摘 要：一個人的審美悟性固然與其天賦、才智、學(xué)識及閱歷有不可分割的聯(lián)系，但后天的培養(yǎng)也是不可忽視的。作為一名語文教師，我們要在日常教學(xué)過程中有意識地以作品展現(xiàn)的自然美、生活美、藝術(shù)美，激發(fā)學(xué)生的興趣與愛好，啟發(fā)他們領(lǐng)略其中韻味，體會其中真諦。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);審美悟性;培養(yǎng)

什么是文學(xué)作品中的美？我國著名語文教育家葉圣陶先生曾做過如下表述：“……花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會。”由此可見，語文教材中的文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的自然美、社會美和藝術(shù)之美。而從美學(xué)的角度來說，語文教學(xué)其實就是培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力。而學(xué)生對美的自發(fā)渴望與自覺追求以至自主創(chuàng)造，在一定程度上需要施教者正確的引導(dǎo)。所以培養(yǎng)學(xué)生的審美悟性，對學(xué)生個體而言可以幫助他們品鑒、創(chuàng)作文學(xué)作品，從國家民族進(jìn)步方面來說意義就更加重大，這就突顯了中小學(xué)語文教學(xué)的重要性。

現(xiàn)行的中小學(xué)語文教材里有許多經(jīng)典之作，有寫生靈萬物的，展示自然之美;有寫社會生活的，彰顯人文之美;也有描寫藝術(shù)作品的，展現(xiàn)藝術(shù)之美。在教師看來，這些作品題材豐富，寫作手法紛呈萬象，風(fēng)格迥異，讀來甘之如飴?？墒菍W(xué)生來說，他們要么覺得晦澀難懂，要么覺得枯燥無味，要么興趣全無，特別是對于需要背誦的篇章，學(xué)起來常常痛苦不堪。這其中的緣由，很多教師認(rèn)為是跟學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不高、閱讀量過少、生活閱歷簡單有關(guān)。其實，我們只要悉心研究，便會發(fā)現(xiàn)，具有同樣知識容量和生活經(jīng)驗的人，不一定都能將審美進(jìn)行得很完美，所以在中小學(xué)語文教學(xué)過程注重學(xué)生審美悟性的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

一、 審美悟性在文學(xué)創(chuàng)作過程中的重要性

《春江花月夜》是唐代詩人張若虛僅存兩首詩中的一首，被歷代文人傳唱。這首詩采用的是樂府舊題，但詩人將春江遠(yuǎn)景與人生感悟有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出情景交融、晶瑩剔透的詩境：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！贝合那锒募靖?、潮漲潮落朝夕發(fā)生，幾乎每個人都能看得到領(lǐng)會得到，但在詩人眼里，大自然的美妙神奇與似水流年及對人生的思索別有一番景象：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似;不知江月待何人，但見長江送流水?！边@就顯示了詩人過人的審美悟性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

童慶炳先生在《文學(xué)理論教程》中指出，作家要把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思的“形象”轉(zhuǎn)化為可以言表并被讀者接受的語言文字，不僅需要熟練運(yùn)用修辭方法、操作技巧，更要“物行于心”，也就是要有審美掌握。這也在蘇軾的《書蒲永升畫后》得到佐證：“唐廣明中，處士孫位始出新意，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。……知徽皆得其筆法。始，知徽欲于大慈寺壽寧院壁，作湖灘水石，四堵營度，經(jīng)歲，終不肯下筆。一日倉皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風(fēng)，須臾而成。作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也?！鼩q成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水……”詩畫同理，若想進(jìn)入“活水”的高級階段，就必須揣摩到物的神韻，就要悟出萬事萬物可能呈現(xiàn)的狀態(tài)。反言之，如果一個人在創(chuàng)作時沒有審美悟性，他就不可能寫出動人的上乘佳作。所以這種審美悟性對學(xué)生來說，無論是學(xué)習(xí)語文課文還是文章寫作都顯得難能可貴。

