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        成因與機(jī)制:“泛娛樂化”問題研究

        2020-10-09 10:47:06吳琪
        現(xiàn)代交際 2020年15期
        關(guān)鍵詞:文化建設(shè)思想政治教育

        吳琪

        摘要:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型與發(fā)展引發(fā)人的需要轉(zhuǎn)變與壓力增長(zhǎng),娛樂成為精神的“釋壓劑”,資本與技術(shù)的雙重加持使得“泛娛樂化”滲透到各個(gè)領(lǐng)域?!胺簥蕵坊迸で诵膬r(jià)值觀,拉低社會(huì)道德底線,弱化大眾思辨能力,造成大眾理想信念的坍塌,更會(huì)引發(fā)文化生態(tài)的輕浮與崇高文化的生存危機(jī)。面對(duì)此局面,從全面開展思政文藝工作、精準(zhǔn)樹立價(jià)值標(biāo)尺與打造積極娛樂氛圍三個(gè)方面提出解決措施,以期為化解“泛娛樂化”的負(fù)面影響提供一定思路。

        關(guān)鍵詞:泛娛樂化 思想政治教育 核心價(jià)值 文化建設(shè)

        中圖分類號(hào):G222? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1009-5349(2020)15-0048-03

        “泛娛樂化”是和平穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),人們壓力釋放的產(chǎn)物,它與娛樂至上、娛樂至死、娛樂精神掛鉤,是一種由市場(chǎng)推動(dòng)、以?shī)蕵窞槟康?、以眼球?yàn)閷?dǎo)向,在各個(gè)領(lǐng)域全方位滲透,在個(gè)別領(lǐng)域過度滲透且極易造成負(fù)面危害的文化現(xiàn)象?!胺簥蕵坊辈⒉皇菍?duì)娛樂行為的全盤否定,更不是對(duì)正常娛樂活動(dòng)的批判與控制,其核心在“泛”,即“過度”性。我們?cè)诜治觥胺簥蕵坊睍r(shí),必須注意辨別其內(nèi)涵。

        一、表現(xiàn):“泛娛樂化”的主要影響

        1.理想信念的坍塌與價(jià)值觀的扭曲

        在“泛娛樂化”影響愈加深遠(yuǎn)的背景下,出現(xiàn)了部分群體理想信念坍塌與價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。具體體現(xiàn):一是一些本質(zhì)嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)象,其教育意義被披著娛樂外衣的報(bào)道形式所弱化。例如,中國(guó)人歷來以勤奮著稱于世,但在“泛娛樂化”的背景下,勤奮特質(zhì)被歪曲解讀,甚至與愚鈍、虛偽等詞語建立起關(guān)聯(lián),勤奮對(duì)年輕群體來說,也不是加分項(xiàng),這體現(xiàn)的是價(jià)值觀的扭曲。二是所謂的“玩笑化”?!胺簥蕵坊币愿阈Χ巫踊煜暵?,導(dǎo)致部分群眾對(duì)懶惰等不良品質(zhì)不以為意,更不以為恥,甚至認(rèn)為這是個(gè)性。三是表情包、動(dòng)圖和“鬼畜”文化等網(wǎng)絡(luò)文化中,存在嘲諷黨政外交,貶低和篡改歷史,編造英雄人物負(fù)面人設(shè),對(duì)模范事跡惡意抹黑等內(nèi)容。一些貶損英雄的文章、圖片往往會(huì)消解大眾意志,造成大眾理想信念的坍塌。最后,“泛娛樂化”下,對(duì)于熱點(diǎn)新聞,各種具有迷惑性的言論甚囂塵上,這些言論為冷漠做辯護(hù),以戲謔的方式使人們放松警惕,忽視問題的緊迫性和嚴(yán)重性,極易迷惑年輕群體,潛移默化地削弱大眾的社會(huì)責(zé)任感,使其更易沉淪于消費(fèi)主義和享樂主義營(yíng)造的物質(zhì)浪潮,遵循功利主義和金錢至上的扭曲的價(jià)值觀,失去理想信念,忽略對(duì)國(guó)家、民族,對(duì)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的思考??傊?,“泛娛樂化”的泛濫,動(dòng)搖了社會(huì)主流價(jià)值觀。

