尹壽利

摘要：漢字文化是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，將漢字文化與語文識(shí)字教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，既可發(fā)揮漢字教育的育人功能，又可達(dá)到傳統(tǒng)文化的人文教育效果，有利于從小培養(yǎng)小學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，并夯實(shí)小學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。因此，筆者主要以漢字文化融入小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的有效實(shí)踐策略展開討論，以保障識(shí)字教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;識(shí)字教學(xué);漢字文化;教學(xué)策略

將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教學(xué)之中，這本身就是教師開展學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)。因此，在識(shí)字教學(xué)中融入漢字文化是語文教師開展語文教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，也是教師提高識(shí)字教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵手段，旨在讓學(xué)生基于文化理解的角度，增強(qiáng)個(gè)人的感官體驗(yàn)，從而提高學(xué)生對漢字知識(shí)的掌握程度，并培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢字的興趣，有利于大幅度地提高學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)效果。

一、小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)況

低段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)就是識(shí)字，只是在新課改落實(shí)以來的識(shí)字教學(xué)中，低效化問題還沒有得到全面的解決，這不利于夯實(shí)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也影響了低段語文教學(xué)的整體質(zhì)量。

歸根到底是有的語文教師缺乏靈活的識(shí)字教學(xué)技巧，導(dǎo)致低段學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中感覺不到識(shí)字學(xué)習(xí)的魅力，容易出現(xiàn)機(jī)械識(shí)字的問題。在這樣的情況下，小學(xué)生對生字的識(shí)記效果也會(huì)受到影響，長時(shí)間下來很容易遺忘以往學(xué)過的漢字。再加上有些教師并沒有足夠重視識(shí)字教學(xué)的文化傳播功能及其中的育人功能，單純只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)記住這個(gè)字，學(xué)會(huì)寫這個(gè)字。

但實(shí)際上，在新型教學(xué)理念不斷涌現(xiàn)與發(fā)展的當(dāng)下，識(shí)字教學(xué)的理念和教學(xué)方法也開始出現(xiàn)相應(yīng)的變化，即教師以漢字文化為載體展開識(shí)字教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前低段語文教學(xué)的重要手段^[1]。這就需要語文教師提高自己對傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)相融合的重視度，引導(dǎo)低段學(xué)生對漢字承載的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高他們對漢字的識(shí)記與理解效果。

二、漢字文化融入小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的有效策略

漢字文化與識(shí)字教學(xué)相融合，這符合新課程背景下語文教學(xué)的文化傳承教育理念，教師應(yīng)在文化傳承與發(fā)展的視角下，將漢字文化有機(jī)融入識(shí)字教學(xué)之中，具體可采取以下幾種教學(xué)策略：

1.從字源演變角度融入漢字文化

在低段語文的識(shí)字教學(xué)中，教師通過字源演變的過程來讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的起源及其背后的文化，可實(shí)現(xiàn)漢字文化與識(shí)字教學(xué)的有機(jī)融合，有利于學(xué)生體會(huì)到漢字文化形成與發(fā)展過程中的漢字文化魅力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中受到潛移默化的文化熏陶，還有利于提高學(xué)生對漢字的識(shí)記效果^[2]。例如在新部編版一年級(jí)語文下冊《春夏秋冬》一課的識(shí)字教學(xué)中，以“春”這一漢字為例，教師可將這個(gè)漢字的字源演變過程展示在學(xué)生的眼前。

“春”字的字源演變最早可追溯到早期的甲骨文，這個(gè)時(shí)期的“春”字在形體上包括三個(gè)部分，第一部分是三個(gè)“木”，第二部分是一個(gè)“屯”，第三部分則是一個(gè)“日”，第一和第三部分都具有表意的作用，而第二部分則具有表音的作用，其含義為春陽普照大地，萬木滋容。直到春字演變?yōu)榻鹞男误w，用了艸、日來進(jìn)行表意，并依舊用“屯”來表音。后來春字逐漸演變成秦小篆，在隸變之后，將艸、屯相結(jié)合，演變成古隸春字，漢字的上部為三個(gè)“+”和“人”字。隨后的漢隸“春”字演變成了“”和“日”，后來才演變成今日的楷書“春”字。通過這一字源演變過程，學(xué)生能夠感受到漢字的形成和發(fā)展過程中滲透的漢字文化，有利于提高學(xué)生對漢字的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其漢字學(xué)習(xí)效果，提升其漢文化素養(yǎng)。

