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        試論城市公共空間與城市社會發(fā)展的互動

        2020-10-09 10:47:06吳昌喻佳
        現(xiàn)代交際 2020年15期
        關(guān)鍵詞:近代化公共空間城市

        吳昌 喻佳

        摘要:城市公共空間與城市社會發(fā)展之間存在著互動關(guān)系。公共空間的出現(xiàn)是城市發(fā)展中的一個重要現(xiàn)象。對于近代寧波而言,隨著對外開埠和西方思想的傳播,傳統(tǒng)的城市公共空間建筑與布局,已難以滿足城市近代化的發(fā)展需要。公園的辟設(shè)則是這一公共空間的集中體現(xiàn)。而公園這一空間的出現(xiàn),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面推進(jìn)著城市社會的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:公共空間 城市 近代化 公園

        中圖分類號:K25? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1009-5349(2020)15-0248-02

        新式公共空間的出現(xiàn)從某種意義上來說是一種近代化的表現(xiàn),它確實也表征著近代中國城市發(fā)展過程中的一個顯著變化。其中,最具代表性的就是公園,可以說,公園涉及城市、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域,承載了豐富的歷史信息。于是,近代中國公園逐漸成為史學(xué)界新的研究領(lǐng)域。目前學(xué)界對近代寧波公園的研究較為薄弱,故本文就以寧波公園為例,就城市公共空間與城市社會發(fā)展的互動關(guān)系加以探討。

        一、傳統(tǒng)城市空間變革的必然性

        禮制規(guī)定、政治制度與“風(fēng)水”是影響中國古代城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)的主要因素。地理位置最佳處往往位于城市中間,這里是政治權(quán)力的核心位置,多為官府機(jī)構(gòu)所在地。其他的城市空間大都以此為中心展開分布,這些位置也代表著一種身份、權(quán)力。自然,這些地方是普通民眾難以企及的地方,其用途也有著嚴(yán)格的控制。

        在開埠后的很長一段時間內(nèi),寧波的城市格局未有明顯變化。到了20世紀(jì)20年代,寧波城區(qū)依然被永豐門、望京門、長春門、靈橋門、東渡門、和義門等城門和高高的圍墻圍繞著,城內(nèi)外活動受到時間的限制,而密集緊湊的城區(qū)鮮有公共活動空間。緊湊集聚的空間布局和建筑分布,即使城市難以擁有公園這類廣闊空間所需的土地,也難以適應(yīng)日趨商業(yè)化的社會發(fā)展需要。曾有人指出:“環(huán)顧吾甬,則雖號稱通商較早之區(qū),而篳路藍(lán)縷,入其境者,常有名實不稱實之感,故海內(nèi)外之觀光者,足跡罕至,市面蕭條,商業(yè)衰微。”[1]城市發(fā)展的環(huán)境衛(wèi)生問題和城市形象顯得尤為突出和迫切,城市密集的生活帶來了嚴(yán)重的問題。由于缺少公共活動空間,“住城市的”人,往往因“房屋稠密,空氣混濁,人每日困在斗室之內(nèi),以至身體發(fā)軟,精神疲乏,容易受病生災(zāi)”[2]。這是當(dāng)時中國城市的一個普遍狀況,隨著城市的不斷發(fā)展,人口的集聚愈趨嚴(yán)重。據(jù)史料記載,寧波鄞縣地區(qū)人口密度在20年代位居全省第二,達(dá)到每平方英里3625人[3]。

        誠然,在公園出現(xiàn)之前,居住于城市里的寧波人并非沒有公共的活動空間,屋檐街巷、茶館、寺廟、廟會等可以說是最為常見的。不過,在近代以西方文明為參照下,它們的弊端日益顯現(xiàn)出來。曾有人描述過自己游玩城隍廟時的情況:“路經(jīng)城隍廟,東轅門西轅門赫然在目,耳邊已漸漸聞有種種之喧……百攤雜陳,間有江湖之變戲法,煙火氣、汗臭氣、呼吸氣,團(tuán)為一片,撲入鼻管……廣庭之中,人山人海,已無隙地?!盵4]像城隍廟這類傳統(tǒng)公共活動空間嘈雜、擁擠、缺乏管理控制,人員魚龍混跡、良莠不齊,“神”的神圣性早已被世俗化,于此休閑總是讓人產(chǎn)生很多煩惱。