        2.大眾傳媒的迎合與自身功能的缺失

        任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論,不論是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)傳播還是傳統(tǒng)傳播媒介,都具有引導(dǎo)教化的基本功能,但第四類媒介去中心化和多主體的特點(diǎn),使得大眾傳媒更加追隨大眾和資本市場(chǎng),造成了大眾媒體迎合“泛娛樂”與引導(dǎo)教化功能缺失等問題。舉例來說,首先,為迎合市場(chǎng),大眾傳媒娛樂篇幅的高占有量已見怪不怪,正如馬克思所說:“人們的奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)?!盵1]利益驅(qū)使導(dǎo)致了部分中立性媒體的娛樂傾向。緋聞?lì)?、丑聞?lì)?、出軌類等?fù)面新聞?dòng)捎谝唤?jīng)報(bào)道便能迅速獲得高點(diǎn)擊量而占據(jù)大量篇幅。其次是傳播內(nèi)容的迎合,如“震驚體”迎合人們的獵奇心理,以無實(shí)據(jù)的猜測(cè)和揭秘為噱頭,以沾染色情、打擦邊球的方式,制造低質(zhì)量的快瀏覽新聞。搜狐新聞搜狐號(hào)曾發(fā)表“搜狐號(hào)關(guān)于清理泛娛樂化不良信息的公告”,對(duì)“清純玉女突變豪放欲女毀三觀的八大女星”等一系列網(wǎng)絡(luò)違規(guī)文章做出了處理,封鎖賬號(hào)157個(gè),文章8141篇。最后,低俗文化的搞笑化再包裝的流行也是迎合“泛娛樂化”的重要表現(xiàn)。新興網(wǎng)絡(luò)媒介中的短視頻、小文章等,將糟粕重新編輯,以輕松娛樂搞笑為標(biāo)題輕松獲得點(diǎn)擊,但實(shí)質(zhì)是低俗文化、暴力因子等消極內(nèi)核的再次泛濫。當(dāng)今新聞傳播行業(yè)生態(tài)的畸形特征,反映出的是大眾傳媒對(duì)娛樂的迎合與功能的缺失。

        3.社會(huì)道德底線的拉低與大眾思辨能力的弱化

        “泛娛樂化”現(xiàn)象的不斷蔓延,使得大眾特別是年輕群體愈來愈以?shī)蕵沸詾樯畹牡谝恍枨?,利益?qū)使更是加劇了這一趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,存在諸多網(wǎng)絡(luò)用戶、大V、營(yíng)銷號(hào)等主體,以流量和曝光為生存基礎(chǔ),為搞噱頭娛樂道德,模糊了道德界限。并且“泛娛樂化”浪潮下造成大量低水準(zhǔn)、低質(zhì)量、低俗、濫情的所謂搞笑小視頻的出現(xiàn),它們通常以?shī)蕵犯阈闃?biāo)簽,以低俗和糟粕為內(nèi)核,以毀人三觀的形式出現(xiàn),甚至為搏關(guān)注而觸及道德底線;它們以低俗為幽默、以戲謔為睿智,對(duì)模范事跡、高尚品德不加尊重,不以為恥,反以為榮。這種現(xiàn)象會(huì)對(duì)價(jià)值體系尚未成熟的受眾產(chǎn)生不自覺的影響,所謂見怪不怪,社會(huì)道德底線面臨不斷下滑的局面。

        “泛娛樂化”的重要依托是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,具體來說是音頻、圖像、動(dòng)態(tài)圖等便于快速瀏覽載體的聯(lián)合進(jìn)化,這就造成了其注重感官享受的特點(diǎn)。這種傳播模式?jīng)Q定了大眾在瀏覽信息時(shí),難免會(huì)朝著淺層閱讀和快速閱讀發(fā)展,碎片化的信息使得大眾很難具備深層思考和思辨能力,甚至出現(xiàn)只看標(biāo)題加三秒內(nèi)容的無意義式閱讀,使得大眾重視消遣,重視滿足感官享受,重視滿足心理獵奇,忽視真正的閱讀所需要的知識(shí)性攝入,造成一些國(guó)民思考和思辨能力不斷走低,加劇了國(guó)民綜合素質(zhì)發(fā)展的難度。

        4.文化生態(tài)的輕浮與崇高文化的生存危機(jī)

