王蓉 田彬

【摘要】本文闡釋了陶行知先生的“生活教育理論”，并以此為依據(jù)，提出在學校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點思考：學校是學生重要的日?！吧顖鏊?，應突出校園文化氛圍的構建;提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其做學生知識和文化的引領者;教學做合一，在豐富多彩的教學活動中提升學生的優(yōu)秀文化素養(yǎng)。

【關鍵詞】 生活教育理論;傳統(tǒng)文化;教育策略

【基金項目】本文系2019年度教育部職業(yè)院校教育類專業(yè)教學指導委員會重點課題“小學教育階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究——以山西省晉中市小學為例”（課題編號：2019ZXXKT8）的階段性成果。

“生活教育理論”是我國著名教育家陶行知先生針對封建主義的“傳統(tǒng)教育”和帝國主義實施的“洋化教育”提出的教育理論。他倡導教育同實際生活相聯(lián)系，為廣大工農勞苦大眾的解放和民族解放斗爭服務，并且身體力行，先后創(chuàng)辦了南京曉莊學院、育才學校等多所學校。時至21世紀的今天，陶先生的“生活教育理論”依然對目前的教育思想有振聾發(fā)聵的引領作用。今天，中國學校教育在強調現(xiàn)代化理念和技術的同時，提出了弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升公民文化素養(yǎng)和文化自信的目標。重溫陶行知先生的“生活教育理論”，能為教師提供和打開創(chuàng)新教育教學的新思路。

一、陶行知先生的“生活教育理論”

1.對 “生活”開放豐滿的解讀

由于經(jīng)歷、學識不同，每個人對“生活”概念的理解也多種多樣。有的人認為“生活”就是衣食住行的日?；顒?也有人認為“生活”是人們?yōu)榱司S持正常的生存所必須從事的職業(yè)和勞動;還有人認為“生活”就是街頭巷尾和家長里短……陶行知先生告訴我們，“生活”的含義遠比以上種種廣闊得多。他認為，“生活”的“生”表示生存、生長、生產、發(fā)展等;“活”就是活動，凡是與人的生存和發(fā)展有關的活動都可以稱之為生活。陶行知先生說：“有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已就是生活?！?陶先生把這種生活稱為“生活主義”的生活。

2.對“教育”常讀常新的解讀

對教育和教師最經(jīng)典的解讀，當推唐代文學家韓愈《師說》中的“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。在比較傳統(tǒng)的理解中，教育是年長者對年幼者的培養(yǎng)活動，是上一代向下一代傳授生產經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的方式。而陶行知先生對教育的論述提出了三個著名的觀點：一是“教育是生活的變化，即教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”;二是“教育就是社會的改造，我們一提及教育便含有改造的意義……教育好比是火……教育又好比是冰……教育是教人化人，化人者也為人所化，教育總是互相感化的”;三是“教育是社會經(jīng)驗的改造”。陶先生認為，教育起源于生活的變化，教育的目的在于教人、化人，在于改造社會。

3.對“生活教育理論”的經(jīng)典闡述

“生活教育理論”由三大原理構成，分別是“生活即教育”“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”。陶行知先生多次論述“生活即教育”是“生活教育理論”的基本概念，即“Education of life， education by life， education for life .”意為“生活即教育，用生活來教育，為生活而教育”?！吧鐣磳W?！笔恰吧罴唇逃崩碚摰淖匀谎由?，它表明，生活的場所都是教育的場所，而教育的場所也是生活的場所?！敖虒W做合一”是陶行知先生在批判傳統(tǒng)的“教授法”的基礎上提出的教學方法?！敖虒W做”是教學這一件事的三個方面，是教學過程的三個維度，教法、學法和做法是合三為一的，即教的方法應該依據(jù)學的方法，學的方法應該根據(jù)做的方法。

二、“生活教育理論”下中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育思考

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當前各級各類學校教育改革和發(fā)展的重要方向，也是學校和教師面臨的重要歷史責任。2004年，國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：“把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機統(tǒng)一于教材之中，努力構建適應21世紀發(fā)展需要的中小學德育課程體系?！?014年3月，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的基本原則和主要內容; 2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”;2018年5月，教育部下發(fā)了《關于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設的通知》。

1.學校是學生重要的日常“生活場所”，突出校園文化氛圍的構建是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要措施

學校是社會構成的一個特殊場所，通常有明確的范圍，有牢固的圍墻及堅固的大門。我們常常把它看作學生學習文化知識的場所，今天更應該把它當作學生成長和生活的場所。這個場所既有別于個性、單純的原生家庭，又有別于紛繁、復雜的社會和職場，朗朗的讀書聲是它的標識。因此，對于在其中學習的學生來講，這里是一個以文化導引為主的大家庭和大環(huán)境。這個“大家庭”中的每一張桌椅板凳、每一幅字畫詩賦都會產生“潤物細無聲”式的感化和教化作用：校園中窗明幾凈的教室、活動室，無疑是學生健康學習和成長的保障;學校墻面上的彩畫、招貼畫、座右銘，既美化了校園，又讓身居其中的人感受到某種昭示和感染;校園中明顯的告示牌和警示線，提醒著學生注意規(guī)范自己的言語和行為，也為所有的學生提供了一個有序、和諧的學習和生活環(huán)境;校園中顯眼的特色建筑、雕塑和裝飾，讓每一個來到這里的人都可以感受到學校的特色;校園中的一草一木，既為大家提供了一個賞心悅目、生態(tài)和諧的校園環(huán)境，也默默引導著學生探求生命的秘密;校園門口的休息亭，既是學生日常放學時等候家長的空間，又是風雨時呵護家長和學生的重要場所;等等。

2.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其做學生知識和文化的引領者是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本條件

教師是課程實施的第一責任人，是和學生朝夕相處的最“親近”的人，是文化和學習的引導者。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育理念的高低，會直接影響學生學習的積極性和接受程度。調查發(fā)現(xiàn)，學科不同的教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的理念和接受度不同：語文教師是積極的參與者和引導者，音樂、體育、美術教師也有所努力和嘗試，數(shù)學和科學教師時常有為難情緒。

教育的任務之一是教導人們如何做人，怎樣做事，尤其對于學校的學生而言更是如此。教師不僅僅是學生學習知識的導師，更是學生做人做事的導師，因此，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的重要條件。

3.“教學做合一”，豐富多彩的活動是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要依托

“教學做合一”是生活教育理論的三大原則之一，活動是教育的載體，在活動中，學生是“做”的小主人，也是學習的主體，而教師是“做”的組織者、引導者及輔助者。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教育中我們也應該以活動為載體，在各種活動中充分調動學生的積極性和教師的智慧，以期取得較好的效果。例如，太谷明星小學在低學段持續(xù)舉辦了“書寫達人”競賽活動，每月第一周周五下午一節(jié)課是“書寫達人”的競賽時間，不以班級確定獲獎名額，而是完全在年級中進行無記名評選，并張榜表彰入選學生，以此來檢查學生日常書寫的成果。這也是激勵教師管理和帶動班級學生共同學習漢字、規(guī)范書寫漢字的一種非常好的機制。

類似的活動還有誦讀、詩詞大賽、足球比賽、形意拳訓練等，各學校通過活動和特色課程的開設，積極推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園落地開花的教育行動，更踐行和落實了為了每一位學生全面發(fā)展的教育理念。

基于以上分析可以發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的“生活教育理論”不僅是學校教育實踐活動和問題教學堅實的理論支撐，還為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施提供了堅實和廣闊的教育空間與方法。

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