二、 語文教學(xué)過程中學(xué)生審美悟性培養(yǎng)的途徑

所謂“領(lǐng)悟”，筆者認(rèn)為是指在閱讀文學(xué)作品時“即共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一個更高階段”。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對教師津津樂道的名篇佳作感到寡淡無味，就是由于他們沒有基于理解的體會，也沒有基于體味獲取人生的教益，說到底其實就是缺乏審美悟性。當(dāng)然文章中的“悟性”宗旨與佛家推崇的“空空”是不同的，筆者強(qiáng)調(diào)的“悟性”是根據(jù)讀者自身期待視野中審美動機(jī)、求知動機(jī)、受教動機(jī)、批評動機(jī)及借鑒動機(jī)的相互聯(lián)系來達(dá)到提高個人文學(xué)接受的層次。

我們知道，一個人的審美悟性固然與其天賦、才智、學(xué)識及閱歷有不可分割的聯(lián)系，但后天的培養(yǎng)也是不可忽視的。作為一名語文教師，我們要在日常教學(xué)過程中有意識地以作品展現(xiàn)的自然美、生活美、藝術(shù)美，激發(fā)學(xué)生的興趣與愛好，從而啟發(fā)他們領(lǐng)略其中韻味，體會其中真諦。

（一）教師要充分揭示出作品中蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生也能領(lǐng)悟到這種美

1. 教師要善于憑借藝術(shù)性形象，把作品當(dāng)中的藝術(shù)境界活現(xiàn)在學(xué)生面前

一節(jié)好課首先要在“先聲奪人”，我們可以通過朗讀的方式感染他們。如我們朗讀李白的《將進(jìn)酒》時，就應(yīng)該將噴發(fā)式感情融于其中，“君不見，黃河之水天上來”，豪氣奔放，氣吞山河，令聆聽者油然而發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛與贊美及強(qiáng)烈的自豪感。讀王翰的《涼州詞二首·其一》“葡萄美酒夜光杯”，我們就可以讀出詩中洋溢的豪邁坦蕩與壯麗俊爽。就這樣，學(xué)生在教師或抑揚(yáng)頓挫或低唱淺吟或和風(fēng)細(xì)雨中領(lǐng)悟到作品的魅力。

2. 教師要通過對作品的分析和評品來幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中的社會意義

大歷詩人韋應(yīng)物有一首著名的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，傳神地描寫了冷落空寂的情思。從詩面上來說，表現(xiàn)的是寧靜野逸的情趣。但我們稍一探究，就會知曉大歷時期詩人所處時代的悲涼，多年戰(zhàn)亂，繁華過后的凄涼、殘破，都深深地刺激著敏感憂傷的詩人。我們在給學(xué)生分析時，結(jié)合著詩人不勝人生變幻的心境，相信會讓學(xué)生把作品中包含的韻外之韻，情外之情與社會意義、國家民族的命運(yùn)結(jié)合起來。

（二）啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

聯(lián)想和想象是作家創(chuàng)作時獨(dú)特的“留白”，因為每一部作品都不可能事無巨細(xì)、不加甄別地統(tǒng)統(tǒng)寫于筆下，哪怕是鴻篇巨著也需要凝練、選擇性地保留，所以這就對讀者的審美悟性提出一個較高層次的要求。那么教師怎樣怎樣啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象呢？

1. 教師不給作品下定義，留下一點(diǎn)朦朧，讓學(xué)生自己慢慢摸索和領(lǐng)悟

例如李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年……”對此詩的解讀歷來眾說紛紜，莫衷一是，有的認(rèn)為這是愛國之作，有的認(rèn)為這是詩人懷念亡妻的篇章，有的則認(rèn)為這是詩人傷感自己不幸的身世，也有的把它理解為李商隱懷念自己已逝的青春年華。那么詩中之意到底是什么呢？教師可以把這個問題交給學(xué)生慢慢思考，也許真的會有“一千個讀者眼中的一千個哈姆雷特”。這樣模糊的結(jié)果也許是最佳的。

2. 教師不能第一時間告訴學(xué)生作品的內(nèi)涵，要懂得把問號留給學(xué)生

例如魯迅先生的《祝?！罚_篇寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。”按通常思維，中國老百姓過春節(jié)一般都是新年新氣象的，但在作家筆下，“那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物”的祥林嫂出現(xiàn)了。祥林嫂這個人物形象在《祝?！分惺菨u變的，一開始“兩頰還是紅的……順著眼……”;后來喪了新夫，失去孩子，“眼光沒有先前那樣精神了”;尤其在魯四老爺?shù)臄嗪葥羲樗膲粝牒?，“仿佛木刻似的”，直至走向死亡。到底是誰導(dǎo)致了祥林嫂的悲劇了呢？魯四老爺？婆婆？柳媽？還是籠統(tǒng)的封建禮教呢？學(xué)生思考后，教師再加以總結(jié)，相信他們的審美悟性會在自己領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上得到升華。