        正如習(xí)近平總書記所說:“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文化成就最終要看作品。推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品[2]。然而正如法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論所認(rèn)為的那樣,大眾文化會(huì)使人的意識(shí)被動(dòng)麻痹,從而產(chǎn)生虛假需要。資本與利益的驅(qū)動(dòng)又使得這種文化與物質(zhì)轉(zhuǎn)變成為大量產(chǎn)品,錯(cuò)使大眾產(chǎn)生對(duì)這種產(chǎn)品的需要心理。在這種形勢(shì)的催生下,“泛娛樂化”不斷深入,使社會(huì)充斥低俗文化產(chǎn)品,在這種畸形文化生態(tài)的包圍下,高雅藝術(shù)很難沖破束縛而發(fā)展,劣幣驅(qū)逐良幣的模式使得大眾審美在低俗文化的浸潤(rùn)下不斷走低,引發(fā)文化輕浮化生長(zhǎng)傾向。泛娛樂化的愈演愈烈,更使得各種文化作品紛紛以流量、發(fā)行量為第一目標(biāo),以商業(yè)性物質(zhì)盈利為第一準(zhǔn)則,因此,高質(zhì)量的文娛作品沒有市場(chǎng),進(jìn)而被商業(yè)性文化作品不斷驅(qū)逐,形成劣幣驅(qū)逐良幣的畸形生態(tài),難以涌現(xiàn)時(shí)代文化精品,崇高文化面臨生存危機(jī)。

        二、歸因:“泛娛樂化”成因分析

        1.資本與技術(shù)的結(jié)合

        社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本的逐利性在巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下發(fā)揮得淋漓盡致,在文化作為產(chǎn)品并發(fā)掘出巨大經(jīng)濟(jì)利益的今天,一個(gè)IP的誕生可以開辟整套產(chǎn)業(yè)利益鏈條,各類資本面對(duì)利益難掩本色,最終使得市場(chǎng)成為文化產(chǎn)品成敗的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)。要獲得市場(chǎng)的青睞,抓人眼球的快消費(fèi)文化與晦澀高深的高雅文化相比優(yōu)勢(shì)明顯,特別是搭載互聯(lián)網(wǎng)快車的娛樂產(chǎn)品,資本、市場(chǎng)、技術(shù)一經(jīng)結(jié)合,高動(dòng)力聯(lián)合高生產(chǎn)力傳播迅猛,推動(dòng)“泛娛樂化”在各個(gè)領(lǐng)域的不斷滲透,無營(yíng)養(yǎng)的眼球產(chǎn)品在快速取悅大眾的基礎(chǔ)上潛移默化地侵蝕精神世界,使得拜金主義與個(gè)人主義盛行,資本拜物教不斷發(fā)展。

        2.人的需要的轉(zhuǎn)變

        馬克思將人的需要看作人的本質(zhì),他認(rèn)為特定的需要是特定的生物本質(zhì)的確證,因而,人的需要便是人的本質(zhì)特點(diǎn)的確證[3]。滿足人的生存與發(fā)展需要?dú)v來是國(guó)家與社會(huì)的主要矛盾。2017年10月,黨的十九大明確提出:我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的背后,反映的是人的需要的轉(zhuǎn)變,人由生存需要轉(zhuǎn)化為享受需要。物質(zhì)的發(fā)展解放了人的時(shí)間,大量閑余時(shí)間的出現(xiàn)致使娛樂文化不斷繁衍,精神生活的需要不斷上升使娛樂成為最為便利的精神快餐,與充滿深度的文化產(chǎn)品相比,娛樂產(chǎn)品所具有的簡(jiǎn)單的迎合特性可以毫不費(fèi)力地滿足人的需要且使人愉悅,因而逐漸在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域興起。

        3.大眾傳媒的隱性推動(dòng)

        當(dāng)代社會(huì),“媒介即信息”[4],互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使得各類平臺(tái)紛紛涌現(xiàn),人人皆媒體,在這種情況下,各類大中小媒體進(jìn)入“媒體大戰(zhàn)”階段,在混戰(zhàn)中,要生存即要娛樂,無法獲得流量的私立大眾傳媒只會(huì)面臨死亡。而這種流量搶奪戰(zhàn)的愈演愈烈使得各類大眾傳媒不得不附著于娛樂文化,倚靠娛樂的市場(chǎng)吸引力在各類自媒體的夾擊中存活下去,非娛樂的官方媒體雖倚靠國(guó)家力量努力發(fā)聲,但其蘊(yùn)含的深度內(nèi)容無法與速食性“娛樂快餐”相抗衡,并且,新型大眾傳播媒介是多感官的交互沖擊,“圖像的力量足以壓倒文字并使人的思考短路”[5],長(zhǎng)此以往,最終導(dǎo)致“泛娛樂化”在大眾傳媒領(lǐng)域的大規(guī)模滲透,并逐漸向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)散。

