羅晶晶

關鍵詞：伯恩斯坦;修正主義;當代意義

愛德華·伯恩斯坦是德國社會民主主義理論家和政治家，本人受過高等教育，是德國社會民主黨的成員，也是修正主義思想的“開山鼻祖”。他早期信奉馬克思主義，但在面對各種思潮以及復雜多變的社會環(huán)境下，他沒有堅持立場，對于社會主義，他在馬克思主義的基礎上對此進行修正，提出了自己系列的想法。在1895年恩格斯離世后，他公然地對馬克思主義進行修正挑戰(zhàn)，其中，他于1899年所作的《社會主義的前提和社會民主黨的任務》一書就體現(xiàn)了他的系列修正主義思想，在該書中他提出了一整套修正主義思想體系，成了他對馬克思主義進行全面修正的代表作，同時也標志了伯恩斯坦修正主義思想體系正式誕生面世。在新時期社會主義的建設過程中，對伯恩斯坦修正主義進行正確地研究解讀，為新時代的中國社會主義建設提供借鑒和啟示。

伯恩斯坦修正主義產(chǎn)生背景

自普法戰(zhàn)爭普魯士完成國家統(tǒng)一即德意志第二帝國宣告建立后，德國的政治、經(jīng)濟、科技、文化等綜合國力空前強大起來。并且在十九世紀末期，德國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)超越英國和法國位居歐洲第一。在此時期德國的生產(chǎn)和資本高度集中，由于壟斷資本主義高度發(fā)展，使得眾多的中產(chǎn)階級和小生產(chǎn)者破產(chǎn)而不得不加入無產(chǎn)階級隊伍中。這些小生產(chǎn)者雖然加入工人運動的隊伍，其意志是不堅定的，他們的內(nèi)心極其想要恢復其經(jīng)濟地位，想要在資本壟斷中保住自身利益，他們并不想要通過革命的手段消除生產(chǎn)資料私有制，因此他們所希望的是通過與資產(chǎn)階級的妥協(xié)來改變現(xiàn)狀。與此同時，當時一大批不徹底的知識分子也加入了工人運動，這些人并沒有從本質(zhì)上接受馬克思主義，所以在工人階級中散播了危害甚遠的資產(chǎn)階級思想，削減了馬克思主義在工人階級群眾里的影響與地位。1871年巴黎公社運動的失敗表明了資本主義上升階段達到其頂峰的同時也說明了無產(chǎn)階級革命的條件尚未成熟，因此就給歐洲工人運動一種需要進入未來革命的和平直入準備階段的暗示，讓工人階級誤以為社會的階級矛盾在日漸緩和，通過革命解放自身的方式似乎大可不必。

伯恩斯坦修正主義主要內(nèi)容體系

否定歷史唯物主義的基本觀點和根本方法

堅持倫理的社會主義觀點。伯恩斯坦首先否定了歷史唯物主義的基本觀點和根本方法，主張倫理因素應該代替經(jīng)濟因素起決定作用。伯恩斯坦在他1898年發(fā)表的《社會主義中的現(xiàn)實因素和空論因素》文章的序言中，公開高喊要“回到康德去！”列寧指出：“康德哲學的基本特征是調(diào)和唯物主義和唯心主義，使二者妥協(xié)，使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中?！盵1]“當康德承認我們以外的某種東西、某種自在之物和我們表象相符合的時候，他是唯物主義者;康德宣稱這個自在之物是不可認積的、超驗的、彼岸的時候，他是唯心主義者?！盵2]而新康德派不遺余力地去恢復鞏固康德哲學里存留的唯心主義，以求將科學和康德的唯心主義哲學相調(diào)和而混為一談。他們認為社會主義的理論基礎不應該是唯物論而應該是倫理學，伯恩斯坦就對新康德主義加以利用，進而攻擊馬克思主義馬克思主義哲學的唯物史觀。伯恩斯坦認為，馬克思和恩格斯二者過多強調(diào)了經(jīng)濟基礎在政治上層建筑中的決定性作用，從而忽略了一些非經(jīng)濟因素的作用。伯恩施坦在其《社會主義中的現(xiàn)實因素和空論因素》一文中提到，“馬克思社會主義所假定的利益，從一開始就具有了一種社會的或倫理的因素，在相當程度上不但是理智上的利益，而且是道德上的利益，因而它也固有一種道德意義的觀念性?！盵3]因此在伯恩斯坦看來道德是能夠作為替代經(jīng)濟因素而實現(xiàn)社會主義的一種重要動力。

