萬然 萬佳選

摘要：中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句對當(dāng)今政界產(chǎn)生了積極的價值導(dǎo)向與良好的示范作用，其深刻的意蘊對當(dāng)今高校教育同樣有深刻的啟示和意義。那么，如何把經(jīng)典名句應(yīng)用到高校管理呢？本文從高校教師隊伍建設(shè)的立德修身、校園文化的勤學(xué)篤行、學(xué)生管理體制的辯證創(chuàng)新三個方面和六個維度進行探討，以供大家參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典名句 ? 文化意蘊 ? 高校教育

中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句在國人的心目之中有著非同尋常的地位和作用，它不僅出自名家名篇，且對國人的工作學(xué)習(xí)等有著不可替代的影響和作用。中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句，既通俗易懂又意味深長，既生動傳神又寓意深遠(yuǎn)，被人們廣為傳誦。那么，如何從治國理政的用典中找到高校教育中最需要的精神營養(yǎng)呢？走進中華民族的傳統(tǒng)文化，認(rèn)真學(xué)好國家領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的重要講話，才能更好地促進我國高等教育的發(fā)展。

一、加強高校教師隊伍的建設(shè)

“師也者，教之以事而喻諸德者也?！贝司涑鲎浴抖Y記·文王世子》，講述的是周代怎樣教育世子和貴族的，即要審慎自身的言行來教育世子，德成而教尊?！抖Y記》中的這一句，就是強調(diào)教師必須先立德才能教書育人，教師的人格魅力及人格力量是教育成功的首要條件。教師自始至終都是學(xué)生的鏡子，自身的一言一行都會影響學(xué)生的道德修養(yǎng)，身正為范，不僅是師范院校的校訓(xùn)，更是所有高校教師的道德規(guī)范和校訓(xùn)。另外，教師必須不斷地提高自身的道德修養(yǎng)，而不是把教書僅當(dāng)作一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)，只有立德當(dāng)表率，把自己正確的道德觀、人生觀、價值觀潛移默化傳給學(xué)生，才會成為學(xué)生心目中的引路人和楷模。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！贝司涑鲎蕴拼娙隧n愈膾炙人口的《師說》，精準(zhǔn)地概括了教師的三個基本職責(zé)，“傳道、受業(yè)、解惑”，其中的“傳道”尤為重要，是對教師職業(yè)最經(jīng)典的定義?！皞鞯?、受業(yè)、解惑”并非將三者視之為并列關(guān)系，而是把“傳道”排在教師職責(zé)的首位。在筆者看來，一個教師如果只是“受業(yè)、解惑”，而忽略“傳道”是不稱職的教師。作為一個好老師，比知識更重要的是信念，比專業(yè)更重要的是人格。正所謂，德者才之帥也。好老師首先是立德其次是立業(yè)，才能使學(xué)生成為合格的人?？v觀古今，對社會有貢獻之人，無一例外都有幸遇到過德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟芤娣藴\，是他們心目中的引路人和楷模。

“修其心治其身，而后可以為政于天下?！贝司浣?jīng)典出自王安石的重要著作《洪范傳》。在該書中，王安石通過為書作傳注的方式，闡述了他的治國理政之道：君王只有先修心治身提高德行，之后才能治國平天下。筆者認(rèn)為，教師雖然不是“做官”，但更需要注重修身養(yǎng)德、陶冶道德情操。因為這會直接影響學(xué)生的修養(yǎng)及道德情操，所以教師是學(xué)生的垂范。其身正，不令而行。換言之，有什么樣三觀的教師就有什么樣三觀的學(xué)生。桃李不言，下自成蹊。不可否認(rèn)，當(dāng)今大多數(shù)高校教師都能在做學(xué)問的同時不斷提高自身的道德修養(yǎng)，但有極少數(shù)高校教師學(xué)術(shù)造假、論文抄襲，不僅對高校產(chǎn)生了不良的影響，更誤導(dǎo)和影響了學(xué)生的三觀及身心，可謂是害人害己。

“與人不求備，檢身若不及。”此句出自《尚書·商書·伊訓(xùn)》。商朝的開國右相伊尹教導(dǎo)幼主太甲說，對別人不求全責(zé)備，對己要嚴(yán)格約束?！皺z身若不及”，就是要求我們要經(jīng)常自我約束，自我反省，正所謂一日三省乎己。高校教師工作的特殊性決定了其工作相對的獨立性，平時不用坐班，上課也是獨立授課，或網(wǎng)上授課，獨處獨行較多，領(lǐng)導(dǎo)及同事的管理監(jiān)督較少，正是因為工作的特殊性，就更需要教師用職業(yè)道德經(jīng)常自我約束，自我反省，慎獨慎行。人性的道德底線往往在獨處中顯現(xiàn)，有些錯誤一旦有了開頭，就會有第二次、第三次，從此一發(fā)不可收拾。正所謂從善如登，從惡如崩。