        4.壓力釋放的錯(cuò)誤寄托

        改革開放以來中國(guó)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型,新興領(lǐng)域十年一更替,各類產(chǎn)品更是五年一換代,據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均生存壽命只有3.7年。這種快速的更迭極易使人無所適從,加之房地產(chǎn)等各類經(jīng)濟(jì)泡沫,使人們產(chǎn)生迷惘情緒與巨大壓力。面對(duì)壓力,娛樂看起來是低成本且有效的釋壓劑?!澳填^樂”理論指出,當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到不再需要一部分人參與生產(chǎn)時(shí),為了安慰這些“被遺棄”的人,這些人的生活應(yīng)該被大量娛樂活動(dòng)填滿。由此看來,娛樂只是上層階級(jí)避免利益沖突的工具,并不是釋放這種壓力的最好方法,娛樂并不會(huì)從源頭上化解壓力,相反,過度娛樂只會(huì)使得各種矛盾越積越深,最終走向爆發(fā)。因此,大眾錯(cuò)將娛樂作為壓力釋放的主要方式也是造成“泛娛樂化”深入發(fā)展的原因之一。

        三、對(duì)策:應(yīng)對(duì)“泛娛樂化”的幾點(diǎn)建議

        1.“以?shī)室龏省?,全面開展思政文藝工作

        針對(duì)“泛娛樂化”所出現(xiàn)的種種問題,我們必須分清“泛娛樂”與娛樂的區(qū)別,不能一味禁止和控制,避免大眾產(chǎn)生被約束、被控制的抵觸性心理。具體來說,重點(diǎn)可以放在四個(gè)部分,動(dòng)漫與游戲、影視作品與娛樂綜藝。

        動(dòng)漫行業(yè)根植于青年群體,必須將中華文化的精神力量植入“國(guó)漫”。中國(guó)早期文藝工作者制作的《天書奇譚》《寶蓮燈》《大鬧天宮》等,蘊(yùn)含中華底蘊(yùn),極富教育精神。近幾年“國(guó)漫”雖緩慢崛起,興起了一批以《秦時(shí)明月》《一人之下》《狐妖小紅娘》《畫江湖系列》《鎮(zhèn)魂街》《全職高手》《斗羅大陸》等為代表的高人氣“國(guó)漫”作品,但題材以架空、玄幻、武俠為主,題材創(chuàng)新尚有較大空間,如《一人之下》,其人物教派關(guān)聯(lián)中華歷史,涉及社會(huì)變革,有文化傳承的一面,但未形成系統(tǒng)的歷史背景與科學(xué)體系。因此,我們需要在文化產(chǎn)業(yè)上下功夫,將核心價(jià)值觀融入作品靈魂,創(chuàng)造有中國(guó)風(fēng)骨、中華氣節(jié)的主人公,可以合理利用中國(guó)老一代配音藝術(shù)家的資源,打造精品“國(guó)漫”。在游戲行業(yè),可切實(shí)借用已風(fēng)靡的游戲的運(yùn)行模式和商業(yè)運(yùn)作手段,利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和雄厚資本,聯(lián)合制作同類型更高品質(zhì)的正面游戲。在其中貫穿制作精良副本,在副本中科普歷史、科技發(fā)展、軍事知識(shí)等,亦可結(jié)合游戲背景、隱藏屬性等彩蛋類來吸引玩家興趣。

        在影視作品和綜藝娛樂方面,可借鑒“漫威式”英雄人物,創(chuàng)造內(nèi)含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)靈魂的劇中人,同時(shí)可結(jié)合市場(chǎng)性營(yíng)銷手段,擴(kuò)大份額,增加影響。在近年的影音娛樂作品中,《青年馬克思》《建國(guó)大業(yè)》《戰(zhàn)狼》等影視作品進(jìn)行了一輪嘗試。綜藝娛樂中,《朗讀者》《超級(jí)演說家》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《最強(qiáng)大腦》《國(guó)家寶藏》也在積極引導(dǎo)娛樂化的正題材、正方向。優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品,推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品[2]。因此,我們可以在這些取得一定成果的影音娛樂基礎(chǔ)上,打造“馬克思式”靈魂人物,創(chuàng)作既有利于社會(huì)核心價(jià)值觀傳播,又為人民群眾所喜聞樂見的文娛作品。