        近代城市的開放性本身需要一系列與之配套的設(shè)施,以滿足各種經(jīng)濟(jì)活動的開展,人口的聚集和不斷增長的良好居住環(huán)境的需要?!斑@些場所不是別的,就是城市的空間?!盵5]為此,只有滿足城市居民生活這一基礎(chǔ)性需求,城市才能真正意義上得到發(fā)展。而在統(tǒng)治者、社會精英的視野中,空間自然成為他們獲取或行使權(quán)力體現(xiàn)的載體和場域。由此,隨著西方思想的不斷傳入和中國近代市政建設(shè)的鋪開,各大、中城市涌現(xiàn)出一批新的公共活動空間,其中的公園是對市民生活最具沖擊力和吸引力的[6]。在某種程度上說,城市整體地位與城市發(fā)展現(xiàn)狀之間的這種不平衡就聚焦到了公園這一新式公共空間上。就如時人慨嘆:寧波“這樣大的地方,沒有一個寬大的公園,不但是可笑,實在是可嘆!”[7]??梢姡趽頂D的城市建設(shè)公園成為一項非常緊迫的工作。

        二、新型公共空間公園的辟設(shè)

        從1909年到1949年間,寧波前前后后出現(xiàn)大大小小的公園二十多處,主要有舊府衙改建、古跡開發(fā)、借助山水興建、私人花園開放、新建等幾種辟設(shè)途徑。為便于敘述,主要從以下幾方面加以介紹:

        1.由舊府衙改建而成的公園

        封建時代的官府衙門機(jī)構(gòu)因其有著優(yōu)越的地理位置和特殊象征意義,在近代尤其是民國以后常被辟設(shè)為公共空間,以顯示時代的變革和權(quán)力的更替。寧波最早的一處公園所在地即寧波府衙內(nèi)的后樂園。象山中山公園、鎮(zhèn)??h中山公園、寧海中山公園等皆是在官府衙門之地。

        2.依山而建的公園

        良好的自然環(huán)境也成為當(dāng)時公園建設(shè)的一大資源。這些公園主要在寧波所屬各縣境內(nèi)。如鎮(zhèn)海梓山公園和奉化宋家坪公園。如梓山公園因在鎮(zhèn)海梓陰山而得名,于1913年,由鄉(xiāng)人陳薰、朱忠煜、向道深、周世瀛等籌資籌建。奉化宋家坪公園,又稱錦屏山公園,也是利用自然風(fēng)景而成,系由鄉(xiāng)人戴南村等人于1914年發(fā)起籌建,后在1925年擴(kuò)建為奉化中山公園。鎮(zhèn)海北鄉(xiāng)龍山、寧波慈溪六家埠等處公園皆是此類。

        3.沿江河或道路新建而成的公園

        這類公園主要是伴隨當(dāng)時城市建設(shè)出現(xiàn)的。迨至20世紀(jì)20年代,寧波市政建設(shè)逐步推進(jìn),公園建設(shè)被納入近代市政,提出城市應(yīng)當(dāng)公園化。時人就指出,寧波西門外接官亭、江北岸咸昌門渡、江北岸上白沙、北門渡或北郭廟碶橋、建船廠江心寺前、江東大關(guān)前、北斗河畔、北門江邊及西南環(huán)城路一帶等,“以上諸處帶有風(fēng)景者居多,且在水邊者尤多,若加植桃柳、平鋪淺草、筑欄桿、建座椅、茅亭,便成佳搆矣?!盵8]像這種借助天然風(fēng)景加以點綴,輔助一些設(shè)施而成的公園在30年代可謂頗多。

        4.利用名勝古跡建設(shè)而成的公園。

        古跡所在地往往也是人們愿意去游玩的地方,因而也常被建設(shè)成公園,如慈湖、東錢湖、天封塔下、月湖等處。1935年,余姚縣府決定在龍山南麓建筑中山公園一座。這里古柏參天,蒼松入云,景色非凡,龍泉寺殿宇亭閣,錯落有致,氣勢雄偉。自從唐代以來,各地文人學(xué)士、佛門弟子、商賈行旅就前來參拜敬佛和游寺賞景,常常是絡(luò)繹不絕。

        三、新公共空間對城市社會的影響

        以公園為代表的公共空間的出現(xiàn),不僅從外在層面顯示著城市的變化,更為深刻的是影響著城市居民和社會發(fā)展所密切相關(guān)的物質(zhì)和精神生活。