2.從漢字藝術(shù)角度融入漢字文化

漢字的神奇變化能夠激發(fā)學(xué)生的識(shí)字好奇心，漢字藝術(shù)也能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，教師應(yīng)注重引領(lǐng)小學(xué)生體會(huì)漢字藝術(shù)的魅力，并在這個(gè)過程中接受相關(guān)漢字文化的熏陶。例如在《姓氏歌》的識(shí)字教學(xué)中，教材內(nèi)容涉及的諸多姓氏承載了比較豐富的姓名文化。漢字本身就具有較強(qiáng)的象形表異性，加上方塊漢字的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力，形成了中國特有的與漢字存在緊密關(guān)系的姓名文化。

例如在學(xué)習(xí)“李”這一姓氏時(shí)，教師可先為小學(xué)生講述“皋陶的子孫理征在被追殺途中食李果充饑而得‘李姓”這一故事，讓學(xué)生在歷史故事背景下體會(huì)“李”姓的漢字藝術(shù)文化：理征所吃的“李果”中的“李”包含了兩個(gè)部分，即一個(gè)木和一個(gè)子，分別表示樹木和后代、果實(shí)。根據(jù)這一點(diǎn)來看，學(xué)生可以體會(huì)到方塊字的神奇藝術(shù)魅力，能夠使其充分理解漢字的構(gòu)造和內(nèi)涵，并且還能在一定程度上提高他們的識(shí)字學(xué)習(xí)成效。

3.將神話文化融入識(shí)字教學(xué)之中

古時(shí)候神話故事盛行，神話文化源遠(yuǎn)流長，在這樣的文化背景下誕生的漢字，無疑承載了豐富的神話文化。再加上低段學(xué)生具有天馬行空的想象力，他們對神話故事的喜愛特征非常明顯。為了增強(qiáng)小學(xué)生識(shí)字的興趣，教師在展開傳統(tǒng)文化視角下的識(shí)字教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重引入神話文化^[3]。例如在《彩虹》一課的識(shí)字教學(xué)中，以“虹”字為例，教師可從這個(gè)漢字的“蟲”字偏旁入手，讓小學(xué)生了解“蟲”的含義，它并非單純指昆蟲，也指蛇和龍等動(dòng)物。因?yàn)椴屎缫恢币詠矶际浅霈F(xiàn)在雨后這一階段，而古人認(rèn)為“虹”是一種可以呼風(fēng)喚雨的龍，所以在造出這個(gè)漢字時(shí)，采用了“蟲”字偏旁。為了讓學(xué)生更好地識(shí)記這一漢字，教師可將“虹飲于河”的神話故事引入課堂之中：天空中有一條可以呼風(fēng)喚雨的龍盤浮在天際，并且玩著身子飲著河中之水。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)這一神話的生動(dòng)情境之中，無疑可以更深刻地感受到漢字的獨(dú)特文化魅力，有利于進(jìn)一步加深學(xué)生對漢字的理解，提高他們的漢字文化水平，并且可有效增強(qiáng)學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)成效。

結(jié)語

中國擁有非常豐富的傳統(tǒng)文化，漢字文化就是最基本的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語文教師應(yīng)承擔(dān)起漢字文化傳播的重要職責(zé)，讓漢字文化基因植根于語文課堂。為此，教師應(yīng)以識(shí)字課堂為主要陣地，將漢字文化融入進(jìn)去，在提高識(shí)字教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合度的前提下，實(shí)現(xiàn)提高識(shí)字教學(xué)效果和完成文化傳播教學(xué)任務(wù)的雙重目的。

參考文獻(xiàn)

[1]周筱，馬進(jìn).漢字文化融入小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的現(xiàn)實(shí)境遇與策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2019，35（12）：39-43.

[2]張慕玲.傳統(tǒng)文化下小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)探索[J].課程教育研究，2019（33）：40-41.

[3]吳晶.文化視野下的小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)[J].中國教師，2019（S1）：97.