張睿

【摘 要】本文通過教師對壯族音樂元素的認(rèn)知、壯族音樂元素的應(yīng)用情況、壯族音樂元素的應(yīng)用方法等方面調(diào)查分析廣西中職民族音樂教學(xué)中壯族音樂元素的應(yīng)用現(xiàn)狀，提出民族音樂教學(xué)中壯族音樂元素的應(yīng)用策略：在音樂創(chuàng)編中融入壯族音樂元素;借助樂器編配融入壯族音樂元素;對壯族音樂元素進(jìn)行重新整合，突出音樂風(fēng)格特色。

【關(guān)鍵詞】中職 民族音樂教學(xué) 壯族音樂元素 應(yīng)用

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）06B-0165-02

中職民族音樂教學(xué)應(yīng)對民族音樂元素進(jìn)行深度挖掘，使民族音樂元素與民族音樂教學(xué)緊密融合，實(shí)現(xiàn)民族音樂的良好傳承及發(fā)展。以壯族音樂元素的應(yīng)用為例，教師要重點(diǎn)把握壯族音樂元素內(nèi)涵，并結(jié)合中職民族音樂教學(xué)特點(diǎn)，通過多種形式引入壯族音樂元素，以提升中職民族音樂教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生音樂核心素養(yǎng)。

一、廣西中職民族音樂教學(xué)中壯族音樂元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）教師對壯族音樂元素的認(rèn)知。要在廣西中職民族音樂教學(xué)中應(yīng)用壯族音樂元素，將壯族音樂元素與民族音樂教學(xué)相結(jié)合，要求教師必須把握壯族音樂元素的內(nèi)涵，在元素選擇過程中把握針對性，以提升教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量。針對這一情況，筆者就教師對壯族音樂元素的了解情況進(jìn)行調(diào)查，被調(diào)查人數(shù)總計(jì) 17 人，調(diào)查結(jié)果如表 1 所示。

從表 1 的調(diào)查結(jié)果來看，對壯族音樂元素“非常了解”的教師人數(shù)為 6 人，所占比例為 35.30%;“比較了解”的教師人數(shù)為 9 人，所占比例為 52.94%;“不了解”的教師人數(shù)為 2 人，所占比例為 11.76%。從這一情況來看，一些教師對壯族音樂元素缺乏了解，可能會對實(shí)際教學(xué)效果產(chǎn)生不利的影響，制約教學(xué)效果的提升。

（二）壯族音樂元素的應(yīng)用情況。在廣西中職民族音樂教學(xué)中，教師如何發(fā)揮壯族音樂元素的作用，會較大程度上影響實(shí)際教學(xué)效果。在教學(xué)中，筆者結(jié)合教學(xué)訪談，對教師應(yīng)用壯族音樂元素的情況進(jìn)行了探討。在被問及“您如何應(yīng)用壯族音樂元素開展民族音樂教學(xué)”這個問題時，有教師表示，注重把握音樂教學(xué)的綜合性和創(chuàng)新性，借助壯族音樂元素實(shí)現(xiàn)教法創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生對音樂知識進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)及思考;還有的教師表示，主要是突出音樂創(chuàng)作，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，使壯族音樂元素與民族音樂教學(xué)工作緊密結(jié)合。但是對于如何具體應(yīng)用壯族音樂元素的問題，較多教師存在困惑，這反映出教師在壯族音樂元素應(yīng)用過程中存在一定的不足。

（三）壯族音樂元素的應(yīng)用方法。如何實(shí)現(xiàn)壯族音樂元素與民族音樂教學(xué)的有效融合，成為壯族音樂元素應(yīng)用中必須把握的一個重要問題。關(guān)于壯族音樂元素與民族音樂教學(xué)的融合，很多教師側(cè)重于理論方面的研究，在實(shí)踐應(yīng)用研究方面存在較大的不足。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于壯族音樂元素的融入方法，一些教師認(rèn)為應(yīng)利用多媒體信息技術(shù)在音樂創(chuàng)作中融入壯族音樂元素;還有一些教師認(rèn)為應(yīng)融入壯族民歌元素，突出音樂教學(xué)的民族性，具體如表 2 所示。從整體的情況來看，將壯族音樂元素融入教學(xué)，教師更側(cè)重于“音樂創(chuàng)新發(fā)展”，持這一觀點(diǎn)的人數(shù)占比 70.59%。還有一部分教師對信息技術(shù)、民族元素融入予以了關(guān)注，注重民族音樂元素與現(xiàn)代音樂的融合教學(xué)。

