃至為世界的文明進步作出了巨大貢獻。但是，有教師教學這課時，為了激發(fā)學生的興趣，本末倒置，一味地講述古人如何使用火藥來做爆竹敬神，如何使用指南針來看風水，老百姓是如何愚昧無知、眼光短淺、保守迷信，等等。誠然，指出中國古代科技存在的問題是必要的，但如此貶低或詆毀，就有失偏頗。就中國古代科技存在問題而言，筆者認為，首先要讓學生認真分析中國古代科技、文學藝術(shù)成就領(lǐng)先世界的地位、原因及其對促進生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明進步所作的貢獻，增強學生的民族自豪感。其次，引領(lǐng)學生探究中國古代科技未能發(fā)展到近代科技的原因，不是古代先民愚昧、保守、迷信，而是腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，封建閉關(guān)政策阻斷了中外文化的交流……以此增強學生的社會責任感和歷史使命感，激勵學生胸懷祖國、立志報國。

三、行中踐“德”，方能漸次立“德”

人無德不立，育人的根本在于立德。教育不僅要傳播知識、傳播思想，更要塑造靈魂、塑造新人，提升學生的品德修養(yǎng)，激勵其理想追求。教育是個慢工出細活的事業(yè)，又是一個很費心思的事業(yè)。立德工作不可能一蹴而就，需要在循序漸進中實現(xiàn)，尤其需要學生在學習、生活中踐行，繼而因行而立。

在“古代詩歌和小說”一課教學中，立德行為需要指向文本之中的德行品析。如講屈原和《楚辭》，教師可節(jié)選《離騷》中的片段讓學生品析。如“抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈;奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，先讓學生自我品析，然后通過生生互品、師生互品，從賞文到尚德。這樣，學生不僅理解了詩意和楚辭詩歌的特點及影響，更重要的是從中獲取人生積極有為的啟示，即詩人屈原對祖國和人民真摯的愛，感懷屈原偉大的愛國主義情懷和他在文學上的貢獻。

有道是“文史相通”“文史不分家”，歷史教學中的文學鑒賞和品析有助于增強學生對歷史知識的理解及其情感升華。但要“立德”，僅有文本之中的德行品析還不夠，因為學生行動中的“立”并不一定實現(xiàn)。這樣，立德行為就需超越文本。唐詩流派紛呈，風格眾多。但無論哪派的詩歌，都在一定程度上體現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)、自然、民族、祖國的深厚情感。據(jù)此，學習唐詩時，教師可以設(shè)置教學情境，于情境中引導學生做一個具有“大我”情懷的當代青年，讓他們在徜徉于詩的海洋時，汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，從而潛移默化地幫助他們實現(xiàn)立德目標。

總之，立德樹人是高中歷史教學的核心價值追求。歷史教師要想方設(shè)法強化德育教學，在課堂上或活動中對學生的人格品行進行塑造，讓他們養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，成為“德才兼?zhèn)洹钡臈澚褐拧?/p>

責任編輯黃銘釗