袁曉昀

摘 要：大學(xué)的文化教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是一個以文化人、以文育人的過程。文化育人體系是教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提出的十大育人體系中的一個部分，它與文化自信、文化復(fù)興的大趨勢緊密相連，其主要內(nèi)容是深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育，推動中國特色社會主義文化繁榮，以強(qiáng)化高校生思政教育，為社會培養(yǎng)愛國家、愛學(xué)習(xí)、愛社會的人才。本文意探究以藝術(shù)手段為載體，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入高校思政教育中的必要性以及現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;傳統(tǒng)節(jié)日文化;思政教育

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2020）05-00-02

筆者自藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究生畢業(yè)參加工作以來，一直擔(dān)任高校輔導(dǎo)員，并兼講藝術(shù)教育方面的高校課程，旨在將傳統(tǒng)藝術(shù)教育融入高校思政教育中來。在擔(dān)任《民間藝術(shù)》這門課程時，通過講解剪紙藝術(shù)，帶動學(xué)生參與其中，使得學(xué)生對于春節(jié)的了解和熱情明顯提高，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的同時，繼承了傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不再只是熱衷于洋節(jié)，提升了他們的民族自我認(rèn)同感。以此為契機(jī)，筆者利用本文以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化為出發(fā)點(diǎn)探索以藝術(shù)手段將傳統(tǒng)節(jié)日文化通入高校思政教育的契合點(diǎn)和實(shí)施思路。

一、藝術(shù)教育的功能

藝術(shù)教育可以增強(qiáng)思想政治教育的教育效果。美國藝術(shù)資助機(jī)構(gòu)在《走向文明———藝術(shù)教育報告》中指出： “藝術(shù)教育的目的是賦予青年人以藝術(shù)美，培養(yǎng)創(chuàng)造力，賦予青年人有效的溝通力，提供所讀、所見、所聞對象的工具?！笨梢钥闯?，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育要以其特有的方式承載人類文明的使命。利用藝術(shù)的手段，可以從另一角度傳遞思想，進(jìn)行思想政治教育。將思政教育的目標(biāo)與藝術(shù)教育的手段相結(jié)合，可以更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，同時又能為學(xué)生所接受。[1]

藝術(shù)的表達(dá)形式可以潛移默化影響學(xué)生。近年來，洋節(jié)在我們國家風(fēng)行，使得傳統(tǒng)節(jié)日黯然失色，追其本質(zhì)，是洋節(jié)顯著的藝術(shù)符號，更容易吸引年輕人的注意力，比如圣誕節(jié)的圣誕樹、情人節(jié)的玫瑰等。如今，高校教育普遍缺少對傳統(tǒng)節(jié)日的普及教育，尤其是對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。

二、傳統(tǒng)節(jié)日下的藝術(shù)教育與思政教育的契合

傳統(tǒng)節(jié)日中包含的藝術(shù)內(nèi)涵可以達(dá)到思政教育的目的。我們中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生哲理、愛國情懷、社會責(zé)任感正是高校生應(yīng)該傳承的，也正是我們高校思政教育目的的重要部分。比如端午節(jié)，是人們?yōu)榧o(jì)念屈原而設(shè)立的，紀(jì)念他為了國家正義，甘愿一死愛國情懷，伴隨端午節(jié)，流傳下來的不只是粽子，還有 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄罢\既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮襲不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！钡瓤筛杩善脑娫~歌賦，無不蘊(yùn)含著深刻的人生哲理與愛國情懷。而這些教育內(nèi)容，恰恰是高校思政教育所需要的。過好傳統(tǒng)節(jié)日，不僅僅是休幾天假，更是在傳承傳統(tǒng)文化，豐富愛國情懷。傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的藝術(shù)品行是經(jīng)過了百年的傳承和風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮的，是我們中華民族的圖騰，對于思政教育來說，有向?qū)院屠^承性。[2]

