王雅萍 陳輝

摘 要：伴隨著快節(jié)奏的生活方式，人們在一味追求物質(zhì)生活條件的狀況下，深感心靈的空虛和疲憊，喪失了享受精神層面上的樂趣，這無形中造成了生活品質(zhì)降低的后果?；诖?，本文提出了慢生活理念下的古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的分析：先闡述慢生活理念，然后從不同角度辯證慢生活理念與古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。緊接著指出目前古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計存在的問題，最后針對問題提出解決策略，設(shè)計出能夠體現(xiàn)注重生活態(tài)度、著重環(huán)境保護(hù)、側(cè)重傳承文化的古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而達(dá)成釋放人的靈性，享受隨遇而安的生活狀態(tài)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：慢生活;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;環(huán)保性

中圖分類號：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2020）05-00-02

一、慢生活理念

“慢生活”概念首次提出者是卡爾·霍諾，他很早就享有“慢生活家”尊稱。他認(rèn)為慢生活不代表磨蹭、懶惰、低效率。換言之，這里的“慢”不僅是速度層面上的快慢解釋，更大程度上意味以更加細(xì)致的態(tài)度去生活，關(guān)注塑造心靈，重視保護(hù)環(huán)境，營造一種放松和諧的氛圍，從而達(dá)成人與自然和諧相處的目標(biāo)。本質(zhì)上，慢生活就要求人們以“悠然自得”的心態(tài)與身邊的人和物共處。從兒時誦讀的古詩，不難發(fā)現(xiàn)詩人喜愛把“慢”和“靜”作為自己偏愛的對象。古人在創(chuàng)作千古名詩句時，通常會運用“以靜襯動”的襯托手法。詩人把“慢”和“靜”置于相對較高的地位，把“動”和“快”置于較低的位置，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是因為古人提倡的思想不是急功近利的，而是一種相對閑適的精神狀態(tài)，癡迷于以靜制動，以慢治快。慢下來是擁有時間和精力去反省自身和調(diào)節(jié)自我的前提。[1]

二、慢生活理念與古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的聯(lián)系

（一）慢生活理念是古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的理論本源

慢生活理念是古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的理論基礎(chǔ)，設(shè)計者要正確認(rèn)識兩者之間的關(guān)系。時代一直以快節(jié)奏前進(jìn)，生活在這個時代的人類不能脫離這個“快”節(jié)奏，否則即將面臨被時代拋棄，被社會視為異類的問題。與此同時，處于快節(jié)奏的現(xiàn)代人們只能在心靈深處空出一塊區(qū)域，它是一種對慢生活的向往，也是對釋放壓力的寄托。慢生活理念是人們經(jīng)歷了一些世間百態(tài)，從自己內(nèi)心深處自發(fā)產(chǎn)生的一種念想。在有了實現(xiàn)這種念想情況下，人們才積極去探索釋放壓力的手段，古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計只是作為實踐對象而存在。[2]

（二）古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是慢生活理念體現(xiàn)的載體

隨著文化和旅游行業(yè)逐漸融合發(fā)展的趨勢，國家和政府的政策支持，近幾年，旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展越來越火熱。旅游品牌的和古鎮(zhèn)的發(fā)展息息相關(guān)，旅游產(chǎn)品的設(shè)計占據(jù)旅游品牌很大一部分，它是代表這個古鎮(zhèn)的精神文化產(chǎn)品，換句話說，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計是古鎮(zhèn)的精神理念的體現(xiàn)，作為一種載體形式存在，整個設(shè)計的過程就是，將古鎮(zhèn)的精神理念這種抽象的事物進(jìn)行設(shè)計，然后以具象的文創(chuàng)產(chǎn)品這個載體來呈現(xiàn)。

（三）輕手工元素是慢生活理念和古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品兩者的“中介”