        1.公園的辟設(shè)提升了城市形象與品質(zhì),豐富了民眾的生活

        不同的城市空間建筑、結(jié)構(gòu)、布局和功能是近代城市與傳統(tǒng)城市的重要區(qū)別所在。在西方文明參照下,公園的興建已成為關(guān)乎城市品質(zhì)、城市地位的符號或象征[9]。正如當(dāng)年《時事公報》上所說,寧波中山公園是“甬上空前偉大之建筑物,為甬人增光,為民眾造?!盵10]。確實,公園的出現(xiàn)為民眾生活提供了一個休閑娛樂的好去處,豐富了民眾的娛樂休閑文化生活,更為重要的是,公園內(nèi)女性身影的出現(xiàn),推動了男女平等和社會的進(jìn)步。這里成為人們?nèi)粘=浑H的場所和民眾文化教育的重要場所。為了方便民眾閱讀,寧波在很多公園內(nèi)都建立了圖書館、閱報室。設(shè)立“公眾運動場為輔助教育及衛(wèi)生”,參加體育鍛煉,能夠“發(fā)人興趣助長精神俾養(yǎng)成一般強(qiáng)健國民締造種種事業(yè)而國家因之強(qiáng)盛”,普及體育文化知識[11]。

        2.公園不可避免地成為政治和社會教化的活動場所,但客觀上也在培養(yǎng)民眾健康文明生活方式

        公園建設(shè)初衷即為進(jìn)行社會改良,促成民眾精神變革和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。其實,空間本身是可以說話的,“在公園內(nèi)的革命性建筑物、刻畫革命標(biāo)語、懸掛革命圖畫宣傳語,以及相關(guān)的儀式,這些都是空間的語言”“游客被這些富有革命政治意義的建筑所圍繞,整個空間所要傳遞給民眾的信息就是要感受和認(rèn)同政治,認(rèn)同國家,從而實現(xiàn)言行與國家政治的統(tǒng)一”[12]。這里也是諸多政治活動的重要場所,如辛亥革命后,后樂園一時成為革命者集合活動的場所。而公園內(nèi)多種制度、政策、條例的出臺讓人感受到有別于私人空間的規(guī)范化體驗??梢哉f,公園的出現(xiàn)催生了民眾朦朧的道德和責(zé)任感。

        3.公園這類公共空間的辟設(shè)對城市經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了重要影響

        公園內(nèi)聚集了飲食堂、理發(fā)店、照相店等商鋪,還有園內(nèi)的游藝活動,使公園成為民眾消費的重要場所。例如,“立夏方過,暑色徐濃,本埠中山公園百樂門快樂林冷飲室,漸呈活潑景象。冷飲室前圍坐酣飲者,紛至沓來”[13]。這里也吸引了小攤小販的前來,他們的吆喝聲常常響起在公園的角角落落。公園的建立也帶動了周邊的開發(fā),隨之興起了眾多的商店和旅店,寧波公園路的形成既是很好的見證。公園周圍常常是紛紛攘攘頗為熱鬧,“廣場上,變戲法,西洋景,做猢獼,唱小熱昏等等,百戲什陳,攤販林立”[14]。

        四、結(jié)語

        綜上所述,以公園為代表的城市公共空間的出現(xiàn)是近代城市從傳統(tǒng)走向近代的必然產(chǎn)物。這一轉(zhuǎn)變過程中,公共空間的辟設(shè)并不是全盤否定傳統(tǒng),而是在某種繼承之上的城市轉(zhuǎn)型。這些公共空間的辟設(shè)無疑改變了城市的面貌,進(jìn)而在生活、文化、經(jīng)濟(jì)、教育和政治等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        參考文獻(xiàn):

        [1]天鳴.寧波市政中之三事[N].時事公報,1925-01-01(2).

        [2]公共花園論[N].大公報,1910-06-08(3).

        [3]孫善根.民國時期寧波慈善事業(yè)研究[M].北京:人民出版社,1927:11.

        [4]行尸.城隍廟之一瞥[N].時事公報,1926-05-03(2).

        [5]張建強(qiáng).從城市演化過程看城市公共空間的本質(zhì)意義[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2000(2):179.

        [6]胡俊修,李勇軍.近代城市公共活動空間與市民生活:以漢口中山公園(1929—1949)為表述中心[J].甘肅社會科學(xué),2009(1):178.

        [7]寧波市政府編輯室.建筑公園的商榷[J].市政月刊,1928(3):12.

        [8]遍設(shè)小公園[M]//寧波快覽,1930:10.

        [9]吳昌,李旭青.試析近代寧波公園產(chǎn)生滯后的原因[J].新絲路,2018(2):148.

        [10]寧波中山公園的百年滄桑[N].寧波晚報,2012-03-18.

        [11]董修甲.市政新論[M].上海:商務(wù)印書館,1924:40-41.

        [12]吳昌,張靜.空間、語言與社會文化:以民國時期寧波公園為例[J].現(xiàn)代語文(語言研究版),2014(11):136.

        [13]中山公園夏裝[N].時事公報,1947-05-12.

        [14]張行周.寧波風(fēng)物述舊[M].臺北:民主出版社,1974:79.

        責(zé)任編輯:景辰

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