藝術(shù)教育與思政教育具有統(tǒng)一性。思想政治教育要引領(lǐng)并培養(yǎng)學(xué)生的正確三觀，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;而藝術(shù)教育更多地是讓人經(jīng)歷美好事物的體驗(yàn)，從而提升鑒別和領(lǐng)會事物或者藝術(shù)品的美感，讓人知曉何以為美何以為丑、何以為善何以為惡，才能有效形成學(xué)生完善的人格，二者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)具有一致性。高尚的思想道德品質(zhì)需要正派的三觀做基礎(chǔ)，而藝術(shù)教育有利于提高青少年的審美能力、辨別能力，這為個人良好三觀地形成提供基礎(chǔ)能力。我們學(xué)校的思政教育很難滲透到學(xué)生生活的方方面面，這就需要我們用授之以漁的理念，教會他們審美，教導(dǎo)他們向善。而優(yōu)秀的藝術(shù)教育可以提升學(xué)生的審美能力和辨識能力，提高他們對復(fù)雜多端文化的接受能力。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)社會，萬象叢生，青少年上網(wǎng)又難以被老師所全程陪伴，需要他們盡快掌握辨識本領(lǐng)，去其糟粕，取其精華，不受外來文化和商家炒作的影響，堅定民族自信，培養(yǎng)愛國情操，成長成為合格的社會主義事業(yè)的接班人。[3]

三、以傳統(tǒng)節(jié)日為育人內(nèi)容的意義

首先，具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。如今，洋節(jié)被商家過渡炒作，我們的青少年涉世未深，還未形成健全的人生觀、價值觀、世界觀，喜歡跟風(fēng)攀比，在對傳統(tǒng)節(jié)日了解未深的情況下，很容易被舶來文化占領(lǐng)價值觀的高地，不利于他們的身心成長。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要傳承形式，組成節(jié)日的諸多元素比如：儀式、裝飾、飲食等，以其鮮明的特色為我們保留下來很多珍貴的文化財產(chǎn)和精神財富，以傳統(tǒng)節(jié)日作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日、繼承傳統(tǒng)文化。張永康在《傳統(tǒng)文化融入高校思政的價值意義與實(shí)現(xiàn)路徑》中提到，青少年作為節(jié)日慶祝與消費(fèi)的主要人群，對其進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與普及，則是高校思政工作的重要方法。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日的教育形式更容易被年輕人接收和吸收，并可以積極地在日常生活中進(jìn)行實(shí)踐。隨著人們收入的增加，消費(fèi)需求也逐漸多樣化，手頭有錢了，就不僅僅追求物質(zhì)上的滿足，更多的將是對文化的精神消費(fèi)。學(xué)生作為社會消費(fèi)主力之一，手上的零花錢可能會占據(jù)一個家庭的一半以上，因此，抓住年輕人的胃口，既是一種方式也是勢在必行的。洋節(jié)能夠“后來者居上”被年輕人熱捧，是有其原因的，我們要“師夷長技以自強(qiáng)”，文化建設(shè)同樣重要不可落后，大多數(shù)洋節(jié)有其鮮明的藝術(shù)象征，比如圣誕節(jié)的圣誕樹，情人節(jié)的玫瑰、巧克力等，這些符號相比我們傳統(tǒng)節(jié)日的源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，更容易被年輕人接受。其實(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日同樣有著他們自己的象征與符號，我們要在課堂上、班會上、校園設(shè)計賽上等方式，多角度地向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化及藝術(shù)，適當(dāng)創(chuàng)新，讓學(xué)生更容易去記住、接受它，從而讓傳統(tǒng)節(jié)日成為校園文化新時尚。同時還要學(xué)校用心耐心加以校園文化方面的培育，打造獨(dú)特的校園傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，比如舉辦校園文化節(jié)，我們每個校園都可以有一個屬于自己的節(jié)日，這樣可以增加學(xué)校凝聚力和學(xué)生的歸屬感、認(rèn)同感。