輕手工元素將慢生活理念和古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品二者聯(lián)系起來，扮演著中介的角色。手工藝品承載著不同的地域手工特色和文化，輕手工文創(chuàng)產(chǎn)品不像重手工產(chǎn)品，它不需要消耗游客很長時間和精力去制作，這種手工藝品通過雙手很輕松就能制作出來，游客在觀光古鎮(zhèn)的過程中，走進(jìn)一些手工制作的商店，利用休息的時間結(jié)合古鎮(zhèn)的地域文化去創(chuàng)作，邊創(chuàng)作邊聊一些令自己焦慮的事情，也可以選擇一個人安靜地聽著音樂去創(chuàng)作的模式，輕手工藝品制作的過程就是壓力的釋放，滿足了游客心理和精神層面的需求。[3]

三、慢生活理念下古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計存在的問題

（一）缺乏參與性

目前，很多旅游性質(zhì)的古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品是千篇一律的傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品，傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品缺乏對古鎮(zhèn)特色的文化和文化內(nèi)涵的挖掘，文化重復(fù)性過于明顯，滿足不了游客對古鎮(zhèn)個性化、多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。游客在逛古鎮(zhèn)的過程，直接進(jìn)行消費購買的文創(chuàng)產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏體驗和參與性。慢生活理念下，需要輕手工文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)，這一類文創(chuàng)產(chǎn)品讓消費者很大程度上感受到參與性合作性，手工制作的過程就是慢生活理念的體現(xiàn)。相反，目前市場這類單一同質(zhì)化的文創(chuàng)產(chǎn)品即將淘汰。

（二）缺乏創(chuàng)意性

很多消費者在制作文創(chuàng)產(chǎn)品時，關(guān)注點停留在手工藝品蘊含的手工技藝，缺乏創(chuàng)意性。例如河下古鎮(zhèn)，它的文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象。首先連續(xù)好多家商店都選取麻油馓子作為文創(chuàng)產(chǎn)品的載體，然后制作麻油馓子的手工藝以及過程一模一樣，再者其包裝材質(zhì)也相同都選取了普通的塑料袋，并且塑料袋上簡單繪制的圖形和字體種類也是相似度極高。造成消費者視覺審美疲勞的后果，所以設(shè)計師要注重創(chuàng)意性在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用，獨特創(chuàng)意是吸引消費者購買的主要因素。

（三）缺乏環(huán)保性

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度持續(xù)加快，空氣污染，自然災(zāi)害，能源消耗、生態(tài)失衡一系列負(fù)面問題隨之而來，人類的衣食住行方面受到極大的威脅。例如，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計方面，甲方或者設(shè)計者一味追求材質(zhì)的質(zhì)感，而選擇含有鉛（鉛結(jié)晶玻璃）和砷兩種元素的玻璃材質(zhì)，鉛和砷會造成環(huán)境污染問題，并且如果包裝的物品直接接觸含有鉛和砷的玻璃會對人的生命安全造成威脅，因此，我們要倡導(dǎo)綠色環(huán)保型的古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

四、慢生活理念下古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略

（一）注重生活態(tài)度

隨著社會不斷地發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式的出現(xiàn)，讓我們這一代人丟失了很多手工技能。在快節(jié)奏生活的環(huán)境下，人們都是直接在商店購買很多東西，這些商品都是機器毫無感情制作出來的，絲毫感受不到生活的態(tài)度和創(chuàng)意。例如昆山千燈古鎮(zhèn)的青青手工工作室，只需提供情侶的名字和頭像，就可以由青青或者消費者自己設(shè)計專屬圖案進(jìn)行刺繡作品創(chuàng)作，這一創(chuàng)意的手工定制服務(wù)受到文藝愛好者的喜愛。因此，古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要注入具有生活態(tài)度的元素，利用人們的雙手去制作，整個動手制作的過程就是生活態(tài)度的展現(xiàn)，慢生活理念的體現(xiàn)。同時，參與者還能提高自己的動手能力，促進(jìn)身心健康，心里的壓力得到釋放，獲得精神上的享受，提升一手一腦協(xié)調(diào)合作的技能，從而促進(jìn)一個人全面發(fā)展。