二、營造勤學(xué)、篤行的學(xué)術(shù)氛圍

校園文化雖然不是法律法規(guī)，但卻是在學(xué)校長期發(fā)展中所形成的，為多數(shù)教職員工認(rèn)同的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。優(yōu)良的校園文化有利于學(xué)校的發(fā)展和教師、學(xué)生的成長，反之則會阻礙學(xué)校的發(fā)展和教師、學(xué)生的成長。高校校園文化由多方面要素組合而成，其中教師的治學(xué)風(fēng)氣便是其中最重要的一個環(huán)節(jié)，而高校的學(xué)術(shù)性特點決定了對教師勤學(xué)、篤行的治學(xué)品格的要求。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！边@三句分別出自晏殊、柳永、辛棄疾三位詞人，后由王國維在《人間詞話》中概括為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過的三種境界。同理，作為高校教師的學(xué)術(shù)研究也要有這三種境界：第一種是“望盡天涯路”的志存高遠(yuǎn)的追求;第二種是勤奮努力，耐得住孤寂的“獨上高樓”的通讀苦讀、刻苦鉆研、百折不撓，下真功夫，即使是衣帶漸寬也終不悔，也心甘情愿;第三種是貴在獨立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，才能到達最后的成功，這不是得來全不費功夫，而是厚積薄發(fā)、功到自然成。在現(xiàn)實中，不少教師搞學(xué)術(shù)科學(xué)研究都有急功近利的思想，課題一年好幾個，論文一年好幾篇，純粹為評職稱而作，沒有做學(xué)問、搞研究的三種境界與三個過程，也沒有實際的應(yīng)用價值，更談不上有什么科學(xué)創(chuàng)新的價值。因此，只有倡導(dǎo)勤學(xué)、篤行的校園文化，引導(dǎo)教師樹立正確的學(xué)術(shù)態(tài)度，才能培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的教師。

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！贝司浣?jīng)典出自元代詩人王冕的《墨梅》，贊揚梅花的高風(fēng)亮節(jié)，它由淡墨畫成，沒有嬌艷的外表和鮮艷的色彩，也不求功名和人們的夸獎，只愿把清香留在人間。這種不為個人名利、不重虛名、腳踏實地的工作作風(fēng)是我黨一貫倡導(dǎo)的工作作風(fēng)，也是高校教師做學(xué)問，搞學(xué)術(shù)研究所需要的學(xué)術(shù)氛圍和校園文化，特別是搞基礎(chǔ)理論研究的高校教師，更要有功成不必在我的精神境界。比如院士鐘南山、李蘭娟等許多科學(xué)家平時都甘于寂寞，勤奮科研，疫情危急關(guān)鍵時刻方顯英雄本色，他們?yōu)閲鵀槊褡龀龅呢暙I，絕不是平時被粉絲捧上天的任何明星所能相比的。

三、辯證創(chuàng)新管理體系

現(xiàn)在，很多高校對學(xué)生的管理都比較嚴(yán)格，但效果往往不夠理想。如果在保證基本的管理制度和約束下，再從倡導(dǎo)尊師、關(guān)愛學(xué)生兩個相互辯證的關(guān)系著手創(chuàng)新管理模式，也許會事半功倍。

“國將興，必貴師而重傅?！贝司浣?jīng)典出自《荀子·大略》。荀子在文中指出，是否尊重教師，是一個國家盛衰的晴雨表。不僅如此，荀子還指出如果輕賤老師，社會就會失去約束力，大家都會放縱自己的欲望，法律就如同一紙空文。荀子的這一說法，對尊師的意義提出了獨具特色的另一種詮釋。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在北京師范大學(xué)同師生代表座談時，曾引用此句經(jīng)典，再次高度肯定了教師的地位和作用。事實如此，一個學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)下至學(xué)生，尊師的程度是與學(xué)校管理成效好壞成正比的。教師是管理學(xué)生的中介，學(xué)生越是尊重教師，對學(xué)校的各項管理制度都會先服從再理解，反之則是先逆反再抗拒。一所學(xué)校的管理層面若失去了對教師的基本信任，必將導(dǎo)致對學(xué)生的管理事倍功半。

“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！贝司涑鲎郧宕嵃鍢驗閼?yīng)對上司索畫中的詩句，道出了作者的愛民之心，這兩句詩表面上是寫竹子，意思是我們這些小小的州縣官吏，衙門臥室外竹子的一枝一葉，都牽動著我們的感情。而實際的含義是，雖然我們只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情。充分體現(xiàn)了鄭板橋?qū)Π傩占部嗟年P(guān)心。我們共產(chǎn)黨人的初心和使命就是心中始終裝著人民，關(guān)心百姓的實際困難。學(xué)校管理和服務(wù)的主體對象是學(xué)生，學(xué)生就是學(xué)校的“人民和百姓”，關(guān)心每位學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等一系列問題和困難，從專業(yè)課程設(shè)置、上課時間、宿舍管理、食堂就餐、就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)等方面細(xì)致地做好工作，就是學(xué)校的初心和使命，而空洞的說教和嚴(yán)苛的校規(guī)校紀(jì)只會增加學(xué)生的反感和抗拒。尊師和愛生從來都是相互并存與相互促進的，學(xué)校要真心愛護學(xué)生，細(xì)致關(guān)心學(xué)生的點滴，學(xué)生才會從內(nèi)心深處遵從校規(guī)班規(guī)，心悅誠服。

綜上所述，中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句之所以成為經(jīng)典，是因為從古至今相通適用，既對政界管理社會治理相通適用，也對高校教育工作相通適用。因此，加強高校教師隊伍建設(shè)，倡導(dǎo)優(yōu)良校園文化，創(chuàng)新學(xué)生管理模式是促進高校健康發(fā)展的必然途徑。

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本文系2019年度江西省高校人文社會科學(xué)研究課題“《習(xí)近平用典》中的傳統(tǒng)文化意蘊對高校教育的啟示意義研究”成果之一（編號：JY19265。類別：青年項目）。