        2.“督引并行”,打造積極娛樂氛圍

        針對(duì)“泛娛樂化”現(xiàn)象的泛濫,需要在社會(huì)主流媒介中加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo),正面引導(dǎo)和側(cè)面監(jiān)管結(jié)合,聯(lián)合思想政治教育的疏導(dǎo)原則與滲透原則,防止“泛娛樂化”的繼續(xù)蔓延。在目前的泛娛樂化環(huán)境中,我們必須增大包容性,針對(duì)社會(huì)中“泛娛樂化”所滲透的各個(gè)行業(yè),拒絕一味防與止,如在高校的文化活動(dòng)中,泛娛樂化現(xiàn)象日益凸顯,各種圣誕節(jié)、萬圣節(jié)的狂歡,與一些為噱頭稍顯庸俗的校園娛樂活動(dòng)正呈蔓延之勢(shì)。這些活動(dòng)在分散教育對(duì)象精力的同時(shí),也會(huì)反過來導(dǎo)致正題材文化活動(dòng)的參與度降低,使青年群體無法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行綜合考量和把握,陷入被動(dòng)娛樂而不自知。因此,面對(duì)這種趨勢(shì),我們需要增強(qiáng)覆蓋,將正能量、正題材融入校園文化活動(dòng)中,肅清糟粕,督引并行,以精品活動(dòng)增強(qiáng)校園文化氛圍和凝聚力,才能在社會(huì)中凝聚共識(shí),營(yíng)造良好的社會(huì)文化底蘊(yùn)和思想氛圍,宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀念。

        3.“界限明晰”,精準(zhǔn)樹立價(jià)值標(biāo)尺

        娛樂與“泛娛樂”界限的模糊是應(yīng)對(duì)“泛娛樂化”負(fù)面影響的最大難點(diǎn)。具體來說,不是搞笑文化就是泛娛樂化,更不是娛樂文化就是泛娛樂化,我們需要在發(fā)展中摸索出“泛娛樂”與娛樂的清晰界限,樹立精準(zhǔn)價(jià)值標(biāo)尺,針對(duì)不同的案例精準(zhǔn)辨析是非對(duì)錯(cuò),在個(gè)性中總結(jié)出共性的應(yīng)對(duì)原則,讓大眾明白什么是應(yīng)是、應(yīng)當(dāng),防止大眾價(jià)值觀的混淆。我們?cè)跇淞r(jià)值標(biāo)尺時(shí),必須針對(duì)不同環(huán)境進(jìn)行。舉例來說,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的價(jià)值標(biāo)尺樹立,最為簡(jiǎn)單的方法是增大、增快事件處理的量與速,設(shè)立專職部門就各種影響力較大的具體新聞、信息、文章、小視頻做出中肯的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向評(píng)價(jià),同時(shí)設(shè)立權(quán)威專門分辨新聞部門,肅清營(yíng)銷號(hào)、娛樂號(hào)中臆測(cè)性信息,調(diào)查真實(shí)情況,發(fā)布真實(shí)、客觀的官方調(diào)查真相,防止大眾因“大字標(biāo)題”式新聞形成錯(cuò)誤的思想傾向和價(jià)值判斷。這種做法的可行性在于,可以使有些已經(jīng)具有高點(diǎn)擊量的內(nèi)容持續(xù)具有關(guān)注度和影響力,引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。另外,我們還要明晰娛樂與“泛娛樂”的界限,防止“泛娛樂化”的負(fù)面影響在社會(huì)中的蔓延。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思.第六屆萊茵省議會(huì)的辯論(第一篇論文)[M]//馬克思恩格斯全集:第1卷.北京:人民出版社,1956.

        [2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M]//習(xí)近平總書記重要講話文章選編.北京:中央文獻(xiàn)出版社,黨建讀物出版社,2016.

        [3]姚順良.論馬克思關(guān)于人的需要的理論:兼論馬克思同弗洛伊德和馬斯洛的關(guān)系[J].東南學(xué)術(shù),2008(2):105-113.

        [4]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[M].何道寬,譯.北京:商務(wù)印書館,2007.

        [5]王旖霏.注意力營(yíng)銷與媒體責(zé)任的平衡[J].傳媒,2010(4):71-72.

        責(zé)任編輯:趙慧敏

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