3. 強(qiáng)化學(xué)生“通感體驗”

這種表現(xiàn)作家對對現(xiàn)實生活的獨(dú)特感受的藝術(shù)手法，往往會在學(xué)生那里得到相同的感覺，引起強(qiáng)烈的感官反應(yīng)。如我們熟悉的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語;嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤;間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，詩人在描述客觀事物時運(yùn)用形象生動的文字將人的各種感覺互相交錯溝通，將不容易感知的轉(zhuǎn)化為可以接受的，從而產(chǎn)生具體的審美效果。唐代著名邊塞詩人高適寫的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”這首詩就以通感的藝術(shù)手法，把人的感官中的聽“笛”轉(zhuǎn)換成觀“梅”，把思念故土的鄉(xiāng)思融合在壯美遼闊的關(guān)山之中。

（三）引入意境，引起共鳴

那意境究竟是什么呢？《文學(xué)理論教程》對意境是這樣定義的：“抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。”所以講授和剖析意境并非玄而又玄，只要方法得當(dāng)，我們一定會讓學(xué)生真切實在地感受到文學(xué)作品的藝術(shù)之美。這種感覺是有質(zhì)感的，甚至是可以觸碰得到的，這也是培養(yǎng)孩子們審美悟性的關(guān)鍵。

汪曾祺先生的小說《受戒》中有這樣一段描寫：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了?！倍潭贪偈郑瑓s能將讀者帶入清新明麗的江南水鄉(xiāng)。對生活稍微有點(diǎn)感知的學(xué)生，他們一定可以感悟到詩中描寫的景與人的關(guān)聯(lián)之處。作為教師，我們就要及時引導(dǎo)學(xué)生體會其中包含的美?！妒芙洹访鑼懥艘环疤一ㄔ础卑銓庫o自由的優(yōu)美畫卷，一個溫情濃郁的人性世界，讀來舒適清新，恰似“人間至味是清歡”。當(dāng)教師幫助學(xué)生全方位、立體了解文章的意境后，才能使他們感受到這種動態(tài)活潑的為文風(fēng)范和質(zhì)樸本色的敘事風(fēng)格——這就是所謂的“共鳴”。

（四）剖析構(gòu)思，體會真諦

好的文章往往有別具一格的思路，精美的構(gòu)思，而這種思路和構(gòu)思能把深刻的思想、鮮明的形象、瑰麗的想象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝跒橐惑w，喚起人們的美感。更巧妙的是有些好文章鋪設(shè)兩條線索，明暗交替，形成“明修棧道，暗度陳倉”的構(gòu)思美。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美悟性，不能只建造空中樓閣，紙上談兵，也要遵循一定的規(guī)律，沿著作家的寫作思路去追尋。

三、 語文教學(xué)過程中學(xué)生審美悟性培養(yǎng)的可行性

語文學(xué)科本身就是一座充滿美與幻的藝術(shù)殿堂，其間蘊(yùn)含著豐富多彩的藝術(shù)畫面，體現(xiàn)著嫻熟巧妙的寫作手法。一旦融于其中，我們就會自然而然地感受到它的藝術(shù)魅力。而當(dāng)教師在日常教學(xué)過程中自覺地培養(yǎng)學(xué)生的審美悟性并取得成效后，學(xué)生必將對文學(xué)作品中呈現(xiàn)的自然、社會與藝術(shù)之美產(chǎn)生別樣的領(lǐng)略。不僅如此，這種對學(xué)生審美悟性的自覺培養(yǎng)，必將會把學(xué)生的感情激發(fā)出來，從而提高他們對語文學(xué)科的興趣和愛好，甚至主動地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富美。基于此，語文教師在日常教學(xué)中對學(xué)生審美悟性的培養(yǎng)應(yīng)該更加重視起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

作者簡介：郭瑞霞，河南省信陽市，固始縣教師進(jìn)修學(xué)校。