提倡折衷精神。伯恩施坦修正主義是在對馬克思主義理論的批判和修正的基礎上形成的，因此該思想體系一方面具有一定的馬克思主義理論的立場觀點，另一方面也有資產(chǎn)階級思想的縮影，伯恩斯坦本人也是站在馬克思主義和資本主義中間以求調(diào)和二者，因此在一定程度上該思想體系帶有較為濃厚的折衷主義色彩。關于折衷主義，伯恩斯坦認為正確去借鑒吸收利用資本主義要比完全徹底地反對它更有效果。伯恩斯坦關于如何對待“卡特爾”和“托拉斯”的態(tài)度就可以明確地體現(xiàn)這點，他提到“我認為，從工人的立場看來，始終把‘卡特爾'和‘托拉斯'的能力放在心上，比去預言它們的‘無能更為重要的多。”[4]另外伯恩施坦提出“運動即一系列的過程是一切，而任何事先詳細確定的，最終目的同它比起來是無關緊要的?！盵5]。他認為沒有必要過多地暢想未來，而要著眼于當前現(xiàn)實問題，所以他堅持“運動就是一切”，任何事情只要可以推動社會主義運動發(fā)展就值得去完成。

批判黑格爾辯證法。伯恩斯坦指出“黑格爾把辯證法看成概念的自我發(fā)展，而馬克思和恩格斯卻把概念的辯證法看成現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺反映，從而把黑格爾的辯證法重新‘從用頭站立變成用腳站立?！盵6]而這樣的“站立”致使人們遠離經(jīng)驗事實的基礎，并且會導致人們剝離現(xiàn)實進行思考而跳進派生概念的無限循環(huán)之中，當在“概念的自我發(fā)展的圈套”之中無法抽離之時，進行討論的事物就會更加龐雜困難，其危害性就會越大。伯恩斯坦指出馬克思就是以此理論為基礎，因而他所得出的論斷也是不科學的，比如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到德國“處在無產(chǎn)階級革命的前夜”，而現(xiàn)實卻是“革命”沒有到來，與此相反的卻是以資產(chǎn)階級自我完善、工人階級的讓步而告終。伯恩斯坦認為這一切都是由于“黑格爾的辯證法殘余的產(chǎn)物”所導致馬克思的理論決斷具有“歷史的自我欺騙性”。

批判勞動價值論和剩余價值學說

馬克思的剩余價值學說是他對經(jīng)濟社會進行分析重要理論貢獻，伯恩施坦提出馬克思的剩余價值學說是從價值分析的角度對資本主義社會進行的研究。伯恩施坦根據(jù)馬克思學說指出，“商品的價值在于花費在商品上的按時間衡量的社會必要勞動，在運用商品的價值尺度功能時，需要進行一系列的抽象和還原，這樣一來只要所考察的是個別的商品或商品范疇，價值就失去了任何可衡量性，成了純粹的思維的構想，而剩余價值是商品的勞動價值同對于生產(chǎn)商品時工人消耗的勞動力的付款之間的差額，因此“當勞動價值還只能作為思維的公式或科學的假說而要求得到承認的時候，剩余價值更加不過成了單純的公式，成了一個以假說為根據(jù)的公式”。[7]他指出，“剩余價值作為可衡量的量，只有在假定存在著總經(jīng)濟的情況下才可以理解。馬克思沒有能做到為他的學說完成十分重要的關于階級的一章。否則在這一章中就會極其清楚的表明，勞動價值絕對不過是一把鑰匙，不過是同有靈魂的原子一樣的思想印象”。[8]因此伯恩斯坦認為馬克思的這一理論在現(xiàn)實社會里，“沒有衡量各個時期的總需要的尺度”，價值只是一個純粹性思維的事實。

主張階級調(diào)和論

在社會政治學方面，伯恩斯坦批判馬克思主義理論關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，而主張階級調(diào)和論，主張通過議會的方式來達到從資本主義社會和平進入到社會主義社會，而非通過暴力的、革命的方式。伯恩斯坦對于所主張的和平的、非暴力的方式做出了這樣的解釋，“我們在先進的國家中到處可以看到階級斗爭采取了比較緩和的形式，它給社會主義運動所指出的道路畢竟比災變論所指出的更有希望，而且不致傷害社會主義戰(zhàn)士的熱情和干勁”。[9]他認為改良主義的緩和的道路是更加明智的，是更加進步的，而階級斗爭是社會進化中的一個無規(guī)則的動力，并且伴隨著隨著民主制度的不斷發(fā)展，這種緩和的、和平的、非暴力的方式更加地民主人道，而這種和平的方式僅僅只需通過游行示威、投票選舉等相似的手段就可以輕松達到目的從而避免必須要流血犧牲。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》一書中提到兩個必然推論即“資本主義必將走向滅亡，社會主義必然勝利”。而在十九世紀末二十世紀初，資本主義社會發(fā)展由自由資本主義逐漸過渡到了壟斷資本主義，資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展日趨繁榮。因而伯恩施坦據(jù)此提出“資本主義必將走向滅亡”的推論并不符合經(jīng)濟社會實際發(fā)展情況，“至少在較長時間內(nèi)可以把像從前那種類型的普遍營業(yè)危機看成根本不可能發(fā)生的了”。[10]伯恩斯坦認為資本主義自身具有一定的自我調(diào)節(jié)適應能力，它可以自我完善，自我發(fā)展，而不是即將走向滅亡。所以伯恩斯坦得出這樣的結論：通過無產(chǎn)階級革命的方式來推翻資本主義從而進一步實現(xiàn)社會主義的最終目的是不值一提的，社會主義是可以通過和平過渡方式一部分一部分逐漸來實現(xiàn)的。

