沈強

摘 要：為了有效地傳承徐州剪紙文化，本文結(jié)合實踐分析，闡述了數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的作用，分析了數(shù)字媒體技術(shù)的實踐應(yīng)用措施。希望結(jié)合進一步分析，能夠不斷提高對于非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)的認識，從而進一步為非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)傳承工作開展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù);“徐州剪紙”;作用;策略

中圖分類號：G122;TP37 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）15-0023-02

新時期，數(shù)字媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到非遺文化的傳承過程中，為了提高研究水平，本文以非遺文化“徐州剪紙”為研究內(nèi)容，分析了數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用作用，闡述了具體的應(yīng)用途徑，旨在通過進一步研究，能夠全面提高數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用效率，從而進一步推進非遺文化“徐州剪紙”的傳承與發(fā)展。

一、研究背景

近年來我國對“非遺”傳承的探索不斷深入，在世界各族人民的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也獲得了一定的挖掘與繼承。我國在進入信息化時代后，各類媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，云存儲、虛擬顯示、數(shù)字壓縮及實施渲染等技術(shù)的發(fā)展不斷深化。在具體開展文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作時，體現(xiàn)出保護技術(shù)水平不高，同時不具有真實感等問題。若將現(xiàn)代技術(shù)合理應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護工作中，不但可提升人機互動合作的效率，還能促使人們有更多的機會接近非遺文化，實現(xiàn)對文化的體驗與認同。在開展文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作時，可適當(dāng)運用虛擬場景繪制和實時熏染技術(shù)，從根本上解決非遺文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出的單一與虛擬感。而使用3D建模技術(shù)，則通過構(gòu)建三維的模型對文化遺產(chǎn)進行展現(xiàn)，其呈現(xiàn)的效果更為真實。

徐州剪紙作為我國第一批非遺的民俗工藝技術(shù)，廣泛興起與興盛于邳州、新沂等，是一種代代傳承的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)形式。在徐州兩漢文化的發(fā)展背景下，該種藝術(shù)形式也具有更為鮮明的地方特色，對物象進行大幅裁剪，自然表現(xiàn)出具有徐州本土特色的“古拙”藝術(shù)特征，更好地保持了原生藝術(shù)的本質(zhì)屬性，具有更為純粹的藝術(shù)風(fēng)格[1]。其有別于其他的剪紙工藝，具有更為鮮明的藝術(shù)特色。隨著社會意識的發(fā)展，徐州剪紙藝術(shù)也向新的層次邁進。但作為小眾的民間工藝技術(shù)，其傳承與以往師徒傳授這種繼承方式不同，因此探索出新的傳承方式，更為凸顯地方發(fā)展的特色，適應(yīng)社會的發(fā)展需求，則是當(dāng)前繼承徐州剪紙工藝的主要問題。

徐州剪紙工藝在傳統(tǒng)的師徒傳授模式的基礎(chǔ)上，可引進數(shù)字媒體技術(shù)積極參與，將虛擬場景繪制和實時渲染技術(shù)有機結(jié)合使用，不但可完成師徒的信息交流，還為人類提供更為便捷和真實的途徑去感受非物質(zhì)文化技藝的內(nèi)涵。通過3D建模的技術(shù)手段可形成三維的虛擬模型，更增強了剪紙文化的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過迎合當(dāng)代年輕人的興趣傾向，使用數(shù)字媒體技術(shù)更容易引起后代人的興趣，引發(fā)他們對非物質(zhì)文化進行接觸和學(xué)習(xí)，從而形成愛好和認同感，最終實現(xiàn)技藝的傳承。

二、數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的作用

在多種非遺保護方式當(dāng)中，將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于徐州剪紙的保護工作中，是一個新的途徑。其具有現(xiàn)代化的技術(shù)支持，能夠體現(xiàn)出更強的操作性，在非遺保護中能夠凸顯出更為積極的作用。

以數(shù)字化的技術(shù)為基礎(chǔ)實現(xiàn)信息的收集和存儲，能夠為非遺的完整保存提供基礎(chǔ)支持。在實施保護工作的初期，大多使用拍照、記錄、物品收藏等多種形式實施保護工作，將工藝作品的圖片和視頻保存下來。但受到拍攝技術(shù)的影響，該種方式難以更為真實地呈現(xiàn)出工藝的原貌。但隨著信息技術(shù)的不斷成熟，技術(shù)對信息的采集和存儲功能為真實還原作品造型，記錄制作過程提供了更為先進的技術(shù)支持[2]。

