[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基石。新媒體時代，加強高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育尤為重要。對新媒體、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同等進行闡釋，分析新媒體視域下高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育面臨的形勢、機遇與挑戰(zhàn)，并提出了提升高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的路徑。

[關(guān)鍵詞] 新媒體;高職生;傳統(tǒng)文化;認同

[基金項目] 2017年度廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院教改科研項目“新媒體時代高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同研究”（2017ZZ31）;2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“新時代壯族地區(qū)大學生價值觀的發(fā)展與影響機制研究”（2019KY1328）;2015年度廣西教育科學“十二五”規(guī)劃學生資助研究專項課題“高職貧困生心理韌性、影響因素及其提升策略研究”（2015ZZ016）

[作者簡介] 張鳳利（1978—），女，山東費縣人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學院質(zhì)量督導(dǎo)處教師，研究方向為大學生人文素養(yǎng)、應(yīng)用型高等教育。

[中圖分類號] G642.0 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）36-0377-02 ? ?[收稿日期] 2019-12-11

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基石。習近平總書記指出，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。高職生是未來走向社會主義市場經(jīng)濟大潮中的一支重要的生力軍，實施新媒體時代高職生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同研究，以期為高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學提供參考。

一、新媒體及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的相關(guān)闡釋

1.關(guān)于新媒體。新媒體是相對傳統(tǒng)媒體來說的。新媒體以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)。新媒體包括互聯(lián)網(wǎng)、手機與數(shù)字電視等，移動媒體和自媒體為其主要內(nèi)容，具有個性、開放、分眾、海量、融合等特征。新媒體是不斷更新的事物，深刻地改變著人們的生活和思維方式。

2.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習總書記指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，具有時代價值。它是民族的文化基因，從深層對中國人的思維和行為產(chǎn)生影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是獨特的中華民族標識，賦予我們正確的思維方式和價值取向。

3.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同。文化認同是對本民族共同文化傾向性的共識與認可，是對共同文化的歸屬感和價值判斷。很多高職生對中華傳統(tǒng)文化缺乏認知認識。西方憑借經(jīng)濟技術(shù)優(yōu)勢，不斷向我國輸入西方文化，一定程度上導(dǎo)致當前大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同危機的產(chǎn)生。因此，必須搶占文化陣地，確保文化安全，將文化教育與新媒體相結(jié)合，發(fā)揮好新媒體在文化認同教育中的積極作用。[1]

二、新媒體視域下高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同面臨的形勢、機遇與挑戰(zhàn)

1.面臨的形勢。新媒體蓬勃發(fā)展，為高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同提供了良好的機遇，但也面臨著挑戰(zhàn)。新時代經(jīng)濟全球化和文化多元化使得各國經(jīng)濟在走向全球化的同時，文化和意識形態(tài)的競爭日益激烈，在如此復(fù)雜的形勢面前，如何增強高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，使其樹立文化自信，這是新媒體時代面臨的嚴峻形勢。

2.面臨的機遇。一是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新媒體時代，突破了時間和空間的限制，提供了新發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和條件。二是新媒體增加了高職生文化認同教育的主體。借助新媒介，不受時空的限制接受教育，實現(xiàn)了教育主體的多元化。三是新媒體豐富了高職生文化認同的載體。新媒體擴大了信息來源，并且可以進行實時互動。四是新媒體充實了高職生文化認同教育的內(nèi)容，既可以發(fā)揮新媒體平臺的作用，又使得內(nèi)容更加形象、豐富和多元。

3.面臨的挑戰(zhàn)。新媒體推動了信息革命，也導(dǎo)致了文化失范現(xiàn)象。一是新媒體降低了傳統(tǒng)文化對高職生的吸引力。二是新媒體弱化了文化教育的主體地位。三是新媒體提高了對教育工作者的能力要求。四是新媒體改變了文化認同教育的生態(tài)環(huán)境。在新媒體影響下，中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容不變，但其形式發(fā)生了變化，高職生面臨選擇困難。

三、新媒體視域下提升高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的路徑探究

1.文化認同教育方法創(chuàng)新。新媒體環(huán)境下，文化認同教育的環(huán)境、對象都發(fā)生了根本變化，方法創(chuàng)新至關(guān)重要。一是顯性教育與隱性教育有機結(jié)合。新媒體環(huán)境下的文化認同教育是靈活、動態(tài)的，因此在關(guān)注傳統(tǒng)課堂教育的同時，充分利用各種新媒體，發(fā)揮隱性教育的作用。二是全環(huán)境育人和全員育人協(xié)同。全環(huán)境育人是針對新媒體所帶來的虛擬、開放、多元等特點來說的，全員育人指除了學校教育工作者外，全社會的成員都可以成為教育者。

2.新媒體形式創(chuàng)新。一是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要載體，將其數(shù)字化并通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來，是重要的變革。二是創(chuàng)新手機媒體。手機媒體傳播符合大眾傳播心理，打破了時空地域等限制，可以利用碎片化時間，具有即時性、互動性等特點，有利于實施文化認同教育。三是創(chuàng)新電視媒體。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的綜藝節(jié)目如《經(jīng)典詠流傳》等，深深吸引廣大青年，勢必對其文化認同產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。

3.平臺建設(shè)創(chuàng)新。一是打造新媒體時代高職生傳統(tǒng)文化認同教育平臺。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站建設(shè)，在大學校園里尤其需要重視主題網(wǎng)站的輿論引導(dǎo)，進一步加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效性和針對性。二是創(chuàng)建適應(yīng)高職學校辦學特色的媒體平臺。創(chuàng)建適應(yīng)高校特點的校園新媒體，利用新媒體加強校園文化建設(shè)，讓高校成為弘揚傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要場所、主陣地。三是加強新媒體平臺的監(jiān)管力度，凈化傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下信息多元，既有主流中華文化，也有西方文化，因此要加強監(jiān)管，唱響主旋律。

4.學習模式創(chuàng)新。一是拓展新媒體時代的文化陣地。利用網(wǎng)絡(luò)文學、短視頻、手游等陣地，加強高職生的傳統(tǒng)文化認同教育。二是借助新媒體開展豐富多彩的主題活動，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時俱進，增強時代感。三是建設(shè)新媒體課堂。利用新媒體手段，使得傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加形象，更貼近學生生活實際，增強課堂滲透性。

5.加強新媒體時代的師資建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同教育需要精通新媒體和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師隊伍。因此，培養(yǎng)熱愛并樂于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊伍尤為重要。這需要加強理論培訓(xùn)以增強教師創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的能力，同時緊跟新媒體發(fā)展增強技術(shù)技能，深入了解新媒體時代下的高職生思想特點，有針對性地開展文化認同教育活動。

參考文獻

[1]唐婉.新媒體對大學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響與對策研究[D].武漢：武漢工程大學，2018.