最后，是弘揚(yáng)民族自信的需要。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著我們源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，其中有端午節(jié)屈原的愛國精深、七夕節(jié)的浪漫愛情、九月九重陽節(jié)的尊老愛幼等，其豐富的文化和精深內(nèi)涵就像一部彩色電影，記錄了我們中華民族的發(fā)展史、文明史。

四、關(guān)于實(shí)施路徑的思考

挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的藝術(shù)元素，以藝術(shù)教育的方式傳達(dá)給學(xué)生，并讓他們掌握傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們的目的，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化育人。在這個過程中，把握高校教育的原則尤為關(guān)鍵。高校文化育人體系要求高校教育工作者要牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)，繁榮校園文化，培育大學(xué)凈勝，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行、引領(lǐng)社會風(fēng)尚。其次，要探索適合的教學(xué)方式，這個方式既要能講清內(nèi)容，又能被學(xué)生所吸收。我們可以充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)、管理、服務(wù)等方面高校工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機(jī)制，優(yōu)化評價激勵，切實(shí)調(diào)動高校工作者積極性，使得學(xué)校的政策能夠得到貫徹和落實(shí)。

關(guān)于具體實(shí)施路徑，可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、日常活動入手，全方位地將文化育人灌輸?shù)綄W(xué)生生活的方方面面。一是可以充分利用課堂時間，在一些藝術(shù)、文化、思政課上，加入傳統(tǒng)節(jié)日教育內(nèi)容，由老師將有深度的知識傳授給學(xué)生，從根本上提高他們的文化素養(yǎng)、審美能力;二是從學(xué)生的日常生活入手，主要是著重于宿舍衛(wèi)生、環(huán)境的改造升級，我們的文化傳統(tǒng)中，有很多關(guān)于愛護(hù)衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以通過舉辦衛(wèi)生比拼、宿舍節(jié)日裝扮等，培養(yǎng)學(xué)生講衛(wèi)生、樹新風(fēng)的生活面貌，不僅保證面子要亮，里子同樣要有講究;三是豐富學(xué)生日常生活，主要由輔導(dǎo)員帶動，通過班會、舉辦征文、繪畫大賽等，增添節(jié)日氣氛，為學(xué)生提供施展手藝和思路的平臺與機(jī)會，使得學(xué)生將課堂學(xué)到的知識，運(yùn)用到實(shí)際中來，進(jìn)一步鞏固其文化素養(yǎng)。這樣三位一體，通過全面實(shí)施與推進(jìn)，保障文化育人的順利實(shí)施。

從傳統(tǒng)節(jié)日著手，深入推進(jìn)文化育人，通過向在校生普及傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏心和浪漫情懷，最終喚醒他們的民族認(rèn)同感、自豪感，樹立其愛國、愛學(xué)、愛人的價值觀、人生觀。加強(qiáng)培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制建設(shè)，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到育人全過程;堅持“請進(jìn)來”“走出去”“升上去”的文化育人觀念，為他們走入社會打好思想政治基礎(chǔ)。高校教育的參與者不僅僅是高校教師，輔導(dǎo)員作為學(xué)生日常行為的規(guī)范者、生活的監(jiān)督服務(wù)者也起著十分重要的作用。而傳統(tǒng)節(jié)日中藝術(shù)教育，既可以在課堂上實(shí)現(xiàn)，也需要輔導(dǎo)員老師以特色主題班會、藝術(shù)作品大賽等更為多元、活潑的形式展開。而課堂外的實(shí)踐，則需要整個院系或者學(xué)校的統(tǒng)一安排，好的校園風(fēng)氣不是一朝一夕可以形成的，需要我們高校教育工作者持續(xù)地努力、不懈地奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]林嘉熹.高職院校藝術(shù)教育融于思想政治教育的必然性研究[J].教育觀察，2017（02）91-92.

[2]黃佳，黃振洪.探析藝術(shù)教育與思想政治教育多元融合的發(fā)展路徑[J].智庫時代，2020（09）：198-199.

[3]張永康.傳統(tǒng)文化融入高校思政的價值意義與實(shí)現(xiàn)路徑[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（36）：16-17.