（二）著重環(huán)境保護(hù)

保護(hù)環(huán)境問題一直是全國高度關(guān)注的問題，慢生活理念下，設(shè)計者要有保護(hù)環(huán)境的意識，以上海七寶古鎮(zhèn)的一家The FAN Studio為例，工作室主要是對外開設(shè)一系列體驗性的造紙課程，根據(jù)體驗的人數(shù)分別開設(shè)有親子班，情侶班，全家福等種類課程。造紙課是從將傳統(tǒng)的造紙術(shù)去掉了煩瑣的環(huán)節(jié)，保留精華過程讓消費者體驗，這就是輕手藝。印象深刻是瘋狂敲打紙漿的環(huán)節(jié)，它就是壓力釋放的過程。無論從材料供應(yīng)、授課和制作過程還是成品展示等環(huán)節(jié)都具有環(huán)保性，值得被大力提倡。這類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計達(dá)到了環(huán)境和生活和諧共生兩全其美的目標(biāo)。

（三）側(cè)重傳承文化

針對古鎮(zhèn)存在的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)不力即將面臨失傳的問題，我們需要與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，要側(cè)重文化的傳承，讓這些漸漸消失的文化繼續(xù)活起來，走出古鎮(zhèn)，傳播古鎮(zhèn)手工藝的文化魅力。通過前文提到的，一些輕手工文創(chuàng)作品是從傳統(tǒng)手工藝蛻變創(chuàng)新后的產(chǎn)品。所以與古鎮(zhèn)生生不息的傳統(tǒng)文化是輕手工文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作靈感和源泉。設(shè)計者要側(cè)重挖掘古鎮(zhèn)文化這一方面，挖掘的方式多樣化，比如去圖書館或當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門進(jìn)行資料搜集，也可以進(jìn)行實地考察和古鎮(zhèn)居民聊天同時記錄相關(guān)知識，還可以利用國內(nèi)外一些知名的文獻(xiàn)網(wǎng)站進(jìn)行古鎮(zhèn)文化的搜集。通過資料挖掘，比較和整合不難發(fā)現(xiàn)，古鎮(zhèn)文化也會出現(xiàn)相似化問題，想要創(chuàng)作出具有創(chuàng)意性的輕手工文創(chuàng)產(chǎn)品還需融合具有特色的古鎮(zhèn)文化，往往就是古鎮(zhèn)的地域文化。側(cè)重傳承古鎮(zhèn)文化的輕手工文創(chuàng)產(chǎn)品，為古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展開辟新途徑做貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語

慢生活理念下，我們要選擇一種舒緩溫馨的慢生活態(tài)度來緩解生活壓力，輕手工是一劑治愈的良藥，手工藝不是憑空出現(xiàn)的，它代表著整個古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計加入輕手工元素是一種傳承古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造視覺美的勞動過程。整個過程能夠讓體驗者獲得參與性，同時有渠道去釋放壓力，心靈得到片刻的治愈，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的選材，制作等過程讓我們意識到環(huán)保的重要性，創(chuàng)作過程也是在訓(xùn)練人類的創(chuàng)造力。在高壓狀態(tài)下，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作是一種自我身心調(diào)節(jié)的途徑，也是一次難能可貴的調(diào)養(yǎng)修行，最后能夠讓人們感受到古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，強化受眾對古鎮(zhèn)品牌的信任度，從而提升了古鎮(zhèn)的知名度。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐夢琳.慢生活品牌設(shè)計研究——以“繆斯咖啡館”為例[D].湖南師范大學(xué)，2015.

[2]徐瑩.基于慢生活理念的輕手工文創(chuàng)作品研究[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]趙理健.旅游小鎮(zhèn)品牌形象視覺識別設(shè)計研究[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2018.