二、廣西中職民族音樂教學(xué)中壯族音樂元素的應(yīng)用策略

（一）在音樂創(chuàng)編中融入壯族音樂元素。壯族音樂元素與民族音樂教學(xué)的結(jié)合，要突出學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)編過程中有效地應(yīng)用壯族音樂元素。例如，結(jié)合壯族民族風(fēng)情，為學(xué)生營造良好的民族特色氛圍，使學(xué)生投入音樂創(chuàng)編中。教師可以篩選具有壯族音樂特色的歌曲，如《趕圩樂》，借助故事講解引導(dǎo)學(xué)生對《趕圩樂》中的情感內(nèi)涵進(jìn)行把握，并利用音樂烘托情感。在進(jìn)行音樂創(chuàng)編時，可以在壯族音樂元素的基礎(chǔ)上加入流行音樂元素，為學(xué)生感興趣的、耳熟能詳?shù)牧餍懈枨匦戮幣鋲炎逡魳犯柙~，實(shí)現(xiàn)民族元素與流行元素的有機(jī)結(jié)合，提升音樂創(chuàng)編的效果，培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)編能力。

（二）借助樂器編配融入壯族音樂元素。可以考慮借助樂器編配將壯族音樂元素融入民族音樂，使民族音樂煥發(fā)新的生機(jī)與活力。在樂器編配上，可以將傳統(tǒng)樂器與西洋樂器結(jié)合起來，更新演奏技巧，實(shí)現(xiàn)壯族音樂元素的創(chuàng)新性融入。在民族音樂演奏過程中，可借助鋼琴、吉他、小提琴等融入壯族音樂元素，以新穎的形式詮釋民族音樂。例如，廣西壯族歌曲《月亮》講述了男女分別之后男子對姑娘的想念之情。在民族音樂教學(xué)中，可在深入分析和把握這首歌曲的情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過音域?qū)拸V的鋼琴和擅長表現(xiàn)細(xì)膩情感的小提琴等西洋樂器將其中的情感內(nèi)涵表達(dá)出來，營造良好的音樂氛圍。又如，在進(jìn)行民歌《木棉樹下倆相依》的教學(xué)時，由女生進(jìn)行哼唱、男生進(jìn)行主唱，在此基礎(chǔ)上融入大提琴和小提琴對答的方式，大提琴代表男生，小提琴代表女生，從而營造一種溫馨場景。教學(xué)中，也可以結(jié)合壯族音樂特點(diǎn)，注重把握歌曲中的單聲部唱法，結(jié)合長笛、吉他等音色溫婉的西洋樂器的搭配，在歌詞開頭及結(jié)尾部分融入“呵”“嘻”“哈”等語氣詞，使歌曲得以完整表演。

（三）對壯族音樂元素進(jìn)行重新整合，突出音樂風(fēng)格特色。在民族音樂教學(xué)過程中，對壯族音樂元素的應(yīng)用要突出音樂風(fēng)格特色，為學(xué)生進(jìn)行民族音樂學(xué)習(xí)提供有效的參考和指引。因此，在民族音樂教學(xué)中，可對壯族音樂元素內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，并結(jié)合演奏技法，突出民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展。可以結(jié)合具有創(chuàng)意的編曲，將壯族音樂元素進(jìn)行重新整合，以豐富的形式、豐滿的曲調(diào)，對人物感情進(jìn)行有效表達(dá)。比如，樂曲開始部分是經(jīng)典民族音樂曲調(diào)，間奏轉(zhuǎn)調(diào)或者插入耳熟能詳?shù)牧餍幸魳菲危惨越?jīng)典民歌曲調(diào)結(jié)束，首尾呼應(yīng);或者是以學(xué)生喜聞樂見的流行音樂開端，中間轉(zhuǎn)入經(jīng)典民族音樂曲調(diào)，結(jié)尾又回到流行音樂曲風(fēng)，雖曲風(fēng)多樣，但不影響樂曲的整體性和統(tǒng)一性;或者是以民族音樂開始，流行音樂結(jié)尾，但結(jié)尾曲調(diào)中民族音樂的主題隱約可見。

總之，在廣西中職民族音樂教學(xué)中應(yīng)用壯族音樂元素，需要把握壯族音樂元素的內(nèi)涵，注重與時俱進(jìn)，如大膽運(yùn)用流行音樂曲調(diào)編配民族音樂歌詞，在樂器編配中創(chuàng)新融入西洋樂器，等等，使民族音樂煥發(fā)新的生機(jī)與活力。同時，要注重將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合，既充分顧及學(xué)生的欣賞能力現(xiàn)狀，又充分考慮民族音樂的傳承，實(shí)現(xiàn)民族音樂教學(xué)創(chuàng)新。

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【作者簡介】張 睿（1987— ），女，籍貫廣西南寧，講師，現(xiàn)就職于廣西南寧技師學(xué)院，研究方向?yàn)橐魳放c舞蹈學(xué)視唱練耳方向。

（責(zé)編 王悅之）