以三維動態(tài)、復(fù)原及情境建模等技術(shù)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)對非遺的有效傳承。非遺具有較為明顯的活態(tài)性與整體性特征，因此通過二維圖像難以展現(xiàn)工藝的全部流程，對其藝術(shù)特點的表現(xiàn)也不夠完整。而使用三維掃描或者對動態(tài)的捕捉技術(shù)，能夠真實還原原始的點云數(shù)據(jù)信息，此后再使用CAD對造型進行復(fù)原，這種技術(shù)方式不但能夠?qū)崿F(xiàn)對非物質(zhì)文化更為理想的傳承效果，更能從現(xiàn)代審美的角度對工藝造型進行進一步的創(chuàng)新改良，實現(xiàn)工藝技術(shù)的再創(chuàng)造。

借助數(shù)字化手段實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳播、運用與共享，是實現(xiàn)了技術(shù)資源的最佳功用，能夠為傳統(tǒng)工藝帶來新的生機，開辟出更為廣闊的發(fā)展空間，促進文化領(lǐng)域的進一步發(fā)展。新媒體技術(shù)能夠?qū)⒍喾N媒介形式的文化遺產(chǎn)進行整合，通過網(wǎng)絡(luò)、電視及各類數(shù)字通訊手段實現(xiàn)最大范圍的傳播，人機的互動性更為明顯，打破了對文化遺產(chǎn)參觀的時間和地點方面的限制，可使參觀者隨時能夠了解文化遺產(chǎn)的歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀，深入感受文化遺產(chǎn)的意蘊，從而實現(xiàn)最大化的傳承效果。

可利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)探索對文化遺產(chǎn)的深度研發(fā)途徑，建立文化遺產(chǎn)與數(shù)字媒體的交互渠道，為文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供新的機遇。通過數(shù)字媒介可建立數(shù)字性質(zhì)的博物館，在現(xiàn)代化的技術(shù)支持下，形成迎合大眾傳播方式的交互平臺。當(dāng)前非遺制作產(chǎn)品通常會使用傳統(tǒng)的花紋及造型，銷售形式也大多局限于游客主動提出購買需求，表現(xiàn)出更為明顯的局限性，文化遺產(chǎn)的影響廣度和深度都有待挖掘。而借助數(shù)字技術(shù)完成文化的傳播和推廣，可結(jié)合消費者的具體需求進行創(chuàng)新，提升文化的再設(shè)計與再創(chuàng)造水平，建立特色化的文化品牌，形成地域文化的產(chǎn)業(yè)化新格局，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方文化的深遠傳播。

三、數(shù)字媒體技術(shù)在非遺文化“徐州剪紙”中的應(yīng)用

通過以上分析，提高了對于數(shù)字媒體技術(shù)的認識，為了有效地加強數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用效率，要結(jié)合非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)，科學(xué)地開展實踐應(yīng)用研究，具體應(yīng)用對策分析如下。

（一）AR技術(shù)在徐州剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護中的應(yīng)用

1.利用AR技術(shù)增強徐州剪紙藝術(shù)的傳承性

文化遺產(chǎn)的傳承性主要是指文化遺產(chǎn)具有讓人類的群體或者個體進行代代傳承和發(fā)展的特性。徐州剪紙工藝是農(nóng)村勞動人民在閑暇之余從事的一項藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作動機更為單純，創(chuàng)作過程更具有開放性，其傳承的方式具有口授、手傳等特征，沒有明顯的功利屬性，模式相對隨性。該種傳承的特點在農(nóng)耕時代表現(xiàn)出更強的生命力，為剪紙藝術(shù)的形成構(gòu)建了更為扎實的群眾基礎(chǔ)，極大促進了徐州剪紙藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。隨著時代的進步，農(nóng)村經(jīng)濟也逐步下滑，為剪紙工藝的傳承形成了一定的阻礙，形成無法延續(xù)性的局面。而通過AR技術(shù)實現(xiàn)信息交互，可有效提升剪紙工藝傳承的交互性，能夠以更為豐富的形式對該類藝術(shù)進行呈現(xiàn)，以數(shù)字化的形式展現(xiàn)剪紙藝術(shù)的各類元素和符號特點，將虛擬與現(xiàn)實進行有機的交互，在充分吸引群眾進行欣賞和感受的同時，還能促進人們積極投入到剪紙藝術(shù)的嘗試和創(chuàng)造活動中，體現(xiàn)出更為突出的娛樂性和參與性[3]。該種體驗學(xué)習(xí)的方式對于新時期的年輕人更有吸引力，從而有利于新一代年輕人對該種工藝的傳承和發(fā)展。通過AR技術(shù)可實現(xiàn)對剪紙藝術(shù)的數(shù)字化繼承和創(chuàng)造，更能迎合信息化時代對技藝傳承的特征，從而在時代的推動下，基于現(xiàn)代化的信息技術(shù)實現(xiàn)對剪紙藝術(shù)的全面保護和弘揚。