伯恩斯坦修正主義的當代意義

在恩格斯逝世后對馬克思主義進行瘋狂地抨擊和修正，被認為是馬克思主義的徹底叛變者，比如他徹底否定唯物主義的基本觀點和根本方法等等系列地修正無不體現(xiàn)他的反馬克思主義的致命缺陷，但在當代特定的歷史環(huán)境中，社會主義運動進入了相對低潮階段，以西方為首的資本主義國家仍然較為發(fā)達，全球化趨勢不斷加強，人類命運共同體緊密結合，因此在特定的環(huán)境下，我們不得不站在馬克思主義的立場上去思考其合理成分。

為建設社會主義國家的方式提供參考

伯恩斯坦修正主義主張通過和平方式過渡到到社會主義以爭取無產(chǎn)階級權利的做法在當代社會是值得借鑒的。當今世界，以西方社會為首的資本主義國家發(fā)展任然較為強大，因此資本主義和社會主義這兩種社會制度必將長期共存。馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》里指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。[11]結合當代社會實際發(fā)展狀況來看，企圖通過暴力流血革命的方式來建立社會主義國家是完全逆潮流的，絕不可能行得通。在當代社會而想要建設社會主義國家必須得通過發(fā)展生產(chǎn)力的方式，進一步完善社會主義制度體系，在經(jīng)濟基礎和社會政治上層建筑方面超越資本主義社會的發(fā)展。但是并非主張無產(chǎn)階級徹底放棄領導權和武裝革命的權利，而是需要結合社會發(fā)展現(xiàn)實情況，通過和平方式長期直入社會主義。

為社會主義民主政治建設提供借鑒

伯恩斯坦在他的《社會主義的前提和社會民主黨的任務》一書中提到“民主是手段，同時又是目的。它是爭取社會主義的手段，它又是實現(xiàn)社會主義的形式”。[12]并且他在本書中進一步闡明階級合作的觀點。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，在黨的領導下人民當家做主，而關于民主黨所提出的一個根本就是以人為本，中國特色社會主義理論體系里的為人民服務、共同富裕、三個代表重要思想里的代表最廣大人民群眾的根本利益、科學發(fā)展觀里的以人為本以及習近平總書記的中華民族偉大復興的中國夢和人類命運共同體無不體現(xiàn)出民主思想。而對于伯恩斯坦的民主思想我們顯然可以站在馬克思主義立場上去辯證的吸收借鑒，一切從當前社會的現(xiàn)實問題出發(fā)，防止片面過分地迷信教條，這對于新時代我國發(fā)展社會主義民主政治有著至關重要的意義。

豐富和發(fā)展了馬克思主義理論?

伯恩斯坦修正主義是結合了馬克思主義理論和資產(chǎn)階級思想而形成的，之所以在革命者的眼里變成了一個妥協(xié)者和背叛者，是因為他沒有偏執(zhí)地迷信馬克思主義的一些教條，而是利用其獨特的學術研究視角進行了特別的探討。因此如若極端地、片面地反對伯恩斯坦修正主義其實質(zhì)也是影響了馬克思主義的發(fā)展繁榮，抹滅掉了馬克思主義所具有的包容性和開放性，其中通過議會道路和平共處的方式過渡到社會主義，社會主義國家允許有私有制的存在、允許商品經(jīng)濟的發(fā)展等思想都是其在基于資本主義社會新變化的基礎上而提出的思想，從而為馬克思主義理論的發(fā)展提供新視角。

結論

伯恩斯坦修正主義它是在吸收馬克思主義理論的基礎上形成的，它是一個較為系統(tǒng)的思想體系，而它到底是否科學合理，我們不能僅僅從一個片面的角度去給予褒貶評議，在不同的特定歷史時期，或許它會帶來不一樣的啟發(fā)。但在對它的研究和學習中，我們也必須找出其錯誤言論對其進行克服。任何理論是沒有標準的，也不是萬能的教條。隨著時代的發(fā)展變遷，我們也應該具備與時俱進的目光不斷地進行理論創(chuàng)新，不僅僅要對伯恩斯坦修正主義進行學習研究挖掘其學術價值，更要在新時代堅持發(fā)展和完善中國特色社會主義理論體系，防止各種機會的侵襲，在堅持中進行創(chuàng)新，在百年之未有的大變局中向世界展示中國優(yōu)勢。

參考文獻

[1]《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，《列寧全集》第14卷，人民出版社1957年版，第203頁。

[2]《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，《列寧全集》第14卷，人民出版社1957年版，第203頁。

[3]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第78頁。

[4]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第116頁。

[5]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第316頁。

[6]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第158頁。

[7]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第176頁。

[8]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第182頁。

[9]（德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第105頁。

[10] （德）愛德華·伯恩施坦著、殷敘彝編：《伯恩施坦文選》，北京·人民出版社，2008年版，第212頁。

[11]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[12]伯恩斯坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》，三聯(lián)書店，1958年版 ，第192頁。