2.利用AR技術(shù)豐富徐州剪紙藝術(shù)的多元性

徐州處于南北交匯地帶，經(jīng)過千百年兩地文化的交融和互通，徐州剪紙文化不但能夠體現(xiàn)出南方剪紙工藝中的精巧特征，同時也具有北方剪紙藝術(shù)的恢弘氣勢，逐漸形成了粗細錯落、剛?cè)峤换サ乃囆g(shù)風(fēng)格。徐州剪紙的多元化藝術(shù)特征正是促進其不斷發(fā)展的核心動力。在信息時代中，若想實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承，便無法脫離信息技術(shù)的支持，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與云存儲技術(shù)的不斷成熟，各項數(shù)字化技術(shù)能夠為徐州剪紙工藝提供更大的存儲空間，同時也會拓展出更多的傳播渠道。AR技術(shù)的應(yīng)用成本較低，一套VR設(shè)備的引進成本需10萬美金，而AR技術(shù)的應(yīng)用只要一部智能手機便可實現(xiàn)。人們可通過云存儲及無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線上體驗，強化對文化的感受，從而產(chǎn)生愉悅感。通過便捷和高性價比的AR網(wǎng)絡(luò)平臺為媒介，來自不同地域和具有不同文化背景的群眾將廣泛參與到徐州剪紙工藝的保護和繼承中，將不同的地域文化融入到徐州剪紙當(dāng)中，不斷提升文化遺產(chǎn)的多元化特性。

（二）搭建新媒體平臺，創(chuàng)新傳播渠道

處于數(shù)字化時代，新媒體在信息的處理與傳播方面表現(xiàn)出更多的優(yōu)勢特征，已經(jīng)成為主要的信息傳播途徑。為了提升剪紙藝術(shù)的受眾范圍，提高其接受方式的便捷性，便需嘗試創(chuàng)新大眾傳播平臺，通過將電子雜志、微博等網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛應(yīng)用于信息傳播中，可實現(xiàn)對剪紙技藝的多渠道傳播，可將剪紙素材和人物的采訪內(nèi)容做成數(shù)字化的視頻或者音頻材料，從而建立專門的徐州剪紙文化藝術(shù)交流平臺。通過技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，為傳播途徑和方式的創(chuàng)新打下基礎(chǔ)[5]。其中，可圍繞徐州剪紙工藝建立專門的網(wǎng)站平臺，將優(yōu)秀的剪紙技藝和相關(guān)資源在網(wǎng)絡(luò)上進行展示和共享，充分弘揚徐州文化特色，建立具有吸引力和特色化的專欄，打造具有新時期影響力的網(wǎng)站平臺，充分體現(xiàn)出徐州剪紙工藝的藝術(shù)精髓。

新型的傳媒技術(shù)可對傳統(tǒng)發(fā)展模式形成較大的沖擊，通過對新媒體資源的有效整合，可建立更具地方特色和文化風(fēng)貌的特色化品牌，設(shè)計出獨具特色的剪紙標(biāo)識，從而提升該項工藝的知名度與影響力。綜合傳統(tǒng)意蘊與現(xiàn)代元素、民間藝術(shù)與現(xiàn)代傳播，從而挖掘新的途徑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效繼承。此外還可拓展研發(fā)剪紙作品的數(shù)字化衍生品類型，提升數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的保值與增值效果。人們能夠通過新媒體渠道接觸和感受傳統(tǒng)工藝技術(shù)，更便捷地實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的參與和體驗，獲得文化產(chǎn)品的購買渠道[4]?？沙浞忠罁?jù)徐州剪紙的應(yīng)用特點打造適合的傳播時機，投入更小的經(jīng)濟成本來獲取更大的傳播價值。不斷創(chuàng)新拓展傳統(tǒng)傳播途徑來促進剪紙藝術(shù)傳承向動態(tài)方向轉(zhuǎn)化，在保護剪紙藝術(shù)的本身藝術(shù)價值之余，充分挖掘其潛在的經(jīng)濟價值，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的同步拓展。

四、結(jié)語

新時期，非遺文化“徐州剪紙”藝術(shù)需要傳承與發(fā)展，在有效的研究過程中，要提高對于數(shù)字媒體技術(shù)認識，通過開展數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用，利于全面提高人們對于非遺文化“徐州剪紙”的了解，能夠進一步激發(fā)人們對于非遺文化“徐州剪紙”的研究興趣，從而提高了非遺文化“徐州剪紙”傳承效率。為了更好地搭建數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用平臺，要結(jié)合有效的技術(shù)，科學(xué)地制定更加完善的傳承方案，從而才利于發(fā)揮數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用作用。

參考文獻：

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[5]沈強.數(shù)字媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推進作用[J].傳媒論壇，2019，2（8）：38-40.